Ano sa palagay mo ang tungkol sa iyong kamalayan?

396 ano sa palagay mo ang tungkol sa iyong kamalayan Kabilang sa mga pilosopo at theologians, ito ay tinatawag na problema sa isip-katawan (tinatawag ding problema sa isip-katawan). Ito ay hindi tungkol sa isang problema ng mahusay na koordinasyon ng motor (tulad ng paglunok mula sa isang tasa nang walang pag-ibong ng anuman o nawawala ang dice game). Sa halip, ang tanong ay kung ang ating mga katawan ay pisikal at ang ating mga kaisipan ay espirituwal; o sa ibang salita, kung ang mga tao ay pisikal lamang o kumbinasyon ng pisikal at espirituwal.

Bagama't hindi direktang tinutugunan ng Bibliya ang isyu ng isip-katawan, naglalaman ito ng malinaw na mga sanggunian sa isang di-pisikal na bahagi ng pag-iral ng tao at nakikilala (sa terminolohiya ng Bagong Tipan) sa pagitan ng katawan (katawan, laman) at kaluluwa (isip, espiritu). At habang ang Bibliya ay hindi nagpapaliwanag kung paano magkaugnay ang katawan at kaluluwa o eksakto kung paano sila nakikipag-ugnayan, hindi nito pinaghihiwalay ang dalawa o ipinakita ang mga ito bilang mapagpapalit at hindi kailanman binabawasan ang kaluluwa sa pisikal. Ang ilang mga talata ay tumutukoy sa isang natatanging "espiritu" sa loob natin at isang koneksyon sa Banal na Espiritu na nagmumungkahi na maaari tayong magkaroon ng isang personal na kaugnayan sa Diyos (Mga Taga-Roma 8,16 und 1. Mga taga-Corinto 2,11).

Sa pagsasaalang-alang sa problema sa isip-katawan, mahalaga na magsimula tayo sa isang pangunahing aral ng Banal na Kasulatan: Walang mga tao at hindi sila magiging ano sila, lampas sa mayroon nang patuloy na pakikipag-ugnay sa transendenteng Diyos ng Lumikha, na lahat ng Nilikha na mga bagay at nagpapanatili ng kanilang pag-iral. Ang paglikha (kasama ang mga tao) ay hindi magkakaroon kung ang Diyos ay ganap na hiwalay mula rito. Ang paglikha ay hindi lumikha ng kanyang sarili at hindi pinapanatili ang pagkakaroon nito mismo - Diyos lamang ang umiiral sa kanyang sarili (ang mga teologo ay nagsasalita dito tungkol sa pagka-Diyos ng Diyos). Ang pagkakaroon ng lahat ng nilikha na mga bagay ay isang regalo mula sa umiiral na Diyos.

Taliwas sa patotoo ng bibliya, ang ilan ay nagsasabi na ang mga tao ay hindi hihigit sa mga materyal na nilalang. Ang pagpapahayag na ito ay nagtataas ng sumusunod na katanungan: Paano ang isang bagay na hindi materyal kaysa sa kamalayan ng tao na lumabas mula sa isang bagay na walang malay tulad ng pisikal na bagay? Ang isang kaugnay na tanong ay: Bakit mayroong anumang pang-unawa ng impormasyong pandama sa lahat? Ang mga katanungang ito ay nag-uudyok ng karagdagang mga katanungan kung ang kamalayan ay isang ilusyon lamang o kung mayroong isang (kahit na hindi pisikal) na sangkap na konektado sa materyal na utak, ngunit kailangang maiiba.

Halos lahat ay sumasang-ayon na ang mga tao ay may kamalayan (isang panloob na mundo ng mga saloobin na may mga imahe, pananaw at damdamin) - na karaniwang tinutukoy bilang ang isip at kung saan ay totoo sa atin bilang ang pangangailangan para sa pagkain at pagtulog. Gayunpaman, walang kasunduan tungkol sa likas na katangian at sanhi ng aming kamalayan / isip. Itinuturing lamang ito ng mga materyalista bilang resulta ng aktibidad na electrochemical ng pisikal na utak. Ang mga hindi materyalistiko (kabilang ang mga Kristiyano) ay nakikita ito bilang isang hindi materyal na kababalaghan na hindi magkapareho sa pisikal na utak.

Ang mga haka-haka tungkol sa kamalayan ay nabibilang sa dalawang pangunahing mga kategorya. Ang unang kategorya ay pisikalismo (materyalismo). Itinuturo nito na walang nakikitang espirituwal na mundo. Ang iba pang kategorya ay tinatawag na parallel dualism, na nagtuturo na ang pag-iisip ay maaaring magkaroon ng isang hindi pisikal na katangian o ganap na hindi pisikal, kaya't hindi ito maipaliwanag sa pulos pisikal na mga termino. Ang parallel dualism ay patungkol sa utak at isip bilang pakikipag-ugnay at pagtatrabaho nang kahanay - kapag ang utak ay nasugatan, ang kakayahang mangatuwiran nang lohikal ay maaaring mapahina. Bilang isang resulta, ang pakikipag-ugnayan na umiiral nang kahanay ay naapektuhan din.

Sa kaso ng parallel dualism, ang terminong dualism ay ginagamit sa mga tao upang makilala ang pagitan ng nakikita at hindi napapansin na interaksyon sa pagitan ng utak at isip. Ang mga nakakamalay na proseso ng pag-iisip na nagaganap nang paisa-isa sa bawat tao ay isang pribadong kalikasan at hindi naa-access ng mga tagalabas. Maaaring hawakan ng ibang tao ang ating kamay, ngunit hindi nila malalaman ang ating mga pribadong iniisip (at kadalasan ay napakasaya natin na inayos ito ng Diyos sa paraang iyon!). Bilang karagdagan, ang ilang mga mithiin ng tao na pinahahalagahan natin sa loob ay hindi maaaring bawasan sa materyal na mga kadahilanan. Kasama sa mga mithiin ang pag-ibig, katarungan, pagpapatawad, kagalakan, awa, biyaya, pag-asa, kagandahan, katotohanan, kabutihan, kapayapaan, pagkilos ng tao at pananagutan - ang mga ito ay nagbibigay ng layunin at kahulugan sa buhay. Sinasabi sa atin ng isang talata sa Bibliya na ang lahat ng mabubuting kaloob ay nagmumula sa Diyos (Santiago 1,17). Maipaliwanag ba nito sa atin ang pagkakaroon ng mga mithiing ito at pangangalaga sa ating kalikasan bilang tao - bilang mga regalo mula sa Diyos sa sangkatauhan?

Bilang mga Kristiyano, itinuturo natin ang hindi nahahanap na mga gawain at impluwensya ng Diyos sa mundo; kasama dito ang kanyang pag-arte sa pamamagitan ng mga nilikha na bagay (natural na epekto) o, mas direkta, ang kanyang pag-arte sa pamamagitan ng Banal na Espiritu. Yamang ang Banal na Espiritu ay hindi nakikita, ang Kanyang gawain ay hindi masusukat. Ngunit ang kanyang trabaho ay nagaganap sa materyal na mundo. Ang kanyang mga gawa ay hindi mahuhulaan at hindi maaaring mabawasan sa naiintindihan na kadahilanan na sanhi ng epekto. Ang mga gawaing ito ay hindi lamang kasama ang nilikha ng Diyos tulad nito, kundi pati na rin ang Pagkakatawang-tao, Muling Pagkabuhay, Pag-akyat, pagpapadala ng Banal na Espiritu at ang inaasahang pagbabalik ni Jesucristo para sa pagkumpleto ng kaharian ng Diyos pati na rin ang pagtatatag ng bagong langit at ang bagong lupa.

Sa pagbabalik sa problema sa isip-katawan, inaangkin ng mga materyalista na ang isip ay maaaring ipaliwanag sa pisikal. Ang pananaw na ito ay nagbubukas ng posibilidad, bagaman hindi ang pangangailangan, ng artipisyal na pagpaparami ng isip. Mula nang likhain ang terminong "Artificial Intelligence" (AI), AI ay naging paksa ng optimismo sa mga developer ng computer at mga manunulat ng science fiction. Sa paglipas ng mga taon, ang AI ay naging mahalagang bahagi ng aming teknolohiya. Naka-program ang mga algorithm para sa lahat ng uri ng device at machine, mula sa mga cell phone hanggang sa mga sasakyan. Napakalaki ng pag-unlad ng software at hardware kaya't ang mga makina ay nagtagumpay sa mga tao sa mga eksperimento sa paglalaro. Noong 1997, tinalo ng IBM computer na Deep Blue ang reigning world chess champion na si Garry Kasparov. Inakusahan ni Kasparov ang IBM ng pandaraya at humingi ng paghihiganti. Sana ay hindi ito tinanggihan ng IBM, ngunit napagpasyahan nila na ang makina ay nagtrabaho nang husto at nagretiro na lamang ng Deep Blue. Noong 2011, nag-host ang palabas ng Jeopardyuiz ng laban sa pagitan ng Watson Computer ng IBM at ng nangungunang dalawang manlalaro ng Jeopardy. (Sa halip na sagutin ang mga tanong, ang mga manlalaro ay dapat mabilis na bumalangkas ng mga tanong para sa mga ibinigay na sagot.) Ang mga manlalaro ay natalo sa isang malawak na margin. Masasabi ko lang (at ako ay balintuna) na si Watson, na gumana lamang bilang ito ay dinisenyo at na-program na gawin, ay hindi masaya; ngunit ang AI software at mga inhinyero ng hardware ay tiyak na ginagawa. Dapat may sabihin sa amin yan!

Sinasabi ng mga materyalista na walang empirikal na ebidensya na ang isip at katawan ay hiwalay at naiiba. Nagtatalo sila na ang utak at kamalayan ay magkapareho at ang isip sa paanuman ay nagmumula sa mga proseso ng kabuuan ng utak o lumalabas mula sa pagiging kumplikado ng mga prosesong nagaganap sa utak. Ang isa sa mga tinatawag na "galit na ateista", si Daniel Dennett, ay lumayo pa at sinasabing ang kamalayan ay isang ilusyon. Itinuro ng Kristiyanong apologist na si Greg Koukl ang pangunahing kamalian sa argumento ni Dennett:

Kung walang tunay na kamalayan, walang paraan upang mapagtanto na ito ay isang ilusyon lamang. Kung ang kamalayan ay kinakailangan upang makita ang isang ilusyon, pagkatapos ay hindi ito maaaring maging isang ilusyon mismo. Gayundin, dapat makita ng isa ang parehong mga daigdig, ang tunay at di-mausisa, upang makilala na may pagkakaiba sa pagitan ng dalawa, at sa gayon ay makilala ang maling mundo. Kung ang lahat ng pang-unawa ay isang ilusyon, hindi ito makikilala bilang tulad.

Ang immaterial ay hindi maaaring matuklasan sa pamamagitan ng materyal (empirical) na pamamaraan. Ang mga materyal na phenomena lamang ang maaaring matukoy na napapansin, masusukat, ma-e-verify at nauulit. Kung may mga bagay lamang na maaaring mapatunayan sa empirically, kung gayon ano ang natatangi (hindi maulit) ay hindi maaaring magkaroon. At kung ito ang kaso, kung gayon ang kasaysayan na binubuo ng natatanging, hindi maulit na pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan ay hindi maaaring magkaroon! Maaaring maginhawa iyon, at para sa ilan ito ay isang di-makatwirang paliwanag na mayroon lamang mga naturang bagay na maaaring makita ng isang tukoy at ginustong pamamaraan. Sa madaling salita, walang paraan upang patunayan ang empirically na ang empirically verifiable / material na mga bagay lamang ang umiiral! Hindi makatuwiran na bawasan ang buong katotohanan sa maaaring matuklasan sa isang pamamaraang ito. Ang pananaw na ito ay minsan tinutukoy bilang siyensya.

Malaking paksa ito at napakamot lang ako, ngunit isa rin itong mahalagang paksa - pansinin ang komento ni Jesus: "At huwag kayong matakot sa mga pumapatay ng katawan, ngunit hindi makapatay ng kaluluwa" (Mateo 10,28). Si Jesus ay hindi isang materyalista - gumawa siya ng malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng pisikal na katawan (na kinabibilangan din ng utak) at isang hindi materyal na bahagi ng ating pagiging tao, na siyang pinakabuod ng ating pagkatao. Nang sabihin sa atin ni Jesus na huwag hayaang patayin ng iba ang ating mga kaluluwa, tinutukoy din niya ang katotohanan na hindi natin dapat hayaang sirain ng iba ang ating pananampalataya at ang ating pagtitiwala sa Diyos. Hindi natin nakikita ang Diyos, ngunit alam natin at pinagkakatiwalaan natin siya at sa pamamagitan ng ating di-pisikal na kamalayan ay madarama o madama natin Siya. Ang ating paniniwala sa Diyos ay talagang bahagi ng ating mulat na karanasan.

Ipinaaalala sa atin ni Jesus na ang ating kakayahang intelektwal ay isang mahalagang bahagi ng ating pagiging disipulo bilang Kanyang mga disipulo. Ang ating kamalayan ay nagbibigay sa atin ng kakayahang maniwala sa may tatlong Diyos, Ama, Anak at Espiritu Santo. Tinutulungan tayo nitong tanggapin ang kaloob ng pananampalataya; na ang pananampalataya ay "isang matatag na pagtitiwala sa mga bagay na inaasahan, at hindi pag-aalinlangan sa mga bagay na hindi nakikita" (Hebreo 11,1). Ang ating kamalayan ay nagbibigay-daan sa atin na makilala at magtiwala sa Diyos bilang Manlilikha, upang "kilalanin na ang mundo ay nilikha sa pamamagitan ng Salita ng Diyos, upang ang lahat ng nakikita ay ginawa sa wala" (Hebreo). 11,3). Ang ating kamalayan ay nagbibigay-daan sa atin na makaranas ng kapayapaan, na mas mataas kaysa sa lahat ng katwiran, upang makilala na ang Diyos ay pag-ibig, upang maniwala kay Jesus bilang Anak ng Diyos, upang maniwala sa buhay na walang hanggan, upang malaman ang tunay na kagalakan at malaman na tayo ay tunay na minamahal ng Diyos. mga bata.

Magalak tayo na binigyan tayo ng Diyos ng isipan upang makilala ang ating sariling mundo at makilala Siya,