Sa anong katawan ay bubuhayin ang mga patay?

Ito ang pag-asa ng lahat ng mga Kristiyano na ang mga mananampalataya ay bubuhaying muli sa walang kamatayang buhay sa pagpapakita ni Kristo. Kaya naman hindi kataka-taka na nang marinig ni apostol Pablo na itinanggi ng ilang miyembro ng Iglesya sa Corinto ang pagkabuhay-muli, ang kanilang kawalan ng pang-unawa sa kanyang 1. Ang liham sa mga taga-Corinto, kabanata 15, ay mariing tinanggihan. Una, inulit ni Pablo ang mensahe ng ebanghelyo na kanilang ipinahayag din: Si Kristo ay muling nabuhay. Naalala ni Pablo kung paano inilagay ang katawan ni Jesus na ipinako sa krus sa isang libingan at personal na ibinangon sa kaluwalhatian pagkaraan ng tatlong araw (mga talata 3–4). Pagkatapos ay ipinaliwanag niya na si Kristo, ang ating tagapagpauna, ay nabuhay mula sa kamatayan - upang gabayan tayo sa daan tungo sa ating muling pagkabuhay sa hinaharap sa kanyang pagpapakita (mga talata). 4,20-23. ).

Si Cristo ay nagbangon

Upang kumpirmahin na ang pagkabuhay-muli ni Kristo ay tunay na totoo, si Pablo ay umasa sa mahigit 500 saksi kung saan nagpakita si Jesus pagkatapos Siyang buhayin. Karamihan sa mga Saksi ay buhay pa nang isulat niya ang kanyang liham (mga talata 5–7). Nagpakita rin si Kristo sa mga apostol at kay Pablo nang personal (talata 8). Ang katotohanan na napakaraming tao ang nakakita kay Jesus sa laman pagkatapos ng libing ay nangangahulugan na siya ay ibinangon sa laman, kahit na si Paul sa Gen.5. Hindi hayagang nagkomento ang Kabanata tungkol dito.

Ngunit iniwan niya ang mga taga-Corinto malaman na ito ay walang kaugnayan walang saysay at para sa mga Kristiyano pananampalataya sa walang katotohanan kahihinatnan if'd doubted ang panghinaharap na muling pagkabuhay ng mga mananampalataya - dahil naniwala sila ngunit iyon Cristo ay bumangon mula sa libingan. Ang hindi paniniwala sa isang muling pagkabuhay ng mga patay ay lohikal na sinasabing walang iba kundi ang pagtanggi na si Kristo mismo ay nagbangon. Ngunit kung si Kristo ay hindi nabuhay, ang mga mananampalataya ay walang pag-asa. Ngunit na nabuhay na si Kristo, bigyan ang mga mananampalataya ng katiyakan na sila rin ay mabubuhay na mag-uli, sumulat si Pablo sa mga taga-Corinto.

Ang mensahe ni Pablo tungkol sa muling pagkabuhay ng mga mananampalataya ay nakasentro kay Cristo. Ipinaliwanag niya na ang nakapagliligtas na kapangyarihan ng Diyos sa pamamagitan ni Cristo sa kanyang buhay, kamatayan, at muling pagkabuhay ay nagbibigay-daan sa hinaharap na pagkabuhay na muli ng mga mananampalataya - at sa gayon ang pangwakas na tagumpay ng Diyos sa kamatayan (talata 22-26, 54-57).

Paulit-ulit na ipinangaral ni Pablo ang mabuting balitang ito—na si Kristo ay muling binuhay at ang mga mananampalataya ay bubuhaying muli sa Kanyang pagpapakita. Sa isang naunang liham ay isinulat ni Pablo: “Sapagkat kung tayo ay naniniwala na si Jesus ay namatay at muling nabuhay, gayon din sa pamamagitan ni Jesus ay dadalhin ng Diyos ang mga natutulog na kasama niya” (1. Mga taga-Tesalonica 4,14). Ang pangakong ito, isinulat ni Pablo, ay "alinsunod sa salita ng Panginoon" (talata 15).

Ang simbahan ay umasa sa pag-asa at pangakong ito ni Hesus sa Banal na Kasulatan at mula sa simula ay nagturo ng pananampalataya sa muling pagkabuhay. Ang Nicene Creed ng AD 381 ay nagsasabi: “Hinihintay namin ang muling pagkabuhay ng mga patay at ang buhay sa daigdig na darating.” At ang Kredo ng mga Apostol noong mga AD 750 ay nagpapatunay: “Naniniwala ako sa ... ang ... muling pagkabuhay ng mga patay at buhay na walang hanggan.”

Ang tanong ng bagong katawan sa muling pagkabuhay

Im 1. Sa 15 Mga Taga-Corinto 35, partikular na tumutugon si Pablo sa kawalan ng paniniwala at hindi pagkakaunawaan ng mga taga-Corinto sa pisikal na muling pagkabuhay: "Ngunit maaaring itanong, 'Paano bubuhayin ang mga patay, at anong uri ng katawan sila darating?'" (talata ). Ang tanong dito ay kung paano magaganap ang pagkabuhay-muli—at anong katawan, kung mayroon man, ang matatanggap ng mga nabuhay na mag-uli para sa bagong buhay. Ang mga taga-Corinto ay nagkamali na inakala na si Pablo ay nagsasalita tungkol sa parehong mortal, makasalanang katawan na taglay nila sa buhay na ito.

Bakit kailangan nila ng katawan sa muling pagkabuhay, nagtaka sila, lalo na ang katawan na kasing tiwali ng isang ito? Hindi ba't naabot na nila ang layunin ng espirituwal na kaligtasan at hindi ba't kailangan nilang palayain ang kanilang mga sarili mula sa kanilang mga katawan? Ang teologong si Gordon D. Fee ay nagsabi: “Naniniwala ang mga taga-Corinto na sa pamamagitan ng kaloob ng Banal na Espiritu, at lalo na sa pamamagitan ng pagpapakita ng mga wika, sila ay nakapasok na sa ipinangakong espirituwal, “makalangit” na pag-iral. Ang tanging bagay na naghihiwalay sa kanila sa kanilang tunay na espirituwalidad ay ang katawan na kailangan nilang ibuhos sa kamatayan.”

Hindi naunawaan ng mga taga-Corinto na ang katawan ng muling pagkabuhay ay mas mataas at iba kaysa sa kasalukuyang pisikal na katawan. Kakailanganin nila ang bagong “espirituwal” na katawan para sa buhay kasama ng Diyos sa kaharian ng langit. Gumamit si Pablo ng isang halimbawa mula sa agrikultura upang ilarawan ang higit na kaluwalhatian ng makalangit na katawan kumpara sa ating pisikal na katawan sa lupa: Binanggit niya ang pagkakaiba ng isang buto at ng halaman na tumutubo mula rito. Ang binhi ay maaaring "mamatay" o mapahamak, ngunit ang katawan - ang resultang halaman - ay may higit na kaluwalhatian. “At ang iyong inihasik ay hindi ang katawan na darating, kundi butil lamang, maging ng trigo o ng anomang bagay,” isinulat ni Pablo (talata 37). Hindi natin mahuhulaan kung ano ang magiging hitsura ng ating muling pagkabuhay na katawan kumpara sa mga katangian ng ating kasalukuyang pisikal na katawan, ngunit alam natin na ang bagong katawan ay magiging higit, higit na maluwalhati—tulad ng oak kumpara sa buto nito, ang acorn.

Makakatiwala tayo na ang katawan ng muling pagkabuhay sa kaluwalhatian at kawalang-hanggan nito ay gagawing mas dakila ang ating buhay na walang hanggan kaysa sa ating kasalukuyang pisikal na buhay. Sumulat si Pablo: “Gayundin ang pagkabuhay-muli ng mga patay. Ito ay itinanim na nabubulok at binubuhay na hindi nasisira. Ito ay itinanim sa kababaan at ibinabangon sa kaluwalhatian. Inihahasik sa karalitaan, at ibinabangon sa kapangyarihan” (mga talata 42-43).

Ang katawang muling pagkabuhay ay hindi magiging isang kopya o eksaktong pagsipi ng ating pisikal na katawan, sabi ni Paul. Gayundin, ang katawang natanggap natin sa pagkabuhay na mag-uli ay hindi binubuo ng parehong mga atomo ng pisikal na katawan sa ating buhay sa lupa, na bulok o nawasak nang mamatay. (Bukod sa ganyan - aling katawan ang tatanggapin natin: ang aming katawan sa edad na 2, 20, 45 o 75 taon?) Ang makalangit na katawan ay lalabas mula sa katawang lupa sa kalidad at kaluwalhatian nito - tulad ng isang kahanga-hangang butterfly na mayroon nito cocoon, dating tirahan ng isang mababang uod.

Natural na katawan at espirituwal na katawan

Walang saysay sa pag-isip-isip sa kung paano eksakto ang magiging hitsura ng buhay ng ating katawan at ng walang kamatayan. Ngunit maaari naming gumawa ng ilang mga pangkalahatang pahayag tungkol sa malaking pagkakaiba sa likas na katangian ng dalawang katawan.

Ang ating kasalukuyang katawan ay isang pisikal na katawan at samakatuwid ay napapailalim sa pagkabulok, kamatayan at kasalanan. Ang katawan ng muling pagkabuhay ay mangangahulugan ng buhay sa ibang dimensyon - isang imortal, imortal na buhay. Sinabi ni Pablo, "Ang likas na katawan ay inihasik, at ang espirituwal na katawan ay ibinabangon" - hindi isang "katawang espiritu," kundi isang espirituwal na katawan, upang gawin ang katarungan sa buhay na darating. Ang bagong katawan ng mga mananampalataya sa muling pagkabuhay ay magiging “espirituwal”—hindi hindi materyal, ngunit espirituwal sa diwa na ito ay nilikha ng Diyos upang maging katulad ng niluwalhating katawan ni Kristo, binago at “naangkop sa buhay ng Banal na Espiritu magpakailanman” . Ang bagong katawan ay magiging ganap na totoo; ang mga mananampalataya ay hindi magiging mga espiritu o mga multo. Inihambing ni Pablo sina Adan at Jesus upang bigyang-diin ang pagkakaiba sa pagitan ng ating kasalukuyang katawan at ng ating muling pagkabuhay na katawan. “Kung paano ang makalupa, gayon din ang makalupa; at kung paano ang makalangit, gayon din ang makalangit” (talata 48). Ang mga na kay Kristo kapag Siya ay nagpakita ay magkakaroon ng muling pagkabuhay na katawan at buhay sa anyo at pagkatao ni Jesus, hindi sa anyo at kalikasan ni Adan. "At kung paanong tinaglay natin ang larawan ng makalupa, gayon din naman taglay natin ang larawan ng makalangit" (talata 49). Ang Panginoon, sabi ni Pablo, “ay babaguhin ang ating walang kabuluhang katawan upang maging katulad ng kanyang maluwalhating katawan” (Filipos 3,21).

Victory over death

Nangangahulugan ito na ang ating muling pagkabuhay na katawan ay hindi magiging laman at dugo na nabubulok gaya ng katawan na alam natin ngayon—hindi na umaasa sa pagkain, oxygen, at tubig para mabuhay. Mariing ipinahayag ni Pablo: “Ngayon sinasabi ko ito, mga kapatid, na ang laman at dugo ay hindi maaaring magmana ng kaharian ng Diyos; ni ang nabubulok ay hindi magmamana ng hindi nasisira" (1. Mga Taga-Corinto 15,50).

Sa pagpapakita ng Panginoon, ang ating mga mortal na katawan ay mapapalitan ng imortal na katawan—buhay na walang hanggan at hindi na sasailalim sa kamatayan at katiwalian. At ito ang mga salita ni Pablo sa mga taga-Corinto: “Narito, sinasabi ko sa inyo ang isang hiwaga: hindi tayong lahat ay mangatutulog, ngunit tayong lahat ay babaguhin; at na bigla, sa isang sandali, sa oras ng huling trumpeta [isang metapora para sa hinaharap na pagpapakita ni Kristo]. Sapagkat tutunog ang trumpeta, at ang mga patay ay bubuhayin na walang kasiraan, at tayo ay babaguhin” (mga talata 51-52).

Ang ating pagkabuhay-muli sa katawan tungo sa walang kamatayang buhay ay dahilan ng kagalakan at pagpapakain para sa ating pag-asa Kristiyano. Sinabi ni Pablo, “Ngunit kapag ang nabubulok na ito ay nagbihis ng walang kasiraan, at itong may kamatayan ay nagbihis ng walang kamatayan, kung magkagayon ay matutupad ang salitang nasusulat, 'Ang kamatayan ay nilamon ng tagumpay' (talata 54).

ni Paul Kroll