Ang sanlibong taon

Ang milenyo ay ang panahon na inilarawan sa aklat ng Apocalipsis kung kailan ang mga Kristiyanong martir ay maghahari kasama ni Jesu-Kristo. Pagkatapos ng Milenyo, kapag pinabagsak ni Kristo ang lahat ng mga kaaway at nasakop ang lahat ng bagay, ibibigay Niya ang kaharian sa Diyos Ama, at ang langit at lupa ay gagawing muli. Ang ilang mga tradisyong Kristiyano ay literal na binibigyang kahulugan ang Milenyo bilang isang libong taon bago o kasunod ng pagdating ni Kristo; ang iba ay mas nakikita ang isang matalinghagang interpretasyon sa konteksto ng Kasulatan: isang walang tiyak na yugto ng panahon na nagsisimula sa muling pagkabuhay ni Jesus at nagtatapos sa kanyang ikalawang pagdating. ( Apocalipsis 20,1:15-2; 1,1.5; Mga Gawa ng mga Apostol 3,19-21; epipanya 11,15; 1. Mga Taga-Corinto 15,24-25)

Dalawang tanawin sa sanlibong taon

Para sa maraming Kristiyano, ang Milenyo ay isang napakahalagang doktrina, napakagandang balita. Ngunit hindi natin binibigyang-diin ang milenyo. Bakit? Sapagkat ibinabatay natin ang ating pagtuturo sa Bibliya, at ang Bibliya ay hindi kasinglinaw ng paksang ito gaya ng inaakala ng iba. Halimbawa, gaano katagal ang milenyo? May nagsasabi na aabot ito ng eksaktong 1000 taon. Sinasabi ng Apocalipsis 20 na isang libong taon. Ang salitang "Millennium" ay nangangahulugang isang libong taon. Bakit may magdududa dito?

Una, dahil ang aklat ng Pahayag ay puno ng mga simbolo: mga hayop, mga sungay, mga kulay, mga numero na sinasagisag, hindi literal. Sa Banal na Kasulatan, ang numerong 1000 ay kadalasang ginagamit bilang isang bilog na numero, hindi bilang eksaktong bilang. Ibig sabihin ng Diyos ang mga hayop sa kabundukan sa pamamagitan ng libu-libong, sinasabi ito, kung wala ang ibig sabihin ng eksaktong bilang. Siya ay nagtataglay ng kanyang tipan para sa isang libong kasarian na walang ibig sabihin eksaktong 40.000 na taon. Sa ganitong mga banal na kasulatan, ang isang libo ay nangangahulugang isang walang-katapusang bilang.

Kaya literal o simboliko ang “isang libong taon” sa Apocalipsis 20? Dapat bang unawain nang eksakto ang bilang na libo sa aklat na ito ng mga simbolo, na kadalasang hindi literal na ibig sabihin? Hindi natin mapapatunayan mula sa Kasulatan na ang libong taon ay dapat unawain nang eksakto. Samakatuwid hindi natin masasabi na ang milenyo ay tumatagal ng eksaktong isang libong taon. Gayunpaman, maaari nating sabihin na "ang Milenyo ay ang yugto ng panahon na inilarawan sa Pahayag...."

Mga karagdagang katanungan

Masasabi rin natin na ang Milenyo ay "ang yugto ng panahon kung saan ang Kristiyanong martir ay naghahari kasama ni Jesu-Kristo." Sinasabi sa atin ng Apocalipsis na ang mga pinugutan ng ulo para kay Kristo ay maghaharing kasama niya, at sinasabi nito sa atin na tayo ay maghahari kasama ni Kristo sa loob ng isang libong taon.

Ngunit kailan magsimula ang mga banal na ito upang mamamahala? Sa tanong na ito nakukuha namin sa ilang mga napaka-hotly tinalakay mga katanungan tungkol sa milenyo. Mayroong dalawa, tatlo o apat na punto ng pagtingin tungkol sa sanlibong taon.

Ang ilan sa mga pananaw na ito ay mas literal sa kanilang diskarte sa Banal na Kasulatan at ang ilan ay mas malikha. Ngunit walang tumatanggi sa mga pahayag ng Kasulatan - naiiba lamang ang kahulugan nila. Ang lahat ng mga ito ay nag-aangkin na binabatay nila ang kanilang mga pananaw sa Kasulatan. Ito ay para sa pinaka-bahagi ng isang bagay ng interpretasyon.

Dito inilalarawan natin ang dalawang pinakakaraniwang pananaw sa Millennium sa kanilang mga lakas at kahinaan, at pagkatapos ay babalik tayo sa kung ano ang maaari nating sabihin nang may lubos na pagtitiwala.

• Ayon sa pre-millennial perspective, si Kristo ay bumalik bago ang sanlibong taon.
• Pagkatapos amillennialen view ng Cristo pagdating bumalik pagkatapos ng Milenyo, ngunit ito amillennial o hindi ng sanlibong taon tinatawag dahil sinasabi nito na walang tiyak na Millennium, na kung saan ay naiiba mula sa isa kung saan kami ay nagagawa. Ang pananaw na ito ay nagsasabi na tayo ay nasa yugto ng panahon na inilalarawan ng paghahayag 20.

Ito ay maaaring mukhang walang katotohanan kung ang isa ay naniniwala na ang millennial na pamamahala ay isang panahon ng kapayapaan na posible lamang pagkatapos ng pagbabalik ni Kristo. Maaaring mukhang "ang mga taong ito ay hindi naniniwala sa Bibliya" - ngunit sinasabi nilang naniniwala sila sa Bibliya. Para sa kapakanan ng Kristiyanong pag-ibig, dapat nating subukang maunawaan kung bakit sila naniniwala na sinasabi ito ng Bibliya.

Ang premillennial point of view

Magsimula tayo sa pamamagitan ng pagpapaliwanag sa posisyon ng premilenyal.

Lumang Tipan: Una, maraming propesiya sa Lumang Tipan ang hinuhulaan ang isang ginintuang panahon kung kailan ang mga tao ay nasa tamang relasyon sa Diyos. “Ang leon at ang kordero ay hihiga na magkasama, at isang maliit na bata ang magpapalayas sa kanila. Hindi magkakaroon ng kasalanan o pagsalangsang sa aking buong banal na bundok, sabi ng Panginoon."

Kung minsan ay tila ang hinaharap na iyon ay magiging lubhang kaiba sa kasalukuyang mundo; minsan parang magkapareho sila. Minsan parang perpekto, at minsan may halong kasalanan. Sa isang sipi tulad ng Isaias 2, maraming tao ang magsasabi, "Halika, tayo'y magsiparoon sa bundok ng Panginoon, sa bahay ng Dios ni Jacob, upang ituro niya sa atin ang kaniyang mga daan, at tayo'y makalakad sa kaniyang mga landas. ." Sapagkat ang kautusan ay lalabas mula sa Sion, at ang salita ng Panginoon mula sa Jerusalem” (Isaias 2,3).

Gayunpaman, magkakaroon ng mga mamamayan na sinaway. Ang mga tao ay magkakaroon ng mga araro dahil kinakain nila ang pagkain dahil sila ay mortal. May mga ideal na elemento at may mga normal na elemento. Magkakaroon ng maliliit na bata, magkakaroon ng kasal, at magkakaroon ng kamatayan.

Sinasabi sa atin ni Daniel na ang Mesiyas ay magtatayo ng isang kaharian na pupunuin ang lupa at palitan ang lahat ng dating mga lupain. Mayroong dose-dosenang mga propesiya sa Lumang Tipan, ngunit hindi ito kritikal sa aming partikular na tanong.

Naunawaan ng mga Hudyo ang mga propesiya na ito na tumuturo sa isang hinaharap na kapanahunan sa lupa. Inaasahan nilang darating ang Mesiyas at maghahari at magdadala ng mga pagpapalang iyon. Ang literatura ng mga Judio bago at pagkatapos ay inaasahan ni Jesus ang isang kaharian ng Diyos sa lupa. Ang mga alagad ni Jesus ay tila ganoon din ang inaasahan. Kaya noong ipinangaral ni Jesus ang ebanghelyo ng kaharian ng Diyos, hindi natin maaaring ipagpalagay na ang mga propesiya ng Lumang Tipan ay hindi umiiral. Nangaral siya sa isang tao na naghihintay ng ginintuang panahon na pinamumunuan ng Mesiyas. Nang magsalita siya tungkol sa "kaharian ng Diyos," iyon ang nasa isip nila.

Ang mga alagad: Ipinahayag ni Jesus na malapit na ang kaharian. Pagkatapos ay iniwan siya nito at sinabing babalik siya. Hindi magiging mahirap para sa mga tagasunod na ito na tukuyin na kapag bumalik si Jesus, dadalhin ni Jesus ang ginintuang panahon. Tinanong ng mga disipulo si Jesus kung kailan niya ibabalik ang kaharian sa Israel (Gawa 1,6). Gumamit sila ng isang katulad na salitang Griyego upang tukuyin ang panahon ng pagpapanumbalik ng lahat ng bagay nang bumalik si Kristo sa Mga Gawa 3,21: "Dapat siyang tanggapin ng langit hanggang sa panahong ibabalik ang lahat, na sinalita ng Diyos sa pamamagitan ng bibig ng kanyang mga banal na propeta mula pa noong una."

Inasahan ng mga disipulo ang mga hula sa Lumang Tipan na matutupad sa darating na panahon pagkatapos ng pagbabalik ni Cristo. Ang mga disipulo ay hindi nangaral tungkol sa ginintuang edad dahil ang mga Hudyong tagapakinig ay pamilyar sa konsepto na ito. Kinakailangan nilang malaman kung sino ang Mesiyas, kaya na ang pagtuon ng apostolikong sermon.

Ayon sa mga premillennialist, ang pangangaral ng apostol ay nakatuon sa mga bagong bagay na ginawa ng Diyos sa pamamagitan ng Mesiyas. Ang pagtuon sa kung paano ang kaligtasan sa pamamagitan ng Mesiyas ay posible, hindi niya kailangang sabihin nang higit tungkol sa hinaharap na kaharian ng Diyos, at mahirap para sa atin ngayon na malaman kung ano talaga ang kanilang pinaniniwalaan at kung gaano sila nalalaman tungkol dito. Gayunpaman, nakikita natin ang isang sulyap sa unang liham ni Pablo sa mga taga-Corinto.

Pablo: In 1. Mga Taga-Corinto 15, idinetalye ni Pablo ang kanyang paniniwala sa muling pagkabuhay, at sa kontekstong iyon ay may sinabi siya tungkol sa kaharian ng Diyos na pinaniniwalaan ng ilan na nagpapahiwatig ng isang milenyo na kaharian pagkatapos ng pagbabalik ni Kristo.

“Sapagka't kung paanong kay Adan silang lahat ay nangamamatay, gayon din naman kay Cristo silang lahat ay bubuhayin. Datapuwa't ang bawa't isa sa kaniyang pagkakasunud-sunod: bilang ang unang bunga ni Cristo; pagkatapos nito, pagdating niya, ang mga kay Cristo” (1. Mga Taga-Corinto 15,22-23). Ipinaliwanag ni Pablo na ang muling pagkabuhay ay dumating sa isang pagkakasunod-sunod: si Kristo muna, pagkatapos ay ang mga mananampalataya pagkatapos. Ginamit ni Paul ang salitang "pagkatapos" sa bersikulo 23 upang ipahiwatig ang isang time lag na mga 2000 taon. Ginamit niya ang salitang "pagkatapos" sa bersikulo 24 upang ipahiwatig ang isa pang hakbang sa pagkakasunud-sunod:

“Pagkatapos nito ay ang wakas, kapag ibibigay niya ang kaharian sa Diyos Ama, na winasak ang lahat ng kapangyarihan at lahat ng kapangyarihan at kapamahalaan. Sapagkat dapat siyang maghari hanggang sa mailagay ng Diyos ang lahat ng mga kaaway sa ilalim ng kanyang mga paa. Ang huling kaaway na pupuksain ay kamatayan” (vv. 24-26).

Iyan kung paano dapat mamahala si Cristo hanggang sa mailagay niya ang lahat ng kanyang mga kaaway sa ilalim ng kanyang mga paa. Ito ay hindi isang minsanang pangyayari - ito ay isang panahon. Ang panuntunan ni Kristo ay isang temporal na panahon kung saan siya ay sumisira sa lahat ng mga kaaway, maging ang kaaway ng kamatayan. At pagkatapos ng lahat na dumating ang wakas.

Bagama't hindi itinala ni Pablo ang mga hakbang na ito sa anumang partikular na kronolohiya, ang paggamit niya ng salitang "pagkatapos" ay nagpapahiwatig ng iba't ibang hakbang sa plano. Una ang muling pagkabuhay ni Kristo. Ang ikalawang hakbang ay ang muling pagkabuhay ng mga mananampalataya at pagkatapos ay maghahari si Kristo. Ayon sa pananaw na ito, ang ikatlong hakbang ay ang pagsuko ng lahat sa Diyos Ama.

Apocalipsis 20: Hinulaan ng Lumang Tipan ang isang ginintuang edad ng kapayapaan at kasaganaan sa ilalim ng pamamahala ng Diyos, at sinabi ni Pablo sa atin na unti-unting umuunlad ang plano ng Diyos. Ngunit ang totoong pundasyon ng pagtingin sa nakaraang sanlibong taon ay ang Aklat ng Apocalipsis. Ito ang libro maraming naniniwala ito ay nagpapakita kung paano ang lahat ng ito ay sama-sama. Kailangan naming gumastos ng ilang oras sa Kabanata 20 upang makita kung ano ang sinasabi nito.

Nagsisimula tayo sa pamamagitan ng pagmamasid na ang pagbabalik ni Kristo ay inilarawan sa Apocalipsis 19. Inilalarawan nito ang hapunan ng kasal sa tupa. May puting kabayo, at ang mangangabayo ay ang salita ng Diyos, hari ng mga hari, at panginoon ng mga panginoon. Pinamunuan niya ang mga hukbo mula sa langit at siya
namamahala sa mga bansa. Pinagtagumpayan niya ang hayop, ang maling propeta at ang kanyang mga hukbo. Inilalarawan ng kabanatang ito ang pagbabalik ni Kristo.

Pagkatapos ay dumating tayo sa Pahayag 20,1: "At nakita ko ang isang anghel na bumababa mula sa langit..." Sa daloy ng literatura ng aklat ng Pahayag, ito ay isang kaganapan na nagaganap pagkatapos ng pagbabalik ni Kristo. Ano ang ginagawa ng anghel na ito? “...may hawak siyang susi sa kalaliman at isang malaking kadena sa kanyang kamay. At hinawakan niya ang dragon, ang serpiyente noong una, iyon ay ang diyablo at si Satanas, at ginapos siya sa loob ng isang libong taon.” Ang tanikala ay hindi literal – ito ay kumakatawan sa isang bagay na maaaring pigilan ng isang espiritung nilalang. Ngunit ang diyablo ay pinaamo.

Iisipin ba ng orihinal na mga mambabasa ng Apocalipsis, na inuusig ng mga Hudyo at Romano, na si Satanas ay nakagapos na? Nalaman natin sa kabanata 12 na nililinlang ng diyablo ang buong mundo at nakikipagdigma sa simbahan. Ito ay hindi mukhang ang diyablo ay pinipigilan. Hindi siya pipigilan hanggang sa matalo ang halimaw at ang huwad na propeta. Verse 3: "...inihagis siya sa kalaliman at isinara ito at nilagyan ng tatak sa ibabaw nito, upang hindi na niya dayain ang mga tao hanggang sa matapos ang isang libong taon. Pagkatapos nito ay dapat siyang palayain saglit.” Nakita ni Juan ang diyablo na napasuko nang ilang sandali. Sa kabanata 12 mababasa natin na nililinlang ng diyablo ang buong mundo. Dito ngayon siya ay mapipigilan sa panlilinlang sa mundo sa loob ng isang libong taon. Ito ay hindi lamang nakatali - ito ay naka-lock at selyado. Ang picture na binigay sa amin ay complete limitation, total inability [to seduce], no more influence.

Pagkabuhay na muli at kapangyarihan: Ano ang nangyayari sa loob ng libong taon na ito? Ipinaliwanag ito ni Juan sa talatang 4, “At nakita ko ang mga luklukan, at nangaupo sila sa mga yaon, at ipinagkatiwala sa kanila ang paghatol.” Ito ay isang paghatol na nagaganap pagkatapos ng pagbabalik ni Kristo. Pagkatapos sa talatang 4 ito ay nagsasabi:

“At nakita ko ang mga kaluluwa ng mga pinugutan ng ulo dahil sa patotoo ni Jesus at dahil sa salita ng Dios, at hindi sumamba sa hayop at sa kaniyang larawan, at hindi tumanggap ng kaniyang marka sa kanilang mga noo at sa kanilang mga kamay; ang mga ito ay nabuhay at nagharing kasama ni Kristo sa isang libong taon.”

Dito nakita ni Juan ang mga martir na namamahala kasama ni Kristo. Sinasabi ng talata na sila ang mga pinugutan ng ulo, ngunit marahil ay hindi nilayon na iisa ang partikular na anyo ng pagkamartir, na para bang ang mga Kristiyanong pinatay ng mga leon ay hindi tatanggap ng parehong gantimpala. Bagkus, ang pariralang "mga pinugutan ng ulo" ay tila isang idyoma na angkop sa lahat ng nag-alay ng kanilang buhay para kay Kristo. Iyon ay maaaring mangahulugan ng lahat ng mga Kristiyano. Sa ibang bahagi ng Pahayag mababasa natin na ang lahat ng mananampalataya kay Kristo ay maghahari kasama niya. Kaya ang ilan ay naghahari kasama ni Kristo sa loob ng isang libong taon habang si Satanas ay nakagapos at hindi kayang linlangin ang mga bansa.

Ang talatang 5 pagkatapos ay nagsingit ng isang hindi sinasadyang pag-iisip: "(Ngunit ang iba sa mga patay ay hindi nabuhay muli hanggang sa matapos ang isang libong taon)". Kaya magkakaroon ng muling pagkabuhay sa katapusan ng isang libong taon. Ang mga Hudyo bago ang panahon ni Kristo ay naniniwala lamang sa isang muling pagkabuhay. Naniniwala lamang sila sa pagdating ng Mesiyas. Sinasabi sa atin ng Bagong Tipan na ang mga bagay ay mas kumplikado. Ang Mesiyas ay dumarating sa iba't ibang panahon para sa iba't ibang layunin. Ang plano ay umuusad nang hakbang-hakbang.

Karamihan sa Bagong Tipan ay naglalarawan lamang ng muling pagkabuhay sa katapusan ng kapanahunan. Ngunit ang aklat ng Apocalipsis ay nagsisiwalat din na ito ay nangyayari nang paunti-unti. Kung paanong mayroong higit sa isang "Araw ng Panginoon," kaya mayroong higit sa isang muling pagkabuhay. Binuksan ang balumbon upang ihayag ang higit pang mga detalye kung paano natutupad ang plano ng Diyos.

Sa pagtatapos ng interpolated na komentaryo tungkol sa iba pang mga patay, ang mga bersikulo 5-6 ay bumalik sa yugto ng milenyo: “Ito ang unang pagkabuhay-muli. Mapalad at banal ang may bahagi sa unang pagkabuhay na maguli. Ang ikalawang kamatayan ay walang kapangyarihan sa mga ito; ngunit sila ay magiging mga saserdote ng Diyos at ni Kristo, at maghaharing kasama niya sa isang libong taon.”

Ang pangitain ay nagpapahiwatig na magkakaroon ng higit sa isang muling pagkabuhay - isa sa simula ng sanlibong taon at isa pa sa dulo. Ang mga tao ay magiging mga pari at mga hari sa kaharian ni Cristo kapag ang mga bansa ay hindi na hinihikayat ni Satanas.

Bersikulo 7-10 ilarawan ang isang bagay sa dulo ng sanlibong taon, si Satanas ay palalayain, ay magdaya sa mga bansa muli, sila ay pag-atake sa mga tao ng Diyos at ang kaaway ay bagsak muli at itatapon sa lawa ng apoy.

Ito ay isang outline ng premilennial view. Si Satanas ngayon ay nagtatawa sa mga tao at inuusig ang simbahan. Ngunit ang mabuting balita ay ang mga mang-uusig ng simbahan ay matatalo, ang impluwensya ni Satanas ay titigil, ang mga banal ay ibabangon at maghahari kasama ni Cristo sa loob ng isang libong taon. pagkatapos
Si Satanas ay palayain sa loob ng maikling panahon at pagkatapos ay itatapon sa maapoy na pool. Pagkatapos ay magkakaroon ng muling pagkabuhay ng mga di-Kristiyano.

Tila ito ang pananaw na pinaniniwalaan ng karamihan ng sinaunang simbahan, lalo na sa Asia Minor. Kung ang Aklat ng Apocalipsis ay naglalayong magbigay ng anumang iba pang mga pananaw, hindi ito nagtagumpay sa paggawa ng isang mahusay na impression sa unang mga mambabasa. Tila naniniwala sila na sa kanyang pagbabalik, isang milenyo na paghahari ni Cristo ang susunod.

Mga argumento para sa Amillennialism

Kung napakalinaw ng premillennialism, bakit iba ang paniniwala ng maraming Kristiyanong naniniwala sa Bibliya? Hindi ka haharap sa anumang pag-uusig o pangungutya sa isyung ito. Wala silang malinaw na panggigipit sa labas na maniwala sa anumang bagay, ngunit ginagawa pa rin nila ito. Sinasabi nila na naniniwala sila sa Bibliya, ngunit inaangkin nila na ang biblikal na milenyo ay magwawakas sa halip na magsimula sa pagbabalik ni Kristo. Kung sino ang unang magsalita ay mukhang tama hanggang sa magsalita ang pangalawa8,17). Hindi namin masasagot ang tanong hangga't hindi namin naririnig ang magkabilang panig.

Ang panahon ng Apocalipsis 20

Tungkol sa pananaw ng amilennial, nais naming magsimula sa tanong na ito: Paano kung ang Apocalipsis 20 ay hindi natupad ayon sa chronologically ayon sa Kabanata 19? Nakita ni Juan ang pangitain ng kabanata 20 matapos makita ang pangitain sa kabanata 19, ngunit paano kung ang mga pangitain ay hindi dumating sa pagkakasunud-sunod kung saan sila ay tunay na natupad? Paano kung ang Apocalipsis 20 ay nagdudulot sa amin sa ibang panahon kaysa sa katapusan ng Kabanata 19?

Narito ang isang halimbawa ng kalayaang ito upang sumulong o pabalik sa takdang panahon: Ang Kabanata 11 ay nagtatapos sa ikapitong trumpeta. Pagkatapos ay binabalik tayo ng Kabanata 12 sa isang babae na nagsisilang sa isang lalaki, at kung saan ang babae ay pinoprotektahan para sa mga araw sa 1260. Ito ay karaniwang nauunawaan bilang pahiwatig ng kapanganakan ni Jesucristo at ang pag-uusig ng Simbahan. Ngunit ito ay sumusunod sa daloy ng pampanitikan pagkatapos ng ikapitong trumpeta. Ang pangitain ni Juan ay nagbalik sa kanya sa oras upang magbalangkas ng isa pang aspeto ng kuwento.

Kaya ang tanong ay: ang nangyayari sa Apocalipsis 20? Ibinalik ba tayo pabalik sa oras? Higit na partikular, may ebidensiya ba sa Biblia na ito ay isang mas mahusay na interpretasyon ng kung ano ang inihayag ng Diyos?

Oo, sabi ng amilennial view. Mayroong katibayan sa Kasulatan na nagsimula ang kaharian ng Diyos, na si Satanas ay nakagapos, na magkakaroon lamang ng isang muling pagkabuhay, na ang pagbabalik ni Cristo ay magdadala ng isang bagong langit at isang bagong lupa, nang walang anumang bahagi sa pagitan. Ito ay isang hermeneutical pagkakamali na ilagay ang Aklat ng Apocalipsis, kasama ang lahat ng mga simbolo at mga paghihirap ng interpretasyon, sa kontrahan sa natitirang bahagi ng Kasulatan. Kailangan nating gumamit ng mga malinaw na kasulatan upang bigyang-kahulugan ang hindi maliwanag sa halip na iba pang paraan. Sa kasong ito, ang Aklat ng Apocalipsis ay hindi malinaw at kontrobersyal na materyal, at ang iba pang mga talata ng Bagong Tipan ay malinaw sa bagay na ito.

Ang mga propesiya ay sinasagisag

Luke 3,3-6 ay nagpapakita sa atin, halimbawa, kung paano unawain ang mga hula sa Lumang Tipan: “At si Juan Bautista ay naparoon sa buong rehiyon sa palibot ng Jordan at ipinangaral ang bautismo ng pagsisisi sa ikapagpapatawad ng mga kasalanan, gaya ng nasusulat sa aklat ng mga talumpati ng ang propetang si Isaias: Ito ay tinig ng isang mangangaral sa disyerto: Ihanda ninyo ang daan ng Panginoon at patagin ang kaniyang mga landas! Bawat lambak ay matataas, at bawa't bundok at burol ay ibababa; at ang baluktot ay magiging tuwid, at ang baluktot ay magiging tuwid na daan. At makikita ng lahat ng tao ang Tagapagligtas ng Diyos.”

Sa madaling salita, nang magsalita si Isaias tungkol sa mga bundok, kalsada, at mga disyerto, nakipag-usap siya sa isang nakamamanghang paraan. Ang mga hula sa Lumang Tipan ay ibinigay sa simbolikong wika upang kumatawan sa mga kaganapan ng kaligtasan sa pamamagitan ni Cristo.

Tulad ng sinabi ni Jesus sa daan patungo sa Emmaus, tinukoy siya ng mga propeta ng Lumang Tipan. Kung nakita natin ang kanilang pangunahing diin sa isang panahon sa hinaharap, hindi natin nakikita ang mga propesiya na ito sa liwanag ni Jesucristo. Binabago nito ang paraan ng pagbasa ng lahat ng mga propesiya. Siya ang focus. Siya ang totoong templo, siya ang totoong David, siya ang totoong Israel, ang kanyang kaharian ang tunay na kaharian.

Nakikita natin ang parehong bagay kay Peter. Sinabi ni Pedro na ang isang propesiya tungkol kay Joel ay natupad sa kanyang sariling panahon. Pansinin natin ang Mga Gawa ng mga Apostol 2,16-21: “Ngunit ito ang sinabi sa pamamagitan ni propeta Joel: At mangyayari sa mga huling araw, sabi ng Diyos, na ibubuhos ko ang aking Espiritu sa lahat ng laman; at ang inyong mga anak na lalake at babae ay manghuhula, at ang inyong mga binata ay makakakita ng mga pangitain, at ang inyong mga matanda ay magkakaroon ng mga panaginip; at sa aking mga lingkod at sa aking mga alilang babae ay ibubuhos ko ang aking Espiritu sa mga araw na yaon, at sila'y manghuhula. At gagawa ako ng mga kababalaghan sa langit sa itaas at ng mga tanda sa ibaba sa lupa, dugo at apoy at usok; ang araw ay magiging kadiliman at ang buwan ay magiging dugo bago dumating ang dakilang araw ng paghahayag ng Panginoon. At ito ay mangyayari na ang sinumang tumatawag sa pangalan ng Panginoon ay maliligtas.”

Kaya marami sa mga hula sa Lumang Tipan kumilos aktwal na mula sa panahon ng Iglesia, ito ang gulang na natin ngayon ang ating mga sarili. Kung may isang libong-taong panahon na darating, hindi namin mahanap ang ating sarili sa mga huling araw. Hindi maaaring maging dalawang set ng mga huling araw. Kapag nagsalita ang mga propeta ng mga himala sa kalangitan at kakaibang mga tanda sa araw at buwan, gaya prophecies ay matutupad sa symbolic mga hindi inaasahang paraan - bilang hindi inaasahang bilang ang pagbubuhos ng Banal na Espiritu sa mga tao ng Diyos, at nagsasalita sa wika.

Hindi natin dapat awtomatikong tanggihan ang simbolikong interpretasyon ng OT propesiya dahil ipinapakita sa atin ng Bagong Tipan na maiintindihan natin ang OT propesiya sa simbolikong paraan. Ang mga hula sa Lumang Tipan ay maaaring matupad alinman sa panahon ng simbahan sa pamamagitan ng simbolikong mga katuparan, o sa mas mabuting paraan sa bagong langit at lupa pagkatapos ng pagbabalik ni Kristo. Ang lahat ng ipinangako ng mga propeta ay mayroon tayong mas mahusay kay Jesu-Kristo, ngayon man o sa bagong langit at lupa. Inilarawan ng mga propeta sa Lumang Tipan ang isang kaharian na hindi magwawakas, isang walang hanggang kaharian, isang walang hanggang kapanahunan. Hindi nila pinag-uusapan ang isang may hangganang "ginintuang panahon" kung saan ang lupa ay mawawasak at muling itatayo.

Ang Bagong Tipan ay hindi nagpapaliwanag ng bawat propesiyang Lumang Tipan. Mayroon lamang isang halimbawa ng katuparan na nagpapakita na ang orihinal na mga kasulatan ay nakasulat sa simbolikong wika. Hindi nito pinatutunayan ang view ng amilennial, ngunit inaalis nito ang isang balakid. Sa Bagong Tipan natagpuan namin ang higit na katibayan na humantong sa maraming mga Kristiyano na maniwala sa amilennial na kuru-kuro.

Daniel

Una, maaari nating tingnan ang Daniel 2. Hindi nito sinusuportahan ang premillennialism, sa kabila ng mga pagpapalagay na nabasa ito ng ilan. “Ngunit sa mga araw ng mga haring ito ang Diyos ng langit ay magtatayo ng isang kaharian na hindi magigiba kailanman; at ang kanyang kaharian ay hindi darating sa ibang mga tao. Dudurugin at wawasakin nito ang lahat ng mga kahariang ito; ngunit ito mismo ay mananatili magpakailanman" (Daniel 2,44).

Sinasabi ni Daniel na aalisin ng kaharian ng Diyos ang lahat ng kaharian ng tao at mananatili magpakailanman. May ay nasa talatang ito walang indikasyon na Kaharian ng Diyos sa mga phase ng isang panahon ng simbahan, na kung saan ay halos nawasak sa pamamagitan ng isang malaking kapighatian, at pagkatapos ng isang libong taon gulang, na kung saan ay halos nawasak sa pamamagitan ng paglabas ng Satanas, at sa wakas ay isang bagong Jerusalem ay sumusunod, halika ay. Hindi, ang talatang ito ay nagsasabi lamang na ang kaharian ng Diyos ay magtatagumpay sa lahat ng mga kaaway at mananatili magpakailanman. Hindi na kailangan upang talunin ang lahat ng kaaway ng dalawang beses o magtayo ng imperyo nang tatlong beses.

Jesus

Ang Mount of Olives Prophecy ay ang pinaka detalyadong propesiya na ibinigay ni Jesus. Kung ang sanlibong taon ay mahalaga sa kanya, dapat nating makita ang isang palatandaan doon. Ngunit hindi ito ang kaso. Sa halip, nakikita natin si Jesus na naglalarawan ng kanyang pagbabalik, kasunod agad ng paghatol ng gantimpala at kaparusahan. Hindi lamang inilalarawan ni Matthew 25 ang mga matuwid na nabuhay na mag-uli sa paghatol - ipinakikita rin nito kung paano nakaharap ang mga di-makadiyos sa kanilang hukom at ibinibigay sa kalungkutan at matinding kadiliman. Walang katibayan dito para sa isang libong taon na agwat sa pagitan ng mga tupa at mga kambing.

Si Jesus ay nagbigay ng isa pang palatandaan sa kanyang pagkaunawa sa propesiya sa Mateo 19,28"Sinabi sa kanila ni Jesus, "Katotohanang sinasabi ko sa inyo, kayong mga sumunod sa akin, sa bagong kapanganakan, kapag ang Anak ng Tao ay maupo sa kanyang maluwalhating trono, kayo rin ay uupo sa labindalawang trono, na hahatulan ang labindalawang lipi ng Israel. ."

Si Jesus ay hindi nagsasalita dito tungkol sa isang span ng isang libong taon, kung saan umiiral ang kasalanan, at kung saan si Satanas ay pansamantalang nakagapos. Kapag nagsasalita siya tungkol sa pagpapanumbalik ng lahat ng bagay, nangangahulugan siya ng pag-renew ng lahat ng bagay - ang bagong langit at ang bagong lupa. Wala siyang sinasabi
higit sa isang sanlibong taon sa pagitan ng oras. Ang konsepto na ito ay hindi si Jesus, upang sabihin ang hindi bababa sa
Mahalaga, dahil hindi sinabi ang tungkol dito.

Peter

Ganito rin ang nangyari sa unang simbahan. Sa Mga Gawa ng mga Apostol 3,21 Sinabi ni Pedro na “Si Kristo ay kailangang manatili sa langit hanggang sa panahon na ang lahat ay maisasauli na ang sinabi ng Diyos sa pamamagitan ng bibig ng Kanyang mga banal na propeta mula pa sa simula.” Ibabalik ni Kristo ang lahat sa Kanyang pagbabalik, at sinabi ni Pedro, na ito ang tama. interpretasyon ng mga propesiya sa Lumang Tipan. Hindi iniiwan ni Kristo ang kasalanan upang magdulot ng matinding krisis makalipas ang isang libong taon. Inaayos niya ang lahat nang sabay-sabay—isang nabagong langit at isang nabagong lupa, sabay-sabay, lahat sa pagbabalik ni Kristo.

Pansinin kung ano ang sinabi ni Peter sa 2. Peter 3,10 ay sumulat: “Ngunit ang araw ng Panginoon ay darating na gaya ng isang magnanakaw; kung magkagayo'y masisira ang langit sa isang malaking pagbagsak; ngunit ang mga elemento ay matutunaw sa init, at ang lupa at ang mga gawang nasa ibabaw nito ay darating sa kanilang paghatol.” Ang lawa ng apoy ay lilinisin ang buong lupa sa pagbabalik ni Kristo. Wala itong sinasabi tungkol sa isang libong taon. Sa mga talatang 12-14 ay sinasabi, “...kapag ang langit ay madudurog sa apoy at ang mga elemento ay matunaw sa init. Ngunit naghihintay tayo ng isang bagong langit at isang bagong lupa ayon sa kanyang pangako, kung saan nananahan ang katuwiran. Kaya nga, mga minamahal, habang naghihintay kayo, sikapin ninyo na sa harap niya ay matagpuan kayong walang dungis at walang kapintasan sa kapayapaan.”

Hindi namin inaasahan ang isang sanlibong taon, ngunit sa isang bagong langit at isang bagong lupa. Kapag pinag-uusapan natin ang mabuting balita ng kamangha-manghang mundo ng bukas, iyan ang dapat nating ituon, hindi isang pansamantalang yugto ng panahon kung saan umiiral pa ang kasalanan at kamatayan. Mayroon kaming mas mahusay na balita na mag-pokus sa: dapat tayong umasa sa pagpapanumbalik ng lahat ng bagay sa bagong langit at sa bagong lupa. Ang lahat ng ito ay mangyayari sa araw ng Panginoon kapag bumalik si Kristo.

Paul

Inihahayag ni Paul ang parehong pananaw sa 2. Mga taga-Tesalonica 1,67: Sapagkat matuwid sa Diyos na gantihan ng kapighatian ang mga pumipighati sa inyo, ngunit bigyan kayo ng mga nasa kapighatian ng kapahingahang kasama namin, kapag ang Panginoong Jesus ay nahayag mula sa langit kasama ng kaniyang makapangyarihang mga anghel .” Paparusahan ng Diyos ang unang siglo. mga mang-uusig sa kanyang pagbabalik. Nangangahulugan ito ng muling pagkabuhay ng mga hindi mananampalataya, hindi lamang mga mananampalataya, sa pagbabalik ni Kristo. Nangangahulugan iyon ng muling pagkabuhay na walang panahon sa pagitan. Muli niyang sinabi ito sa mga bersikulo 8-10: “…sa nagniningas na apoy, na naghihiganti sa mga hindi nakakakilala sa Diyos at sa mga hindi sumusunod sa ebanghelyo ng ating Panginoong Jesus. Sila ay magdaranas ng kaparusahan, walang hanggang pagkawasak, mula sa harapan ng Panginoon at mula sa kanyang maluwalhating kapangyarihan, kapag siya ay dumating upang luwalhatiin sa kanyang mga banal at magpakita nang kamangha-mangha sa lahat ng naniniwala sa araw na iyon; sapagka't ang aming pinatotohanan sa inyo, ay inyong pinaniwalaan."

Inilalarawan nito ang isang pagkabuhay na mag-uli, lahat sa parehong panahon, ang araw na nagbabalik si Kristo. Kapag ang aklat ng Apocalipsis ay nagsasalita ng dalawang muling pagkabuhay, ito ay salungat sa kung ano ang isinulat ni Pablo. Sinabi ni Pablo na ang mabuti at masama ay itataas sa parehong araw.

Inulit lang ni Pablo ang sinabi ni Hesus sa Juan 5,28-29 ay nagsabi: "Huwag kang magtaka tungkol diyan. Sapagkat dumarating ang oras na ang lahat ng nasa libingan ay maririnig ang kanyang tinig, at ang mga gumawa ng mabuti ay lalabas sa pagkabuhay na mag-uli sa buhay, ngunit ang mga gumawa ng masama ay sa muling pagkabuhay sa paghatol.” Binanggit ni Jesus ang muling pagkabuhay. ng mabuti at masama sa parehong oras - at kung sinuman ang pinakamahusay na makapaglalarawan sa hinaharap, ito ay si Jesus. Kapag binabasa natin ang aklat ng Apocalipsis sa paraang sumasalungat sa mga salita ni Jesus, mali ang pagpapakahulugan natin dito.

Tingnan natin ang Roma, ang pinakamahabang balangkas ni Paul sa mga isyu sa doktrina. Inilalarawan niya ang ating kaluwalhatian sa hinaharap sa Roma 8,18-23: "Sapagkat kumbinsido ako na ang mga pagdurusa sa panahong ito ay hindi katumbas ng halaga na ihambing sa kaluwalhatian na ihahayag sa atin. Sapagka't ang sabik na paghihintay ng nilalang ay naghihintay para sa mga anak ng Diyos na mahayag. Pagkatapos ng lahat, ang paglikha ay napapailalim sa mortalidad - nang walang kalooban nito, ngunit sa pamamagitan niya na nagpasakop dito - ngunit sa pag-asa; sapagkat ang sangnilikha ay palalayain mula sa pagkaalipin ng kabulukan tungo sa maluwalhating kalayaan ng mga anak ng Diyos” (mga talata 18-21).

Bakit naghihintay ang paglikha para sa mga anak ng Diyos kapag natanggap nila ang kanilang kaluwalhatian? Sapagkat ang paglikha ay malaya mula sa pagkaalipin nito - marahil sa parehong oras. Kapag ang mga anak ng Diyos ay nahayag sa kaluwalhatian, ang paglikha ay hindi na maghihintay. Magbabago ang paglikha - magkakaroon ng isang bagong langit at isang bagong lupa kapag si Cristo ay nagbabalik.

Ibinigay sa atin ni Paul ang parehong pananaw sa 1. Mga Taga-Corinto 15. Sinabi niya sa talatang 23 na ang mga kay Kristo ay bubuhaying muli sa pagbabalik ni Kristo. Sinasabi sa atin ng bersikulo 24, "Pagkatapos noon ang wakas..." ibig sabihin, kung kailan darating ang wakas. Kapag dumating si Kristo upang ibangon ang kanyang mga tao, lilipulin din niya ang lahat ng kanyang mga kaaway, ibabalik ang lahat, at ibibigay ang kaharian sa Ama.

Hindi na kailangang humiling ng isang sanlibong taon sa pagitan ng talata 23 at taludtod 24. Hindi bababa sa maaari naming sabihin na kung ang oras ay kasangkot pagkatapos ito ay hindi napakahalaga sa Paul. Sa katunayan, tila ang gayong panahon ay magkasalungat sa kung ano ang isinulat niya sa ibang lugar, at ito ay magkasalungat kung ano ang sinabi ni Jesus mismo.

Ang Roman 11 ay walang sinasabi tungkol sa isang kaharian pagkatapos ng pagbabalik ni Kristo. Kung ano ang sinasabi nito ay maaaring magkasya sa gayong takdang panahon, ngunit sa Roma 11 mismo ay walang anuman na maaaring magdulot sa atin na makita ang gayong temporal na panahon.

Offenbarung

Ngayon ay kailangan nating tingnan ang kakaibang pangitain at pangitain ni Juan, na nag-uudyok sa buong kontrobersiya. Si John ba, kasama ang kanyang mga kakaibang hayop at mga simbolo sa kalangitan, ay nagbubunyag ng mga bagay na hindi ibubunyag ng ibang mga apostol, o muling ipinakikita niya sa iba't ibang paraan ang parehong balangkas ng propeta?

Magsimula tayo sa Apocalipsis 20,1. Isang mensahero [anghel] ang dumarating mula sa langit upang gapusin si Satanas. Malamang na iisipin ng isang taong nakakaalam ng mga turo ni Kristo: nangyari na ito. Sa Mateo 12, si Hesus ay inakusahan ng pagpapalayas ng masasamang espiritu sa pamamagitan ng kanilang prinsipe. Sumagot si Hesus:

“Ngunit kung nagpapalayas ako ng masasamang espiritu sa pamamagitan ng Espiritu ng Diyos, ang kaharian ng Diyos ay dumating na sa inyo” (v. 28). Kami ay kumbinsido na si Jesus ay nagpapalayas ng mga demonyo sa pamamagitan ng Espiritu ng Diyos; kaya tayo ay kumbinsido din na ang kaharian ng Diyos ay dumating na sa panahong ito.

Pagkatapos ay idinagdag ni Jesus sa talatang 29, “O paanong makapapasok ang sinoman sa bahay ng isang malakas na tao at nakawan siya ng kaniyang mga ari-arian maliban kung gapusin muna niya ang malakas na tao? Saka lamang niya maaaring pagnakawan ang kanyang bahay.” Nagawa ni Jesus na pangunahan ang mga demonyo sa paligid dahil nakapasok na siya sa sanlibutan ni Satanas at ginapos siya. Ito ay ang parehong salita tulad ng sa Apocalipsis 20. Si Satanas ay natalo at ginapos. Narito ang higit pang ebidensya:

• Sa Juan 12,31 sabi ni Jesus: “Ngayon na ang paghatol sa sanlibutang ito; ngayon ang prinsipe ng sanlibutang ito ay palalayasin.” Si Satanas ay pinalayas noong panahon ng ministeryo ni Jesus.
• Mga taga-Colosas 2,15 ay nagsasabi sa atin na hinubad na ni Jesus ang kanyang mga kaaway ng kanilang kapangyarihan at "nagtagumpay laban sa kanila sa pamamagitan ng krus."
• Mga Hebreo 2,14-15 ay nagsasabi sa atin na nilipol [ni Jesus] ang diyablo sa pamamagitan ng pagkamatay sa krus - iyon ay isang malakas na salita. "Sapagka't ang mga anak ay may laman at dugo, tinanggap din niya ito sa gayon ding paraan, upang sa pamamagitan ng kaniyang kamatayan ay maalis niya ang kapangyarihan ng may kapangyarihan sa kamatayan, sa makatuwid baga'y ang diyablo."
• In 1. John 3,8 sinasabi nito: "Sa layuning ito ay nagpakita ang Anak ng Diyos, upang sirain niya ang mga gawa ng diyablo."

Tulad ng huling sipi Judas 6: "Maging ang mga anghel, na hindi nagpanatili ng kanilang makalangit na ranggo, kundi umalis sa kanilang tahanan, ay nanghawakan niyang mahigpit na may walang hanggang mga gapos sa kadiliman para sa paghuhukom sa dakilang araw."

Si Satanas ay nakagapos na. Ang kanyang kapangyarihan ay nabawasan na. Kaya, nang sinasabi ng Apocalipsis 20 na nakita ni Juan na si Satanas ay nakagapos, maaari nating tapusin na ito ay isang pangitain ng nakaraan, isang bagay na nangyari na. Naka-set kami pabalik sa oras upang makita ang isang bahagi ng larawan na hindi ipinakita sa amin ng ibang mga pangitain. Nakita natin na si Satanas, sa kabila ng kanyang patuloy na impluwensya, ay isang natalo na kaaway. Hindi na niya maitatabi ang mga tao sa ganap na pang-aakit. Ang kumot ay inalis at ang mga tao mula sa lahat ng bansa ay nakarinig na ng ebanghelyo at lumapit kay Cristo.

Kung gayon, kami ay pinangunahan sa likod ng mga eksena upang makita na ang mga martir ay nasa [kay] Kristo. Bagaman pinugutan ng ulo o pinatay sila, nabuhay sila at nabuhay kasama ni Cristo. Nasa langit na sila ngayon, sabi ng pananaw ng amilennial, at ito ang unang muling pagkabuhay kung saan sila nabuhay sa unang pagkakataon. Ang ikalawang muling pagkabuhay ay isang pagkabuhay na muli ng katawan; Ang una ay lamang na, pansamantala, nabubuhay tayo upang mabuhay kay Cristo. Ang lahat ng nakikibahagi sa muling pagkabuhay na ito ay pinagpala at banal.

Ang unang kamatayan ay iba sa pangalawa. Samakatuwid, hindi makatotohanang ipagpalagay na ang unang pagkabuhay na muli ay magiging katulad ng pangalawa. Magkaiba sila sa esensya. Kung paanong ang mga kaaway ng Diyos ay namamatay ng dalawang beses, ang mga tinubos ay mabubuhay ng dalawang beses. Sa pangitaing ito ang mga martir ay kasama na ni Kristo, naghahari sila kasama niya, at ito ay tumatagal ng napakahabang panahon, na ipinahayag ng pariralang "isang libong taon".

Nang matagal na ang mahabang panahon, si Satanas ay palayain, magkakaroon ng isang malaking kapighatian, at si Satanas at ang kanyang kapangyarihan ay matatalo magpakailanman. Magkakaroon ng isang paghatol, isang maapoy na pool, at pagkatapos ay isang bagong langit at isang bagong lupa.

Ang isang kawili-wiling punto ay matatagpuan sa orihinal na teksto ng Griyego ng bersikulo 8: Tinipon ni Satanas ang mga tao hindi lamang para sa labanan, kundi para sa labanan - sa Apocalipsis 16,14 at 19,19. Ang lahat ng tatlong mga talata ay naglalarawan ng parehong mahusay na culminating labanan sa pagbabalik ni Kristo.

Kung wala tayong iba kundi ang Aklat ng Pahayag, malamang na tatanggapin natin ang literal na pananaw—na si Satanas ay igagapos sa loob ng isang libong taon, na magkakaroon ng higit sa isang muling pagkabuhay, na mayroong hindi bababa sa tatlong yugto sa kaharian ng Diyos, na mayroong ay hindi bababa sa dalawang culminating battle, at mayroong higit sa isang set ng "huling araw".

Ngunit ang aklat ng Apocalipsis ay hindi lahat na mayroon tayo. Mayroon kaming maraming iba pang mga banal na kasulatan,
na malinaw na nagtuturo ng isang muling pagkabuhay at nagtuturo na darating ang wakas kapag si Jesus ay bumalik. Samakatuwid, kung nakatagpo tayo ng isang bagay sa apocalyptic na aklat na mukhang sumasalungat sa natitirang bahagi ng Bagong Tipan, hindi natin kailangang tanggapin ang kakaiba dahil lamang ito ang huling bilang ng Aklat ng Biblia. Sa halip, tinitingnan natin ang konteksto nito sa isang aklat ng mga pangitain at mga simbolo, at makikita natin kung paano maaaring ipaliwanag ang mga simbolo nito sa mga paraan na hindi sumasalungat sa natitirang bahagi ng Biblia.

Hindi natin mai-base ang isang komplikadong sistema ng teolohiya sa pinaka-nakakubling aklat sa Biblia. Iyan ang mag-imbita ng mga problema at ililihis ang aming pansin mula sa kung ano talaga ang Bagong Tipan. Ang mensahe ng Bibliya ay hindi nakatuon sa isang lumilipas na lupain pagkatapos ng pagbabalik ni Cristo. Nakatuon ito sa ginawa ni Kristo nang unang dumating siya sa ginagawa niya ngayon sa simbahan, at bilang isang kasukdulan, kung paano nagtatapos ang lahat matapos ang kanyang pagbabalik magpakailanman.

Mga Sagot sa Amillennialism

Ang pananaw na amillennial ay walang kakulangan sa suporta ng Bibliya. Hindi ito maaaring i-dismiss nang walang pag-aaral. Narito ang ilang mga libro na maaaring makatulong sa pag-aaral ng milenyo.

• Ang Kahulugan ng Milenyo: Apat na Pananaw, na-edit ni Robert Clouse, InterVarsity, 1977.
• Apocalipsis: Apat na Pananaw: Isang Parallel na Komentaryo [Ang Apocalipsis: Apat na Pananaw, Isa
  Parallel Commentary], ni Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
• Ang Milennial Maze: Pag-aayos ng Mga Opsyon sa Ebanghelyo [Maze Millennium - ang mga evangelical
  Pagsunud-sunurin ang mga opsyon], ni Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
• Tatlong Views sa Millennium and Beyond, ni Darrell Bock, Zondervan, 1999.
• Si Millard Erickson ay nagsulat ng isang libro tungkol sa sanlibong taon, at isang magandang kabanata tungkol dito sa kanyang Kristiyanong Teolohiya. Nagbibigay siya ng isang pangkalahatang-ideya ng mga pagpipilian bago magpasya sa isa.

Sinusubukan ng lahat ng mga aklat na ito na balangkasin ang mga lakas at kahinaan ng bawat konsepto sa milenyo. Sa ilang mga, ang mga may-akda pinuna ang mga kapwa pananaw. Ipinakikita ng lahat ng mga aklat na ang mga tanong ay kumplikado at ang pagtatasa ng mga partikular na talata ay maaaring detalyado. Iyon ang isang dahilan kung bakit patuloy ang debate.

Sagot ng premillist

Ano ang reaksyon ng isang tagataguyod ng premilenialism sa pananaw ng amilennial? Ang sagot ay maaaring isama ang sumusunod na apat na mga punto:

1. Ang Aklat ng Apocalipsis ay bahagi ng Biblia, at hindi natin maaaring ipagwalang-bahala ang mga turo nito dahil lamang mahirap na bigyang-kahulugan, o dahil ito ay mga apokaliptikong literatura. Dapat nating tanggapin ito bilang Banal na Kasulatan, kahit na nagbabago ito sa paraan ng pagtingin natin sa iba pang mga talata. Kailangan naming pahintulutan ito upang ipakita ang isang bagong bagay, hindi lamang sa pag-uulit ng mga bagay na sinabihan na namin. Hindi namin maiisip nang maaga na hindi ito magbubunyag ng bago o ibang bagay.
2. Ang karagdagang pagsisiwalat ay hindi isang pagkakasalungatan sa naunang pagsisiwalat. Totoo na binanggit ni Jesus ang tungkol sa pagkabuhay na mag-uli, ngunit hindi ito isang pagkakasalungatan upang mapagtanto na maitataas siya sa lahat ng iba pa. Sa gayon, mayroon na tayong dalawang muling pagkabuhay nang hindi tumututol kay Cristo, at samakatuwid ay hindi naaayon sa pag-iisip na ang isang muling pagkabuhay ay nahahati sa dalawa o higit pang mga panahon. Ang punto ay ang bawat tao ay nakataas nang isang beses lamang.
3. Ang usapin ng mga karagdagang yugto ng kaharian ng Diyos. Hinihintay ng mga Hudyo ang Mesiyas na magsisimula kaagad sa ginintuang panahon, ngunit hindi niya ginawa. Nagkaroon ng napakalaking pagkakaiba sa panahon sa katuparan ng mga hula. Ito ay ipinaliwanag ng mga susunod na paghahayag. Sa madaling salita, ang pagsasama ng hindi pa nabunyag na mga yugto ng panahon ay hindi isang kontradiksyon - ito ay isang paglilinaw. Ang katuparan ay maaari at naganap na sa mga yugto na may hindi ipinaalam na mga puwang. 1. Ang Mga Taga-Corinto 15 ay nagpapakita ng gayong mga yugto, at gayon din ang aklat ng Apocalipsis sa pinaka natural nitong kahulugan. Dapat nating pahintulutan ang posibilidad na umunlad ang mga bagay pagkatapos na bumalik si Kristo.
4. Ang pananaw ng amilennial ay hindi tila nakikitungo nang sapat sa wika ng Apocalipsis 20,1-3. Si Satanas ay hindi lamang nakagapos, siya rin ay nabilanggo at tinatakan. Ang larawan ay isa na kung saan wala na itong anumang impluwensya, kahit na bahagyang. Totoo na sinalita ni Jesus ang pagbubuklod kay Satanas, at nang tama, na tinalo niya si Satanas sa krus. Ngunit ang tagumpay ni Jesu-Kristo kay Satanas ay hindi pa ganap na natanto. Si Satanas ay aktibo pa rin, nananatili pa rin siya sa isang malaking bilang ng mga tao. Ang orihinal na mga mambabasa, na inuusig ng kaharian ng hayop, ay hindi madaling isipin na si Satanas ay nakagapos na, na hindi na maaaring masulsulan ang mga tao. Alam ng mga mambabasa na ang napakalaki karamihan ng Imperyong Romano ay nasa isang estado ng pang-aakit.

Sa madaling salita, ang mga tagasunod ng amillennialen view ng maaaring tumugon: Ito ay totoo, maaari naming payagan ang Diyos upang maipakita ang mga bagong bagay, ngunit hindi namin maaaring ipalagay mula sa simula na ang anumang hindi pangkaraniwang bagay sa aklat ng Apocalipsis ay isang bagong bagay sa katunayan. Sa halip, maaaring ito ay isang lumang ideya sa isang bagong damit. Ang ideya na ang pagkabuhay na mag-uli ay maaaring paghiwalayin ng temporal na puwang ay hindi nangangahulugan na ito talaga. At ang aming ideya kung ano ang nadama ng orihinal na mga mambabasa tungkol kay Satanas ay dapat na ang aming pagpapakahulugan kung ano ang
Ang tunay na simbolismo ay nangangahulugang kontrolado. Maaari tayong gumawa ng isang subjective na impression
ng isang libro na nakasulat sa sinasagisag na wika, huwag bumuo ng isang sopistikadong pamamaraan.

konklusyon

Ngayong nakita na natin ang dalawang pinakasikat na pananaw tungkol sa Millennium, ano ang dapat nating sabihin? Masasabi nating may katiyakan na "Ang ilang mga tradisyon ng Kristiyano ay binibigyang-kahulugan ang milenyo bilang isang literal na 1000 taon bago o kasunod ng pagbabalik ni Kristo, habang ang iba ay naniniwala na ang ebidensya sa banal na kasulatan ay tumutukoy sa isang simbolikong interpretasyon: isang walang tiyak na yugto ng panahon na nagsisimula sa muling pagkabuhay ni Kristo at nagtatapos. sa kanyang pagbabalik.”

Ang sanlibong taon ay hindi isang doktrina na tumutukoy kung sino ang tunay na Kristiyano at sino ang hindi. Hindi namin nais na hatiin ang mga Kristiyano batay sa kanilang pagpili kung paano i-interpret ang temang ito. Kinikilala namin na parehong taos-puso, pantay na pinag-aralan, at pantay na tapat na mga Kristiyano ay maaaring magkaroon ng iba't ibang konklusyon tungkol sa doktrinang ito.

Ang ilang miyembro ng aming simbahan ay nagbabahagi ng premillennial, ilan sa amilennial o iba pang mga pananaw. Ngunit mayroong maraming mga bagay na kung saan maaari naming sang-ayon:

• Tayong lahat ay naniniwala na ang Diyos ay may lahat ng kapangyarihan at tuparin ang lahat ng kanyang mga propesiya.
• Naniniwala kami na si Jesus ay nagdala sa amin sa kanyang kaharian sa panahong ito.
• Naniniwala kami na binigyan tayo ni Kristo ng buhay, na tayo ay makakasama niya kapag tayo ay mamatay, at tayo ay babangon mula sa mga patay.
• Sumasang-ayon kami na tinalo ni Jesus ang diyablo, ngunit ang impluwensya ni Satanas sa mundong ito.
• Sumasang-ayon kami na ang impluwensya ni Satanas ay ganap na tumigil sa hinaharap.
• Naniniwala kami na lahat ng tao ay bubuhaying muli at hinuhusgahan ng isang maawain na Diyos.
• Naniniwala kami na si Cristo ay babalik at magtagumpay sa lahat ng mga kaaway at dadalhin tayo sa walang hanggan sa Diyos.
• Naniniwala kami sa isang bagong langit at isang bagong lupa kung saan ang katarungan ay nabubuhay, at ang kahanga-hangang mundo ng bukas ay magpakailanman.
• Naniniwala kami na ang kawalang-hanggan ay magiging mas mahusay kaysa sa sanlibong taon.

Mayroon kaming magkano kung saan maaari naming sumang-ayon; hindi natin kailangang hatiin batay sa iba't ibang pag-unawa ng pagkakasunud-sunod kung saan gagawin ng Diyos ang Kanyang kalooban.

Ang kronolohiya ng mga huling araw ay hindi bahagi ng misyon ng pagpapahayag ng Simbahan. Ang ebanghelyo ay tungkol sa kung paano tayo makakapasok sa kaharian ng Diyos, hindi tungkol sa pagkakasunud-sunod ng kronolohiya kung kailan mangyari ang mga bagay. Hindi binigyang diin ni Jesus ang kronolohiya; hindi rin niya binigyang diin ang isang imperyo na magtatagal sa isang limitadong panahon. Sa mga kabanata ng 260 sa Bagong Tipan, isa lamang ang nakikitungo sa milenyo.

Hindi namin ginawa ang pagpapakahulugan ng Apocalipsis 20 isang artikulo ng pananampalataya. Mayroon tayong mas mahalagang mga bagay upang mangaral at mayroon tayong mas mahusay na mga bagay na mangaral. Ipinangaral namin iyan sa pamamagitan ni Hesukristo, hindi lamang sa panahong ito, hindi lamang para sa mga taon ng 1000, ngunit magpakailanman ay maaari tayong mabuhay sa kagalakan, kapayapaan at kasaganaan na hindi kailanman natatapos.

Isang balanseng diskarte sa sanlibong taon

• Halos lahat ng mga Kristiyano ay sumasang-ayon na babalik si Cristo at magkakaroon ng paghatol.
• Hindi mahalaga kung ano ang gagawin ni Kristo pagkatapos ng kanyang pagbabalik, walang sinuman ang naniniwala ay magiging bigo.
• Ang walang hanggang edad ay higit na maluwalhati kaysa sa milenyo. Sa pinakamahusay, ang sanlibong taon ang pangalawa.
• Ang eksaktong sunud-sunod na pagkakasunud-sunod ay hindi isang mahalagang bahagi ng ebanghelyo. Ang ebanghelyo ay tungkol sa papasok sa kaharian ng Diyos, hindi ang magkakasunod at pisikal na mga detalye ng ilang mga yugto ng kaharian na ito.
• Dahil hindi binibigyang diin ng Bagong Tipan ang kalikasan o tiyempo ng sanlibong taon, ipinapalagay namin na ito ay hindi isang sentral na bar sa misyon ng Simbahan.
• Ang mga tao ay maaaring maligtas sa pamamagitan ng sanlibong taon na walang paniniwala. ito
  Ang Punkt ay hindi sentro ng ebanghelyo. Maaaring kumatawan ang mga miyembro ng iba't ibang opinyon.
• Hindi mahalaga kung anong pananaw ang ibinabahagi ng isang miyembro, dapat niyang kilalanin na ang ibang mga Kristiyano ay taos na naniniwala na ang Biblia ay nagtuturo kung hindi man. Ang mga miyembro ay hindi dapat sumumpa o mock sa mga may iba pang mga pananaw.
• Ang mga miyembro ay maaaring mag-aral ng kanilang sarili sa iba pang mga pananaw sa pamamagitan ng pagbabasa ng isa o higit pa sa mga aklat na nakalista sa itaas.
• ni Michael Morrison

Ang sanlibong taon