bautismo

Ang bautismo sa tubig ay tanda ng pagsisisi ng mananampalataya, tanda na tinatanggap niya si Hesukristo bilang Panginoon at Tagapagligtas, ay pakikibahagi sa kamatayan at muling pagkabuhay ni Hesukristo. Ang pagiging bautismuhan "sa Espiritu Santo at ng apoy" ay tumutukoy sa pagpapanibago at paglilinis ng Banal na Espiritu. Ang Worldwide Church of God ay nagsasagawa ng bautismo sa pamamagitan ng paglulubog. (Mateo 28,19; Mga Gawa ng mga Apostol 2,38; mga Romano 6,4-5; Luke 3,16; 1. Mga Taga-Corinto 12,13; 1. Peter 1,3-9; Mateo 3,16)

Pagbibinyag - isang simbolo ng ebanghelyo

Ang mga ritwal ay isang natitirang bahagi ng pagsamba sa Lumang Tipan. Mayroong taunang, buwanan at araw-araw na ritwal. Mayroong mga ritwal sa kapanganakan at mga ritwal sa kamatayan, may mga ritwal na paghahatid, paglilinis at pagpasok. Nasangkot ang pananampalataya, ngunit hindi mahalaga.

Sa kaibahan, ang Bagong Tipan ay may dalawang pangunahing ritwal lamang: pagbibinyag at Hapunan ng Panginoon - at walang detalyadong tagubilin para sa pagpapatupad nito.

Bakit ang dalawang ito? Bakit dapat magkaroon ng anumang ritwal sa isang relihiyon kung saan ang pananampalataya ay nasa harapan?

Sa palagay ko ang pangunahing dahilan ay ang pagsamba sa sakramento at pagbibinyag sa ebanghelyo ni Jesus. Inuulit nila ang mga pangunahing elemento ng ating pananampalataya. Tingnan natin kung paano ito naaangkop sa binyag.

Mga imahe ng ebanghelyo

Paano inilalarawan ng binyag ang pangunahing mga katotohanan ng ebanghelyo? Sumulat si apostol Pablo: “O hindi ba ninyo alam na ang lahat ng nabautismuhan kay Kristo Jesus ay nabautismuhan sa kaniyang kamatayan? Tayo ay inilibing na kasama niya sa pamamagitan ng bautismo sa kamatayan, upang kung paanong si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay sa pamamagitan ng kaluwalhatian ng Ama, tayo rin ay makalakad sa bagong buhay. Sapagkat kung tayo ay nakiisa sa kanya at naging katulad niya sa kanyang kamatayan, tayo rin ay magiging katulad niya sa muling pagkabuhay.” 6,3-ika-5).

Sinabi ni Pablo na ang bautismo ay kumakatawan sa ating pagkakaisa kay Kristo sa kanyang kamatayan, libing, at muling pagkabuhay. Ito ang mga pangunahing punto ng ebanghelyo (1. Mga Taga-Corinto 15,3-4). Ang ating kaligtasan ay nakasalalay sa kanyang kamatayan at muling pagkabuhay. Ang ating kapatawaran - ang paglilinis ng ating mga kasalanan - ay nakasalalay sa kanyang kamatayan; ang ating buhay Kristiyano at ang ating kinabukasan ay nakasalalay sa kanyang muling pagkabuhay.

Ang bautismo ay sumisimbolo sa kamatayan ng ating lumang pagkatao - ang matandang tao ay ipinako sa krus kasama ni Kristo - siya ay inilibing kasama ni Kristo sa binyag (Romans 6,8; Mga taga-Galacia 2,20; 6,14; Mga taga-Colosas 2,12.20). Ito ay sumisimbolo sa ating pagkakakilanlan kay Jesu-Kristo - tayo ay bumubuo ng isang komunidad ng tadhana kasama niya. Tinatanggap natin na ang kanyang kamatayan ay "para sa atin," "para sa ating mga kasalanan." Aminado tayo na tayo ay nagkasala, na tayo ay may hilig na magkasala, na tayo ay makasalanan na nangangailangan ng isang Tagapagligtas. Kinikilala natin ang ating pangangailangan ng paglilinis at ang paglilinis ay dumarating sa pamamagitan ng kamatayan ni Jesucristo. Ang bautismo ay isang paraan kung saan natin ipagtatapat si Hesukristo bilang Panginoon at Tagapagligtas.

Bumangon ka sa Kristo

Ang bautismo ay sumasagisag ng mas mabuting balita - sa binyag ay binuhay tayong kasama ni Kristo upang tayo ay mamuhay kasama niya (Efeso 2,5-6; Mga taga-Colosas 2,12-13.31). Sa kanya tayo ay may bagong buhay at tayo ay tinawag upang mamuhay ayon sa isang bagong paraan ng pamumuhay, kasama niya bilang Panginoon na gumagabay sa atin at umaakay sa atin mula sa ating makasalanang mga daan at tungo sa matuwid at mapagmahal na mga daan. Sa ganitong paraan sinasagisag natin ang pagsisisi, isang pagbabago sa ating pamumuhay, at gayundin ang katotohanang hindi natin magagawa ang pagbabagong ito sa ating mga sarili - ito ay nangyayari sa pamamagitan ng kapangyarihan ng nabuhay na mag-uling Kristo na nabubuhay sa atin. Nakikilala natin si Kristo sa kanyang muling pagkabuhay hindi lamang para sa hinaharap, kundi pati na rin para sa buhay dito at ngayon. Ito ay bahagi ng simbolismo.

Si Jesus ay hindi ang imbentor ng ritwal ng pagbibinyag. Ito ay binuo sa loob ng Hudaismo at ginamit ni Juan Bautista bilang isang ritwal na kumakatawan sa pagsisisi, na may tubig na sumasagisag sa paglilinis. Ipinagpatuloy ni Jesus ang pagsasanay na ito at pagkatapos ng kanyang kamatayan at pagkabuhay na mag-uli, ginamit din nila ang mga disipulo. Ito ay lubhang naglalarawan ng katotohanan na mayroon tayong bagong batayan para sa ating buhay at isang bagong pundasyon para sa ating kaugnayan sa Diyos.

Dahil pinatawad at nalinis tayo sa pamamagitan ng kamatayan ni Cristo, natanto ni Pablo na ang binyag ay ang ibig sabihin ng kanyang kamatayan at ang ating paglahok sa kanyang kamatayan. Si Pablo ay dinasig upang idagdag ang koneksyon sa muling pagkabuhay ni Jesus. Habang nagbabangon tayo mula sa tubig ng binyag, sinasagisag natin ang muling pagkabuhay sa isang bagong buhay - isang buhay kay Kristo, na naninirahan sa atin.

Isinulat din ni Pedro na ang binyag ay nagliligtas sa atin “sa pamamagitan ng pagkabuhay na mag-uli ni Jesucristo” (1. Peter 3,21). Ang bautismo mismo ay hindi nagliligtas sa atin. Tayo ay naligtas sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos sa pamamagitan ng pananampalataya kay Jesu-Cristo. Ang tubig ay hindi makapagliligtas sa atin. Ang bautismo ay nagliligtas lamang sa atin sa diwa na "humihingi tayo sa Diyos ng malinis na budhi." Ito ay isang nakikitang representasyon ng ating pagbabalik-loob sa Diyos, ating pananampalataya kay Kristo, pagpapatawad at bagong buhay.

Nabautismuhan sa isang katawan

Hindi lamang tayo bininyagan kay Jesu-Cristo, kundi maging sa kanyang katawan, ang simbahan. "Sapagka't sa isang Espiritu tayong lahat ay nabautismuhan sa isang katawan..." (1. Mga Taga-Corinto 12,13). Nangangahulugan ito na hindi maaaring bautismuhan ng isang tao ang kanyang sarili - ito ay dapat gawin sa loob ng balangkas ng pamayanang Kristiyano. Walang mga lihim na Kristiyano, mga taong naniniwala kay Kristo, ngunit walang nakakaalam tungkol dito. Ang biblikal na pattern ay ang aminin si Kristo sa harap ng iba, upang gumawa ng isang pampublikong pag-amin ni Jesus bilang Panginoon.

Ang bautismo ay isa sa mga paraan kung saan makikilala si Cristo, kung saan ang lahat ng mga kaibigan ng taong nabinyagan ay maaaring maranasan na may nagawa na. Maaari itong maging isang masayang okasyon sa pag-awit ng simbahan ng mga kanta at pagtanggap sa tao sa simbahan. O maaari itong maging isang mas maliit na seremonya kung saan ang isang matanda (o iba pang awtorisadong kinatawan ng simbahan) ay malugod na tinatanggap ang bagong mananampalataya, inuulit ang kahulugan ng kilos, at hinihikayat ang tao na magpabinyag sa kanilang bagong buhay kay Cristo.

Ang pagbibinyag ay karaniwang isang ritwal na nagpapahayag na ang isang tao ay nakapagsisi na ng kanilang mga kasalanan, tinanggap si Kristo bilang Manunubos, at nagsimula na lumago sa espirituwal - na siya ay talagang isang Kristiyano. Ang pagbibinyag ay kadalasang ginagawa kapag ang isang tao ay gumawa ng isang pangako, ngunit kung minsan ay maaaring magawa ito mamaya.

Mga tinedyer at mga bata

Pagkatapos na ang isang tao ay sumampalataya kay Cristo, siya ay pinag-uusapan para sa bautismo. Ito ay maaaring kapag ang tao ay medyo matanda o medyo bata pa. Maaaring ipahayag ng isang kabataan ang kanyang paniniwala sa ibang paraan kaysa sa isang matatandang tao, ngunit ang mga kabataan ay maaari pa ring magkaroon ng pananampalataya.

Puwede bang baguhin ng ilan sa kanila ang kanilang isip at lumayo mula sa pananampalataya? Siguro, ngunit ito rin ay maaaring mangyari sa mga mananampalataya ng may sapat na gulang. Makakaapekto ba ito na ang ilan sa mga conversion sa pagkabata ay hindi tunay? Siguro, ngunit nangyayari din sa mga matatanda. Kung ang isang tao ay nagsisisi at may pananampalataya kay Cristo at ang isang pastor ay maaaring hatulan, kung gayon ang taong iyon ay mabibinyagan. Gayunpaman, hindi ito ang aming pagsasanay upang bautismuhan ang mga menor de edad nang walang pahintulot ng kanilang mga magulang o legal na tagapag-alaga. Kung ang mga magulang ng magulang ay laban sa pagbibinyag, ang bata na may pananampalataya kay Jesus ay hindi gaanong Kristiyano dahil siya ay dapat maghintay hanggang sa siya ay lumaki upang mabinyagan.

Sa pamamagitan ng paglulubog

Ginagawa natin ang pagbibinyag sa Pandaigdig na Simbahan ng Diyos sa pamamagitan ng paglulubog. Naniniwala kami na ito ay ang pinaka-posibleng kasanayan sa Hudaismo ng unang siglo at sa unang bahagi ng simbahan. Naniniwala kami na ang kumpletong paglulubog ay simbolo ng kamatayan at libing na mas mahusay kaysa sa pagwiwisik. Gayunpaman, hindi namin ginagawa ang paraan ng pagbibinyag isang isyu upang hatiin ang mga Kristiyano.

Ang mahalagang bagay ay ang taong iniiwan ang lumang buhay ng kasalanan at naniniwala kay Kristo bilang kanyang Panginoon at Tagapagligtas. Upang maisulong ang pagkakatulad ng kamatayan, maaari nating sabihin na ang matandang lalaki ay namatay kasama ni Kristo, kung ang katawan ay maayos na inilibing o hindi. Isinasagisag ang paglilinis, kahit na hindi ipinakita ang libing. Ang lumang buhay ay patay at ang bagong buhay ay naroroon.

Ang kaligtasan ay hindi nakasalalay sa eksaktong paraan ng pagbinyag (ang Bibliya ay hindi nagbibigay sa atin ng maraming mga detalye tungkol sa pamamaraan), o sa eksaktong mga salita, na para bang ang mga salita sa kanilang sarili ay may mga mahiwagang epekto. Ang kaligtasan ay nakasalalay kay Cristo, hindi sa lalim ng tubig ng bautismo. Ang isang Kristiyano na nabinyagan sa pamamagitan ng pagwiwisik o pagbuhos sa kanya ay isang Kristiyano pa rin. Hindi namin hinihingi ang muling pagbibinyag maliban kung may nag-isip na angkop na ito. Kung ang bunga ng buhay Kristiyano, na kumuha lamang ng isang halimbawa, ay nasa loob ng 20 taon, hindi na kailangang magtalo tungkol sa bisa ng isang seremonya na naganap 20 taon na ang nakalilipas. Ang Kristiyanismo ay batay sa paniniwala, hindi sa pagsasagawa ng isang ritwal.

Ang bautismo ng sanggol

Hindi ang aming pagsasanay upang mabinyagan ang mga sanggol o mga bata na napakabata pa upang ipahayag ang kanilang sariling mga paniniwala dahil nakikita natin ang bautismo bilang pagpapahayag ng pananampalataya at walang sinumang naligtas sa pamamagitan ng pananampalataya ng kanilang mga magulang. Gayunpaman, hindi natin hinahatulan bilang di-Kristiyano ang mga nagtuturing na binyag ng sanggol. Hayaan akong saglit na tugunan ang dalawang pinakakaraniwang argumento para sa pagbibinyag ng sanggol.

Una, sinasabi sa atin ng mga kasulatan tulad ng Mga Gawa 10,44; 11,44 at 16,15 na ang buong bahay [mga pamilya] ay nabautismuhan, at ang mga sambahayan noong unang siglo ay kadalasang kinabibilangan ng mga sanggol. Posible na ang mga partikular na sambahayan na ito ay walang maliliit na anak, ngunit naniniwala ako na ang isang mas magandang paliwanag ay basahin ang Mga Gawa 16,34 at 18,8 tandaan na tila ang buong sambahayan ay naniwala kay Kristo. Hindi ako naniniwala na ang mga sanggol ay may tunay na pananampalataya, ni ang mga sanggol ay nagsasalita ng mga wika (vv. 44-46). Marahil ang buong bahay ay nabautismuhan sa parehong paraan na ang mga miyembro ng sambahayan ay naniniwala kay Kristo. Nangangahulugan iyon na lahat ng may sapat na gulang upang maniwala ay mabautismuhan din.

Ang pangalawang argumento na minsan ay ginagamit upang suportahan ang pagbibinyag ng sanggol ay ang konsepto ng frets. Sa Lumang Tipan, ang mga bata ay kasama sa tipan, at ang seremonya ng pagsasama sa tipan ay ang pagtuli na ginawa sa mga sanggol. Ang bagong tipan ay isang mas mahusay na tipan na may mas mahusay na mga pangako, kaya ang mga bata ay dapat na awtomatikong maisama nang awtomatiko at minarkahan sa simula ng pagkabata na may seremonya ng pagpasa ng bagong tipan, pagbibinyag. Gayunpaman, ang argumentong ito ay hindi nakikilala ang pagkakaiba sa pagitan ng luma at ng bagong pederasyon. Ang isang tao ay dumating sa lumang tipan sa pamamagitan ng pagpanaog, ngunit sa bagong tipan isang tao ay maaari lamang pumasok sa pamamagitan ng pagsisisi at pananampalataya. Hindi kami naniniwala na ang bawat inapo ng isang Kristiyano, maging sa pangatlo at ikaapat na henerasyon, ay awtomatikong mananampalataya kay Cristo! Ang bawat tao ay dapat na dumating sa pananampalataya.

Nagkaroon ng kontrobersya sa tamang paraan ng pagbibinyag at sa edad ng nabinyagan sa loob ng maraming siglo, at ang mga argumento ay maaaring maging mas kumplikado kaysa sa nakabalangkas sa mga naunang talata. Mas marami ang maaaring masabi tungkol dito, ngunit hindi kinakailangan sa oras na ito.

Paminsan-minsan, ang isang taong nabinyagan bilang isang sanggol ay nais maging miyembro ng Worldwide Church of God. Sa tingin ba natin kailangan na bautismuhan ang taong ito? Sa palagay ko, dapat itong ipasiya ang kaso sa pamamagitan ng kaso, batay sa kagustuhan at pag-unawa ng tao sa pagbibinyag. Kung ang tao ay kamakailan lamang ay dumating sa isang punto ng pananampalataya at debosyon, malamang na angkop na bautismuhan ang tao. Sa ganitong mga kaso, binibigyang-kahulugan ng binyag sa tao kung ano ang kinuha ng isang mapagpasyang hakbang ng pananampalataya.

Kung ang sanggol ay nabautismuhan sa pagkabata at nanirahan sa loob ng maraming taon bilang isang may sapat na gulang na Kristiyano na may mabubuting prutas, hindi namin kailangang ipilit na bautismuhan siya. Siyempre, kung magtanong sila, gusto naming, ngunit hindi namin kailangang makipagtalo tungkol sa mga ritwal na ginawa ilang dekada na ang nakalilipas nang makita na ang prutas na Kristiyano. Maaari lamang nating purihin ang biyaya ng Diyos. Ang tao ay isang Kristiyano, hindi alintana kung ang seremonya ay ginanap nang wasto.

Paglahok sa Hapunan ng Panginoon

Para sa mga katulad na kadahilanan, pinapayagan kaming ipagdiwang ang Hapunan ng Panginoon sa mga taong hindi nabinyagan sa katulad na dati. Ang pamantayan ay paniniwala. Kung pareho tayong may pananampalataya kay Jesucristo, pareho tayong nagkakaisa sa kanya, pareho tayong nabinyagan sa kanyang katawan sa isang paraan o sa iba pa, at maaari tayong makibahagi ng tinapay at alak. Maaari din tayong kumuha ng sakramento sa kanila kung mayroon silang maling kuru-kuro tungkol sa kung ano ang mangyayari sa tinapay at alak. (Hindi ba tayong lahat ay may maling kuru-kuro tungkol sa ilang mga bagay?)

Hindi tayo dapat magambala ng mga argumento tungkol sa mga detalye. Ito ay ang aming pananampalataya at pagsasanay, mga sapat na gulang upang maniwala kay Cristo, upang mabinyagan sa pamamagitan ng paglulubog. Nais din naming ipakita ang kabutihang-loob sa mga may iba't ibang paniniwala. Umaasa ako na ang mga pahayag na ito ay sapat upang linawin ang aming diskarte.

Tumutuon tayo sa mas malaking larawan na ibinigay sa atin ni apostol Pablo: Ang simbolo ay nagsisimbolo sa ating lumang sarili na namamatay kasama ni Kristo; ang ating mga kasalanan ay hugasan at ang ating bagong buhay ay nabuhay kay Kristo at sa kanyang simbahan. Ang pagbibinyag ay pagpapahayag ng pagsisisi at pananampalataya - isang paalala na tayo ay naliligtas sa pamamagitan ng kamatayan at buhay ni Jesu-Cristo. Ang bautismo ay kumakatawan sa maliit na Ebanghelyo - ang mga pangunahing katotohanan ng pananampalataya na muling naisip sa bawat oras na ang isang tao ay nagsisimula sa buhay Kristiyano.

Joseph Tkach

bautismo