Mga tanong tungkol sa Trinidad

Ang Ama ay Diyos at ang Anak ay Diyos at ang Banal na Espiritu ay Diyos, ngunit iisa lamang ang Diyos. Sandali lang sabi ng ilang tao. "One plus one plus one katumbas ng isa? Iyan ay hindi maaaring totoo. Hindi lang ito dumagdag."

Tama, hindi ito gumana - at hindi rin dapat. Ang Diyos ay hindi isang "bagay" na dapat dagdagan. Maaari lamang magkaroon ng Isa, Makapangyarihan-sa-lahat, Marunong-Lahat, Kasalukuyan - kaya maaari lamang magkaroon ng Isang Diyos. Sa daigdig ng mga espiritu, ang Ama, Anak, at Banal na Espiritu ay iisa, nagkakaisa sa paraang hindi maaaring maging ang mga materyal na bagay. Ang ating matematika ay nakabatay sa mga materyal na bagay; hindi ito palaging gumagana sa walang limitasyong espirituwal na dimensyon.

Ang Ama ay Diyos at ang Anak ay Diyos, ngunit iisa lamang ang Diyos. Ito ay hindi isang pamilya o komite ng mga banal na nilalang - hindi maaaring sabihin ng isang grupo, "Walang katulad ko" (Isaias 4).3,10; 44,6; 45,5). Ang Diyos ay isang banal na nilalang lamang - higit pa sa isang tao, ngunit isang Diyos lamang. Ang mga sinaunang Kristiyano ay hindi nakuha ang ideyang ito mula sa paganismo o pilosopiya - sila ay uri na pinilit na gawin ito ng Banal na Kasulatan.

Tulad ng itinuturo ng Kasulatan na si Cristo ay banal, gayon din nagtuturo siya na ang Banal na Espiritu ay banal at personal. Anuman ang ginagawa ng Banal na Espiritu, ginagawa ng Diyos. Ang Banal na Espiritu ay Diyos, katulad ng Anak at Ama - tatlong tao na lubos na nagkakaisa sa iisang Diyos: ang Trinidad.

Ang tanong ng panalangin ni Kristo

Ang tanong ay madalas itanong: Dahil ang Diyos ay iisa (isa), bakit kailangang manalangin si Jesus sa Ama? Sa likod ng tanong na ito ay nakasalalay ang pag-aakalang ang kaisahan ng Diyos ay hindi pinahintulutan si Hesus (na Diyos) na manalangin sa Ama. iisa lang ang Diyos Kaya kanino nanalangin si Jesus? Ang larawang ito ay nag-iiwan ng apat na mahahalagang punto na kailangan nating linawin kung nais nating makakuha ng kasiya-siyang sagot sa tanong. Ang unang punto ay ang pagsasabing "ang Salita ay Diyos" ay hindi nagpapatunay na ang Diyos lamang ang Logos [Salita]. Ang salitang "Diyos" sa pariralang "at ang Diyos ay ang Salita" (Juan 1,1) ay hindi ginagamit bilang pangngalang pantangi. Ang mga salita ay nangangahulugan na ang Logos ay banal - na ang Logos ay may parehong kalikasan bilang Diyos - isang nilalang, isang kalikasan. Isang pagkakamali na ipalagay na ang pariralang "ang Logos ay Diyos" ay nangangahulugan na ang Logos lamang ang Diyos. Mula sa pananaw na ito, ang pananalitang ito ay hindi pumipigil kay Kristo na manalangin sa Ama. Sa madaling salita, may isang Kristo at mayroong isang Ama, at walang hindi pagkakatugma kapag nananalangin si Kristo sa Ama.

Ang ikalawang punto na kailangang linawin ay ang Logos ay naging laman (Juan 1,14). Sinasabi ng pahayag na ito na ang Logos ng Diyos ay talagang naging isang tao - isang literal, may hangganang tao, na may lahat ng mga katangian at limitasyon na nagpapakilala sa mga tao. Nasa kanya ang lahat ng mga pangangailangan na kasama ng kalikasan ng tao. Kailangan niya ng pagpapakain upang manatiling buhay, mayroon siyang espirituwal at emosyonal na mga pangangailangan, kabilang ang pangangailangan na magkaroon ng pakikisama sa Diyos sa pamamagitan ng panalangin. Ang pangangailangang ito ay magiging mas maliwanag sa mga sumusunod.

Ang ikatlong punto na nangangailangan ng paglilinaw ay ang kanyang kawalan ng kasalanan. Ang panalangin ay hindi para lamang sa mga makasalanan; kahit na ang isang taong walang kasalanan ay maaaring at dapat purihin ang Diyos at humingi ng tulong Niya. Ang isang tao, limitado sa pagiging dapat manalangin sa Diyos, ay dapat magkaroon ng pakikisama sa Diyos. Si Jesu-Cristo, isang tao, ay dapat na manalangin sa walang limitasyong Diyos.

Itinataas nito ang pangangailangan na iwasto ang ikaapat na pagkakamali na ginawa sa parehong punto: ang palagay na ang pangangailangan na manalangin ay isang patunay na ang isang taong nagdarasal ay hindi higit sa tao. Ang palagay na ito ay nakalikha mula sa isang pangit na pagtingin sa panalangin sa isip ng maraming tao - mula sa pananaw na ang di-kasakdalan ng tao ay ang tanging batayan para sa panalangin. Ang kuru-kuro ay hindi kinuha mula sa Biblia o mula sa anumang bagay na ipinahayag ng Diyos. Si Adan ay dapat manalangin, kahit na hindi siya nagkasala. Ang kanyang kawalan ng kasalanan ay hindi ginawa ang kanyang mga panalangin na hindi kailangan. Nanalangin si Kristo, kahit na siya ay perpekto.

Kung nasa isip ang mga paglilinaw sa itaas, masasagot ang tanong. Si Kristo ay Diyos, ngunit hindi siya ang Ama (o ang Banal na Espiritu); kaya niyang magdasal sa ama. Si Kristo ay tao rin - isang limitado, literal na limitadong tao; kailangan niyang manalangin sa ama. Si Kristo rin ang bagong Adan - isang halimbawa ng perpektong taong dapat na si Adan; palagi siyang nakikipag-ugnayan sa Diyos. Si Kristo ay higit pa sa tao - at hindi binabago ng panalangin ang katayuang iyon; nanalangin siya bilang Anak ng Diyos na ginawang tao. Ang paniwala na ang panalangin ay hindi angkop o hindi kailangan para sa isang tao na higit sa tao ay hindi nagmula sa paghahayag ng Diyos.

ni Michael Morrison