audio
Si Lazarus at ang mayamang tao - isang kuwento ng kawalan ng pananampalataya
Nakarating na ba kayo narinig na ang mga taong namatay bilang mga infidels ay hindi na maabot ng Diyos? Ito ay isang malupit at mapanirang doktrina, ang isang solong talata sa talinghaga ng taong mayaman at si Lazaro ay dapat maghatid ng para sa kanilang mga ebidensya. Tulad ng lahat ng mga sipi ng Bibliya, ang talinghagang ito ay tumutukoy din sa isang tiyak na konteksto at maaari lamang maunawaan nang tama sa kontekstong ito. Ito ay laging masama upang ibatay ang isang doktrina sa isang solong taludtod, kahit na higit pa kung ito ay nasa isang kuwento na ang pangunahing mensahe ay lubos na naiiba. Sinabi ni Jesus ang talinghaga ng taong mayaman at si Lazaro, para sa dalawang kadahilanan: una, upang tuligsain ang pagtanggi ng mga pinuno ng relihiyon ng Israel na maniwala sa kanya, at saka, upang pabulaanan ang laganap na palagay na ang kayamanan ay tanda ng pabor ng Diyos, habang ang kahirapan ay patunay ng kanyang kahihiyan.
Ang talinghaga ng mayaman at mahirap na si Lazarus ay ang huli sa serye ng limang iba pa na sinabi ni Jesus sa isang grupo ng mga Pariseo at mga eskriba na, gahaman at kampante man sila, ay nasaktan sa pag-aalaga ni Jesus sa mga makasalanan at nakikisalo sa kanila ng pagkain. (Lucas 15,1 at 16,14). Bago iyon ay sinabi na niya ang talinghaga ng nawawalang tupa, ng nawawalang sentimos at ng alibughang anak. Sa pamamagitan nito, nais ni Jesus na linawin sa mga maniningil ng buwis at mga makasalanan, gayundin sa galit na mga Pariseo at mga eskriba na nagsabing wala silang dahilan upang magsisi, na kasama ng Diyos sa langit ay may higit na kagalakan sa isang makasalanang nagsisimula ng bagong buhay kaysa higit sa siyamnapu't siyam na iba pa na hindi nangangailangan nito (Lucas 15,7 Magandang balita bibliya). Ngunit hindi lang iyon.
Pera kumpara sa diyos
Gamit ang talinghaga ng hindi tapat na katiwala, dumating si Jesus sa ikaapat na kuwento (Lucas 16,1-14). Ang kanilang pangunahing mensahe ay: Kung mahal mo ang pera tulad ng mga Pariseo, hindi mo mamahalin ang Diyos. May layuning bumaling sa mga Pariseo, sinabi ni Jesus: Kayo ang nagpapawalang-sala ng inyong sarili sa mga tao; ngunit alam ng Diyos ang inyong mga puso; sapagkat ang mataas sa mga tao ay kasuklamsuklam sa harap ng Diyos (v. 15).
Ang kautusan at ang mga propeta ay nagpapatotoo - kaya ang mga salita ni Jesus - na ang kaharian ng Diyos ay dumating na at lahat ay pinipilit ang kanyang sarili na pumasok dito (vv. 16-17). Ang kanyang kaugnay na mensahe ay: Dahil pinahahalagahan mo ang labis na pinahahalagahan ng mga tao at hindi ang nakalulugod sa Diyos, tinatanggihan mo ang kanyang nakakapukaw na tawag - at kasama nito ang pagkakataon - na makapasok sa kanyang kaharian sa pamamagitan ni Jesus. Sa bersikulo 18 ito ay ipinahayag - sa isang makasagisag na kahulugan - na ang mga Judiong pinuno ng pananampalataya ay tinalikuran ang batas at ang mga propeta na tumutukoy kay Hesus at sa gayon ay tumalikod sa Diyos (cf.Jeremias 3,6). Sa talatang 19, na isinama sa naunang apat na talinghaga, nagsimula ang kuwento ng mayaman at mahirap na si Lazaro, gaya ng sinabi sa kanila ni Jesus.
Isang kuwento ng kawalan ng pananampalataya
Mayroong tatlong pangunahing tauhan sa kwento: ang mayamang tao (na kumakatawan sa mga sakim na Fariseo), ang mahirap na pulubi na si Lazarus (sumasalamin sa klaseng panlipunan na kinamumuhian ng mga Pariseo) at sa wakas ay si Abraham (na ang dibdib sa paraang Hudyo bilang aliw at Simbolo ng kapayapaan sa kabilang buhay).
Ang kwento ay nagsasabi tungkol sa pagkamatay ng pulubi. Ngunit sinorpresa ni Jesus ang kanyang tagapakinig sa mga salitang: ... dinala siya ng mga anghel sa dibdib ni Abraham (v. 22). Iyon mismo ang kabaligtaran ng inaakala ng mga Pariseo sa isang tao tulad ni Lazarus, na ang mga taong tulad nito ay mahirap at may sakit na tiyak sapagkat sila ay hinatulan ng Diyos at dahil dito walang iba kundi ang mga pagpapahirap pagkatapos ng kanilang kamatayan na impiyerno na inaasahan. Ngunit mas tinuruan sila ni Jesus. Sakto lang mali ang iyong pananaw. Wala silang nalalaman sa kaharian ng kanyang ama at nagkamali hindi lamang tungkol sa pagtatasa ng Diyos sa pulubi, kundi pati na rin sa paghatol sa kanila.
Pagkatapos ay dinala ni Jesus ang sorpresa: Nang ang mayaman ay namatay at inilibing, siya - at hindi ang pulubi - ay mahantad sa mga pagpapahirap sa impiyerno. Kaya't tumingin siya at nakita niya si Abraham na nakaupo sa di kalayuan kasama si Lazarus mismo sa tabi niya. At sinabi niya, Amang Abraham, maawa ka sa akin at isugo mo si Lazaro na isawsaw sa tubig ang dulo ng kanyang daliri at palamigin ang aking dila; sapagkat nagdurusa ako sa mga apoy na ito (vv. 23 - 24).
Sa esensya, gayunpaman, ginawa ni Abraham ang sumusunod na pahayag sa taong mayaman: sa buong buhay mo ay minahal mo ang kayamanan at wala kang oras para sa mga taong tulad ni Lazarus. Pero may oras ako para sa mga katulad niya, at ngayon kasama ko siya at wala ka. - Pagkatapos ay sinusundan ang talata na napakadalas na kinuha sa labas ng konteksto: At bukod pa, may malaking agwat sa pagitan mo at sa amin na walang sinumang gustong tumawid papunta sa iyo mula rito ay maaaring pumunta doon, at walang sinuman ang makalapit sa amin mula doon (Lucas 16,26).
Dito at doon
Kailanman nagtaka kung bakit gusto ng sinuman na lumipat mula rito papunta dito? Maliwanag, bakit gusto ng isang tao na lumipat mula rito papunta sa amin, ngunit upang gawin ang kabaligtaran na landas, hindi ba ang kahulugan - o ito ba? Lumingon si Abraham sa mayayaman, tinawag siya sa kanyang anak; pagkatapos ay sinabi niya na kahit na ang mga taong gustong pumunta sa kanya ay maaaring gawin ito dahil sa malaking puwang. Ang paghahayag na pinagbabatayan ng kuwentong ito ay ang tunay na isa na nagtagumpay sa agwat na ito para sa kapakanan ng makasalanan.
Ang tulay sa paglipas ng puwang
Ibinigay ng Diyos ang kanyang Anak para sa lahat ng makasalanan, hindi lamang para sa mga tulad ni Lazarus, kundi para din sa mga tulad ng mayaman (Juan). 3,16-17). Ngunit ang kaharian na binanggit sa talinghaga, na sumasagisag sa mga Pariseo at mga eskriba na humatol kay Jesus, ay tinanggihan ang Anak ng Diyos. Hinanap niya kung ano ang palaging layunin ng kanyang mga pagsusumikap: personal na kagalingan sa kapinsalaan ng iba.
Isinara ni Jesus ang kuwentong ito sa pamamagitan ng paghiling sa mayaman na dapat bigyan ng babala ng isang tao ang kanyang mga kapatid upang hindi mangyari sa kanila ang parehong bagay. Ngunit sinagot siya ni Abraham, Nasa kanila si Moises at ang mga propeta; hayaan silang makinig sa kanila (v. 29). Si Jesus, masyadong, ay dati nang itinuro (cf. vv. 16-17) na ang batas at ang mga propeta ay nagpatotoo sa kanya - isang patotoo na siya at ang kanyang mga kapatid, gayunpaman, ay hindi tinanggap (cf. Juan). 5,45-47 at Lucas 24,44-ika-47).
Hindi, Padre Abraham, sagot ng mayaman, kung ang isa sa mga patay ay pumunta sa kanila, sila ay magsisisi6,30). Kung saan sumagot si Abraham: Kung hindi sila makikinig kay Moises at sa mga propeta, hindi rin sila mahihikayat kung may mabubuhay mula sa mga patay (v. 31).
At hindi sila kumbinsido: ang mga Pariseo, mga eskriba at mga mataas na saserdote na nagsabwatan na ipako si Jesus sa krus ay lumapit din kay Pilato pagkatapos ng kanyang kamatayan at tinanong siya kung ano ang tungkol sa kasinungalingan ng muling pagkabuhay (Mateo 27,62-66), at sila ay nang-uusig, inusig, at pinatay ang mga nag-aangking naniniwala.
Hindi sinabi ni Jesus ang talinghagang ito upang ipakita sa atin ang langit at impiyerno nang malinaw hangga't maaari. Sa halip, nilabanan niya ang mga pinuno ng relihiyon ng panahong iyon na nagsara sa kanilang pananampalataya, pati na rin laban sa matigas ang puso at makasariling mayaman na tao sa lahat ng oras. Upang linawin ito, ginamit niya ang karaniwang mga imahe ng wikang Hudyo upang kumatawan sa hinaharap (na may recourse to hell na nakalaan para sa masasama at ang pagiging matuwid sa dibdib ni Abraham). Sa talinghagang ito, hindi siya tumayo sa pagpapahayag o kawastuhan ng simbolismo ng mga Judio hinggil sa hinaharap, ngunit simpleng ginamit ang wikang visual na iyon upang ilarawan ang kanyang kasaysayan.
Ang pangunahing pinagtutuunan niya ng pansin ay tiyak na hindi sa pagbibigay-kasiyahan sa ating masigasig na pag-uusisa tungkol sa kung ano ang mangyayari sa langit at sa impiyerno. Sa halip, ang kanyang pag-aalala na ang hiwaga ng Diyos ay mahayag sa atin (Roma 16,25; Mga Taga-Efeso 1,9 atbp.), ang misteryo ng mga naunang panahon (Efeso 3,4-5): na ang Diyos sa kanya, si Jesu-Kristo, ang nagkatawang-tao na Anak ng Makapangyarihang Ama, mula sa simula ay ipinagkasundo ang mundo sa kanyang sarili (2. Mga taga-Corinto 5,19).
Kaya kung pangunahin kaming harapin ang mga posibleng mga detalye ng afterlife, upang maaari naming lamang patuloy na humantong ang layo mula sa na napaka-kaalaman na siyang wala sa ang mayamang tao sa kuwentong iyon: Kami ay dapat at dapat maniwala sa isa kung sino ang bumalik mula sa mga patay.
ni J. Michael Feazell
