audio
Ang kasalukuyan at hinaharap na kaharian ng Diyos
“Magsisi kayo, sapagkat malapit na ang kaharian ng langit!” Ipinahayag nina Juan Bautista at Jesus ang kalapitan ng kaharian ng Diyos (Mateo 3,2; 4,17; marka 1,15). Ang matagal nang hinihintay na pamamahala ng Diyos ay malapit na. Ang mensaheng iyon ay tinawag na ebanghelyo, ang mabuting balita. Libu-libo ang nananabik na marinig at tumugon sa mensaheng ito mula kina Juan at Jesus.
Ngunit isipin sandali kung ano ang magiging reaksyon kung nangaral sila, "Ang kaharian ng Diyos ay 2000 taon na ang layo." Ang mensahe ay nakakabigo at ang pampublikong reaksyon ay nakakadismaya rin. Maaaring hindi naging tanyag si Jesus, maaaring hindi naiinggit ang mga pinuno ng relihiyon, at maaaring hindi ipinako sa krus si Jesus. “Ang kaharian ng Diyos ay malayo” ay hindi sana bagong balita o mabuti.
Ipinangaral ni Juan at Jesus ang lalong madaling panahon na kaharian ng Diyos, isang bagay na malapit nang malapit sa kanilang mga tagapakinig. Ang mensahe ay nagsabi ng isang bagay tungkol sa kung ano ang dapat gawin ng mga tao ngayon; ito ay nagkaroon ng agarang kaugnayan at pangangailangan ng madaliang pagkilos. Nagsimula ito ng interes - at panibugho. Sa pamamagitan ng pagpapahayag na ang mga pagbabago sa pamahalaan at relihiyosong mga aral ay kinakailangan, hinarap ng embahada ang status quo.
Mga inaasahan ng Hudyo noong unang siglo
Maraming Judiong nabubuhay noong unang siglo ang pamilyar sa terminong "kaharian ng Diyos." Masigasig nilang nais ng Diyos na magpadala sa kanila ng isang pinuno na magtatakwil sa pamamahala ng Romano at ibabalik ang Judea sa isang malayang bansa - isang bansa ng katuwiran, kaluwalhatian at mga pagpapala, isang bansa kung saan dadalhin ang lahat.
Sa ganitong klima—sabik ngunit malabo na mga inaasahan ng interbensyon na itinakda ng Diyos—ipinangaral nina Jesus at Juan ang kalapitan ng kaharian ng Diyos. "Ang kaharian ng Diyos ay malapit na," sinabi ni Jesus sa kanyang mga alagad pagkatapos nilang pagalingin ang mga maysakit (Mateo 10,7; Lucas 19,9.11).
Ngunit ang inaasahang-para sa kaharian ay hindi totoo. Ang bansang Judio ay hindi naibalik. Kahit na mas masahol pa, ang templo ay nawasak at ang mga Hudyo ay nakakalat. Ang pag-asa ng mga Hudyo ay hindi pa natutupad. Mali ba si Jesus sa kanyang pahayag, o hindi ba niya inihula ang isang pambansang kaharian?
Ang kaharian ni Jesus ay hindi tulad ng inaasahan ng mga tao - tulad ng maaari nating hulaan mula sa katotohanan na maraming mga Hudyo ang nagustuhang makita siyang patay. Ang kanyang kaharian ay wala sa mundong ito (Juan 18,36). Nang magsalita siya tungkol sa "kaharian ng Diyos," gumamit siya ng mga terminong naiintindihan ng mga tao, ngunit binigyan niya ito ng bagong kahulugan. Sinabi niya kay Nicodemo na ang kaharian ng Diyos ay hindi nakikita ng karamihan sa mga tao (Juan 3,3) - upang maunawaan o maranasan ito, ang isang tao ay dapat na mabago ng Banal na Espiritu ng Diyos (v. 6). Ang kaharian ng Diyos ay isang espirituwal na kaharian, hindi isang pisikal na organisasyon.
Ang kasalukuyang kalagayan ng imperyo
Sa hula sa Bundok ng mga Olibo, ipinahayag ni Jesus na ang kaharian ng Diyos ay darating pagkatapos ng ilang mga tanda at makahulang mga kaganapan. Ngunit ang ilan sa mga turo at talinghaga ni Jesus ay nagsasabi na ang kaharian ng Diyos ay hindi darating sa isang dramatikong paraan. Ang binhi ay tahimik na lumalaki (Mark 4,26-29); ang kaharian ay nagsisimula na kasing liit ng buto ng mustasa (v. 30-32) at nakatago na parang lebadura (Mateo 1).3,33). Iminumungkahi ng mga talinghagang ito na ang kaharian ng Diyos ay isang katotohanan bago ito dumating sa isang makapangyarihan at dramatikong paraan. Bukod sa katotohanan na ito ay isang hinaharap na katotohanan, ito ay isang katotohanan na.
Isaalang-alang natin ang ilang talata na nagpapakita na ang kaharian ng Diyos ay gumagana na. Sa Markus 1,15 Ipinahayag ni Jesus, “Ang panahon ay natupad na… ang kaharian ng Diyos ay malapit na.” Ang parehong mga pandiwa ay nasa past tense, na nagpapahiwatig na may nangyari at ang mga kahihinatnan nito ay nagpapatuloy. Ang oras ay hindi lamang dumating para sa pagpapahayag, kundi pati na rin para sa kaharian ng Diyos mismo.
Pagkatapos magpalayas ng mga demonyo, sinabi ni Jesus, "Ngunit kung nagpapalayas ako ng masasamang espiritu sa pamamagitan ng Espiritu ng Diyos, kung gayon ang kaharian ng Diyos ay dumating na sa inyo" (Mateo 1).2,2; Luke 11,20). Ang kaharian ay narito, aniya, at ang patunay ay nasa pagpapalayas ng masasamang espiritu. Ang ebidensyang ito ay nagpapatuloy sa Simbahan ngayon dahil ang Simbahan ay gumagawa ng mas malalaking gawain kaysa kay Jesus4,12). Masasabi rin natin, "Kapag pinalayas natin ang mga demonyo sa pamamagitan ng Espiritu ng Diyos, ang kaharian ng Diyos ay gumagana dito at ngayon." Sa pamamagitan ng Espiritu ng Diyos, ang kaharian ng Diyos ay patuloy na nagpapakita ng kanyang pinakamataas na kapangyarihan sa kaharian ni Satanas. .
Si Satanas ay may impluwensya pa rin, ngunit siya ay natalo at nahatulan (Juan 1 Cor6,11). Ito ay bahagyang pinaghihigpitan (Markus 3,27). Dinaig ni Jesus ang mundo ni Satanas (Juan 16,33) at sa tulong ng Diyos malalampasan din natin sila (1. John 5,4). Ngunit hindi lahat ay nagtagumpay. Sa panahong ito, ang kaharian ng Diyos ay naglalaman ng mabuti at masama3,24-30. 36-43. 47-50; 24,45-51; 25,1-12. 14-30). Maimpluwensya pa rin si Satanas. Hinihintay pa rin natin ang maluwalhating kinabukasan ng kaharian ng Diyos.
Ang kaharian ng Diyos ay aktibo sa mga aral
“Ang kaharian ng langit ay dumaranas ng karahasan hanggang sa araw na ito, at kinukuha ito ng mga mararahas sa pamamagitan ng puwersa” (Mateo 11,12). Ang mga pandiwang ito ay nasa kasalukuyang panahon - ang kaharian ng Diyos ay umiral noong panahon ni Hesus. Isang magkatulad na sipi, Lucas 16,16, ay gumagamit din ng kasalukuyang pandiwa: "...and everyone forces his way in". Hindi natin kailangang alamin kung sino ang mga mararahas na taong ito o kung bakit sila gumagamit ng karahasan
- mahalaga dito na ang mga talatang ito ay nagsasalita ng kaharian ng Diyos bilang isang kasalukuyang katotohanan.
Lucas 16,16 pinapalitan ang unang bahagi ng talata ng “Ang ebanghelyo ng kaharian ng Diyos ay ipinangaral.” Ang pagkakaiba-iba na ito ay nagmumungkahi na ang pagsulong ng kaharian sa panahong ito ay, sa praktikal na mga termino, humigit-kumulang katumbas ng pagpapahayag nito. Ang kaharian ng Diyos ay - ito ay umiiral na - at ito ay umuunlad sa pamamagitan ng pagpapahayag nito.
Nasa Markus 10,15, itinuro ni Jesus na ang kaharian ng Diyos ay isang bagay na dapat nating tanggapin sa anumang paraan, maliwanag sa buhay na ito. Sa anong paraan naroroon ang kaharian ng Diyos? Ang mga detalye ay hindi pa malinaw, ngunit ang mga talata na aming tiningnan ay nagsasabi na ito ay naroroon.
Ang kaharian ng Diyos ay kabilang sa atin
Tinanong ng ilang Pariseo si Jesus kung kailan darating ang kaharian ng Diyos7,20). Hindi mo ito nakikita, sagot ni Jesus. Ngunit sinabi rin ni Jesus: “Ang kaharian ng Diyos ay nasa loob ninyo [a. Ü. sa inyo]” (Lucas 1 Cor7,21). Si Jesus ang hari, at dahil nagturo at gumawa siya ng mga himala sa kanila, ang kaharian ay nasa mga Pariseo. Si Jesus ay nasa atin din ngayon, at kung paanong ang kaharian ng Diyos ay naroroon sa gawain ni Jesus, gayon din ito sa paglilingkod sa kanyang simbahan. Ang hari ay nasa gitna natin; ang kanyang espirituwal na kapangyarihan ay nasa atin, kahit na ang kaharian ng Diyos ay hindi pa kumikilos nang buong lakas.
Tayo ay nailipat na sa kaharian ng Diyos (Colosas 1,13). Tayo ay tumatanggap na ng isang kaharian, at ang tamang sagot natin diyan ay pagpipitagan at sindak2,28). Si Kristo ay “ginawa tayong [past tense] na isang kaharian ng mga saserdote” (Apoc 1,6). Tayo ay isang banal na tao - ngayon at sa kasalukuyan - ngunit hindi pa nahahayag kung ano tayo. Pinalaya tayo ng Diyos mula sa pamamahala ng kasalanan at inilagay tayo sa kanyang kaharian, sa ilalim ng kanyang awtoridad na naghahari. Ang kaharian ng Diyos ay narito, sabi ni Hesus. Ang Kanyang mga tagapakinig ay hindi na kailangang maghintay para sa isang mananakop na Mesiyas - ang Diyos ay namumuno na at dapat nating ipamuhay ang Kanyang paraan ngayon. Wala pa tayong teritoryo, ngunit tayo ay nasa ilalim ng pamamahala ng Diyos.
Ang kaharian ng Diyos ay nasa hinaharap pa rin
Ang pag-unawa na umiiral na ang kaharian ng Diyos ay tumutulong sa atin na bigyang-pansin ang paglilingkod sa ibang tao sa ating paligid. Ngunit hindi natin nakakalimutan na ang pagkumpleto ng kaharian ng Diyos ay nasa hinaharap pa rin. Kung ang ating pag-asa ay nasa panahong ito lamang, wala tayong pag-asa (1. Mga Taga-Corinto 15,19). Wala tayong ilusyon na ang mga pagsisikap ng tao ay magdudulot ng kaharian ng Diyos. Kapag dumaranas tayo ng mga pagkabigo at pag-uusig, kapag nakikita nating tinatanggihan ng karamihan sa mga tao ang ebanghelyo, ang lakas ay nagmumula sa pagkaalam na ang kabuuan ng kaharian ay nasa hinaharap na panahon.
Hindi mahalaga kung gaano natin sinisikap na mamuhay sa isang paraan na sumasalamin sa Diyos at sa Kanyang Kaharian, hindi natin mapapalitan ang sanlibutang iyon sa kaharian ng Diyos. Dapat itong dumating sa pamamagitan ng isang dramatikong interbensyon. Ang mga pangyayari sa apokaliptiko ay kinakailangan upang maghatid ng bagong edad.
Maraming mga talata ang nagsasabi sa atin na ang kaharian ng Diyos ay magiging isang maluwalhating realidad sa hinaharap. Alam natin na si Kristo ay isang Hari, at nananabik tayo sa araw na gagamitin niya ang kaniyang kapangyarihan sa dakila at dramatikong mga paraan para wakasan ang pagdurusa ng tao. Ang aklat ni Daniel ay hinuhulaan ang isang kaharian ng Diyos na mamamahala sa buong lupa (Daniel 2,44; 7,13-14. 22). Ang aklat ng Pahayag ng Bagong Tipan ay naglalarawan sa kanyang pagdating (Apocalipsis 11,15; 19,11-ika-16).
Idinadalangin namin na dumating ang kaharian (Luke 11,2). Ang mga dukha sa espiritu at ang mga inuusig ay naghihintay sa kanilang hinaharap na "gantimpala sa langit" (Mateo 5,3.10.12). Ang mga tao ay darating sa kaharian ng Diyos sa hinaharap na “araw” ng paghuhukom (Mateo 7,21-23; Lucas 13,22-30). Nagbahagi si Jesus ng isang talinghaga dahil ang ilan ay naniniwala na ang kaharian ng Diyos ay malapit nang dumating sa kapangyarihan9,11). Sa propesiya sa Bundok ng mga Olibo, inilarawan ni Jesus ang mga dramatikong pangyayari na mangyayari bago ang Kanyang pagbabalik sa kapangyarihan at kaluwalhatian. Ilang sandali bago ang kanyang pagpapako sa krus, umasa si Jesus sa isang kaharian sa hinaharap6,29).
Ilang ulit na binanggit ni Pablo ang "pagmana ng kaharian" bilang isang karanasan sa hinaharap (1. Mga taga-Corinto 6,9-10; 15,50; Mga taga-Galacia 5,21; Mga Taga-Efeso 5,5) at, sa kabilang banda, ay nagpapahiwatig sa pamamagitan ng kanyang wika na itinuring niya ang kaharian ng Diyos bilang isang bagay na matutupad lamang sa katapusan ng panahon (2. Mga taga-Tesalonica 2,12; 2. Mga taga-Tesalonica 1,5; Mga taga-Colosas 4,11; 2. Timothy 4,1.18). Kapag nakatuon si Pablo sa kasalukuyang pagpapakita ng kaharian, malamang na ipakilala niya ang terminong "katuwiran" kasama ng "kaharian ng Diyos" (Roma 1).4,17) o gamitin sa halip (Roma 1,17). Tingnan mo si Matthew 6,33 tungkol sa malapit na kaugnayan ng kaharian ng Diyos sa katuwiran ng Diyos. O si Pablo ay may posibilidad (sa kahalili) na iugnay ang kaharian kay Kristo kaysa sa Diyos Ama (Colosas 1,13). (J. Ramsey Michaels, "The Kingdom of God and the Historical Jesus," Kabanata 8, The Kingdom of God in 20th-Century Interpretation, inedit ni Wendell Willis [Hendrickson, 1987], p. 112).
Maraming "kaharian ng Diyos" na mga kasulatan ang maaaring tumukoy sa kasalukuyang kaharian ng Diyos gayundin sa hinaharap na katuparan. Ang mga lumalabag sa batas ay tatawaging pinakamababa sa kaharian ng langit (Mateo 5,19-20). Iniiwan natin ang mga pamilya alang-alang sa kaharian ng Diyos8,29). Pumasok tayo sa kaharian ng Diyos sa pamamagitan ng kapighatian (Gawa 14,22). Ang pinakamahalagang bagay sa artikulong ito ay ang ilang mga talata ay malinaw sa kasalukuyang panahunan at ang ilan ay malinaw na nakasulat sa hinaharap na panahunan.
Pagkatapos ng muling pagkabuhay ni Jesus, tinanong siya ng mga alagad, “Panginoon, isasauli mo ba sa panahong ito ang kaharian sa Israel?” (Mga Gawa 1,6). Paano dapat sagutin ni Jesus ang gayong tanong? Ang ibig sabihin ng "kaharian" ng mga alagad ay hindi ang itinuro ni Jesus. Ang mga alagad ay nag-iisip pa rin sa mga tuntunin ng isang pambansang kaharian sa halip na isang dahan-dahang umuunlad na mga tao na binubuo ng lahat ng mga pangkat etniko. Tumagal sila ng ilang taon bago nila napagtanto na ang mga Gentil ay tinatanggap sa bagong kaharian. Ang Kaharian ni Kristo ay wala pa rin sa mundong ito, ngunit dapat na maging aktibo sa panahong ito. Kaya't hindi sumagot si Jesus ng oo o hindi - sinabi lang Niya sa kanila na mayroong gawain para sa kanila at kapangyarihan upang gawin ang gawaing iyon (vv. 7-8).
Ang kaharian ng Diyos sa nakaraan
Mateo 25,34 ay nagsasabi sa atin na ang kaharian ng Diyos ay nasa paghahanda mula pa nang itatag ang mundo. Ito ay naroon sa lahat ng panahon, kahit na sa iba't ibang anyo. Ang Diyos ay isang hari kina Adan at Eva; binigyan niya sila ng kapangyarihan at awtoridad na mamuno; sila ang kanyang mga viceregent sa Halamanan ng Eden. Bagama't hindi ginagamit ang salitang "kaharian", sina Adan at Eba ay nasa isang kaharian ng Diyos - sa ilalim ng kanyang kapangyarihan at pag-aari.
Nang mangako ang Diyos kay Abraham na ang kanyang mga inapo ay magiging mga dakilang bayan at ang mga hari ay magmumula sa kanila (1. Moises 17,5-6), nangako siya sa kanila ng isang kaharian ng Diyos. Ngunit nagsimula ito sa maliit, tulad ng lebadura sa isang batter, at tumagal ng daan-daang taon upang makita ang pangako.
Nang ilabas ng Diyos ang mga Israelita sa Ehipto at nakipagtipan sa kanila, sila ay naging isang kaharian ng mga saserdote (2. Moises 19,6), isang kaharian na pag-aari ng Diyos at maaaring tawaging kaharian ng Diyos. Ang tipan na ginawa niya sa kanila ay katulad ng mga kasunduan na ginawa ng makapangyarihang mga hari sa mas maliliit na bansa. Iniligtas niya sila, at tumugon ang mga Israelita - pumayag silang maging bayan niya. Ang Diyos ang kanilang Hari (1. Samuel 12,12; 8,7). Si David at si Solomon ay nakaupo sa trono ng Diyos at naghari sa kanyang pangalan9,23). Ang Israel ay isang kaharian ng Diyos.
Ngunit hindi sinunod ng mga tao ang kanilang Diyos. Pinaalis sila ng Diyos, ngunit nangakong ibabalik ang bansang may bagong puso1,31-33), isang propesiya na natupad sa Simbahan ngayon na nakikibahagi sa Bagong Tipan. Tayo na binigyan ng Banal na Espiritu ay ang maharlikang pagkasaserdote at banal na bansa, na hindi kayang gawin ng sinaunang Israel (1. Peter 2,9; 2. Moises 19,6). Tayo ay nasa kaharian ng Diyos, ngunit may mga damong tumutubo ngayon sa pagitan ng mga butil. Sa katapusan ng panahon ay babalik ang Mesiyas na may kapangyarihan at kaluwalhatian, at ang kaharian ng Diyos ay muling magbabago sa anyo. Ang kaharian na kasunod ng Milenyo, kung saan ang lahat ay perpekto at espirituwal, ay magiging lubhang kaiba sa Milenyo.
Dahil ang kaharian ay may makasaysayang pagpapatuloy, tama na magsalita tungkol dito sa mga tuntunin ng nakaraan, kasalukuyan, at hinaharap na mga panahon. Sa makasaysayang pag-unlad nito, mayroon at patuloy itong magkakaroon ng mga pangunahing milestone habang ipinapahayag ang mga bagong yugto. Ang imperyo ay itinatag sa Bundok Sinai; ito ay itinatag sa at sa pamamagitan ng gawain ni Jesus; ito ay itatayo sa kanyang pagbabalik pagkatapos ng paghatol. Sa bawat yugto, ang mga tao ng Diyos ay magsasaya sa kung ano ang mayroon sila at sila ay mas magsasaya sa kung ano ang darating. Habang nararanasan natin ngayon ang ilang limitadong aspeto ng kaharian ng Diyos, nagkakaroon tayo ng tiwala na ang kaharian ng Diyos sa hinaharap ay magiging realidad din. Ang Banal na Espiritu ang ating garantiya ng higit na mga pagpapala (2. Mga taga-Corinto 5,5; Mga Taga-Efeso 1,14).
Ang kaharian ng Diyos at ang ebanghelyo
Kapag ang salita na Kaharian o Kaharian ay naririnig, ipinaaalala sa mga mundo ng mundong ito. Sa mundong ito, ang kaharian ay nauugnay sa awtoridad at kapangyarihan, ngunit hindi sa pagkakasundo at pagmamahal. Maaaring ilarawan ng Kaharian ang awtoridad na mayroon ang Diyos sa kanyang pamilya, ngunit hindi ito naglalarawan ng lahat ng mga pagpapala na mayroon ang Diyos para sa atin. Iyan ang dahilan kung bakit ginamit ang iba pang mga imahe, tulad ng mga bata sa mga kataga ng pamilya, na nagbibigay diin sa pag-ibig at awtoridad ng Diyos.
Ang bawat termino ay tumpak ngunit hindi kumpleto. Kung ang anumang termino ay ganap na naglalarawan ng kaligtasan, gagamitin ng Bibliya ang terminong iyon sa kabuuan. Ngunit lahat sila ay mga larawan, bawat isa ay naglalarawan ng isang partikular na aspeto ng kaligtasan - ngunit wala sa mga terminong ito ang naglalarawan sa buong larawan. Noong inatasan ng Diyos ang simbahan na ipangaral ang ebanghelyo, hindi niya tayo nilimitahan sa paggamit lamang ng katagang "kaharian ng Diyos." Isinalin ng mga apostol ang mga talumpati ni Jesus mula sa Aramaic tungo sa Griego, at isinalin nila ito sa iba pang mga imahe, lalo na sa mga metapora, na may kahulugan sa isang di-Hudyo na tagapakinig. Madalas gamitin nina Mateo, Marcos, at Lucas ang katagang "ang kaharian." Inilalarawan din ni Juan at ng Apostolic Epistles ang ating kinabukasan, ngunit gumagamit sila ng iba't ibang larawan upang kumatawan dito.
Ang kaligtasan [kaligtasan] ay medyo pangkalahatang termino. Sinabi ni Pablo na tayo ay naligtas (Efeso 2,8), maliligtas tayo (2. Mga taga-Corinto 2,15) at tayo ay maliligtas (Roma 5,9). Binigyan tayo ng Diyos ng kaligtasan at inaasahan niyang tutugon tayo sa kanya sa pamamagitan ng pananampalataya. Isinulat ni Juan ang tungkol sa kaligtasan at buhay na walang hanggan bilang isang kasalukuyang katotohanan, isang pag-aari (1. John 5,11-12) at isang pagpapala sa hinaharap.
Ang mga metapora tulad ng kaligtasan at pamilya ng Diyos - pati na rin ang kaharian ng Diyos - ay lehitimong, kahit na ang mga ito ay bahagyang paglalarawan lamang ng plano ng Diyos para sa atin. Ang ebanghelyo ni Cristo ay maaaring tawagin ang ebanghelyo ng kaharian, ang ebanghelyo ng kaligtasan, ang ebanghelyo ng biyaya, ang ebanghelyo ng Diyos, ang ebanghelyo ng buhay na walang hanggan, at iba pa. Ang ebanghelyo ay isang pahayag na maaari tayong mamuhay kasama ang Diyos magpakailanman, at kabilang dito ang impormasyon na ito ay posible sa pamamagitan ni Jesucristo, ang ating Manunubos.
Nang magsalita si Jesus tungkol sa kaharian ng Diyos, hindi niya binigyang-diin ang pisikal na mga pagpapala nito o nilinaw ang kronolohiya nito. Sa halip, nakatuon siya sa kung ano ang dapat gawin ng mga tao upang magkaroon ng bahagi dito. Ang mga maniningil ng buwis at mga patutot ay pumapasok sa kaharian ng Diyos, sabi ni Hesus (Mateo 21,31), at ginagawa nila ito sa pamamagitan ng paniniwala sa ebanghelyo (v. 32) at paggawa ng kalooban ng Ama (vv. 28-31). Pumapasok tayo sa kaharian ng Diyos kapag sinagot natin ang Diyos nang may pananampalataya at katapatan.
Sa Marcos 10, nais ng isang tao na magmana ng buhay na walang hanggan, at sinabi ni Jesus na dapat niyang sundin ang mga utos (Marcos 10,17-19). Nagdagdag si Jesus ng isa pang utos: Iniutos niya sa kanya na ibigay ang lahat ng kanyang ari-arian para sa kayamanan sa langit (talata 21). Sinabi ni Jesus sa mga alagad, “Napakahirap para sa mga mayayaman na makapasok sa kaharian ng Diyos!” (talata 23). Ang mga alagad ay nagtanong, “Kung gayon, sino ang maliligtas?” (v. 26). Sa talatang ito at sa parallel na talata sa Lucas 18,18-30, maraming termino ang ginamit na tumuturo sa parehong bagay: tanggapin ang kaharian, magmana ng buhay na walang hanggan, mag-imbak ng mga kayamanan sa langit, pumasok sa kaharian ng Diyos, maligtas. Nang sabihin ni Jesus, "Sumunod ka sa akin" (talata 22), gumamit Siya ng ibang pananalita upang ipahiwatig ang parehong bagay: Papasok tayo sa kaharian ng Diyos sa pamamagitan ng paghahanay ng ating buhay kay Jesus.
Sa Lucas 12,31-34 Itinuro ni Jesus na ang ilang pananalita ay magkatulad: hanapin ang kaharian ng Diyos, tumanggap ng kaharian, magkaroon ng kayamanan sa langit, iwanan ang pagtitiwala sa pisikal na pag-aari. Hinahanap natin ang kaharian ng Diyos sa pamamagitan ng pagtugon sa turo ni Jesus. Sa Lucas 21,28 at 30 ang kaharian ng Diyos ay katumbas ng kaligtasan. Sa Mga Gawa 20,22:32–, nalaman natin na ipinangaral ni Pablo ang ebanghelyo ng kaharian, at ipinangaral niya ang ebanghelyo ng biyaya at pananampalataya ng Diyos. Ang kaharian ay malapit na nauugnay sa kaligtasan - ang kaharian ay hindi karapat-dapat na ipangaral kung hindi tayo magkakaroon ng bahagi dito, at maaari lamang tayong makapasok sa pamamagitan ng pananampalataya, pagsisisi, at biyaya, kaya ito ay bahagi ng bawat mensahe tungkol sa kaharian ng Diyos. . Ang kaligtasan ay isang kasalukuyang katotohanan gayundin isang pangako ng mga pagpapala sa hinaharap.
Sa Corinto walang ipinangaral si Pablo kundi si Kristo at ang kanyang pagpapako sa krus (1. Mga taga-Corinto 2,2). Sa Acts 28,23.29.31 Sinasabi sa atin ni Lucas na ipinangaral ni Pablo sa Roma ang kaharian ng Diyos at ang tungkol kay Jesus at ang kaligtasan. Ito ay iba't ibang aspeto ng parehong mensaheng Kristiyano.
Ang kaharian ng Diyos ay hindi lamang may kaugnayan sapagkat ito ang ating hinaharap na gantimpala, kundi pati na rin dahil nakakaapekto ito sa kung paano tayo nabubuhay at nag-iisip sa panahong ito. Naghahanda kami para sa hinaharap na kaharian ng Diyos sa pamamagitan ng pamumuhay dito ngayon, alinsunod sa mga turo ng ating hari. Habang tayo ay naninirahan sa pananampalataya, nakikita natin paghahari ng Diyos bilang kasalukuyang realidad sa ating sariling karanasan, at inaasahan namin upang magpatuloy sa pananampalataya sa isang hinaharap na panahon na ang kaharian ay darating sa katuparan kapag ang lupa ay mapupuno ng kaalaman ng Panginoon.
ni Michael Morrison
