audio
Ang Kaharian ng Diyos (bahagi 5)
Ang huling oras na namin Aaksyunan kung paano ang mga komplikadong katotohanan at realidad ng mga umiiral na, ngunit hindi pa nakumpleto ang kaharian ng Dios, ang ilang Kristiyano ay tapos na hindi wasto sa triumphalism, habang ang iba sa kapayapaan. Sa artikulong ito, magkakaroon tayo ng ibang paraan upang maniwala sa komplikadong katotohanan na ito.
Paglahok sa patuloy na gawain ni Jesus sa paglilingkod sa Kaharian ng Diyos
Sa halip na kumapit sa triumphalism (ang aktibismo na naglalayong maisakatuparan ang kaharian ng Diyos) o ang pagiging tahimik (ang pagiging passivity na nangangahulugang pag-iwas sa daan, na iniiwan ang lahat sa Diyos), tayong lahat ay tinawag upang humantong sa isang may pag-asa na buhay na nagbibigay ng hugis sa totoong mga palatandaan ng hinaharap na kaharian ng Diyos. Siyempre, ang mga palatandaang ito ay may isang limitadong kahulugan lamang - hindi nila nilikha ang kaharian ng Diyos, o ginagawa nila itong kasalukuyan at totoo. Gayunpaman, itinuturo nila sa kabila ng kanilang sarili kung ano ang darating. Gumagawa sila ng pagkakaiba sa dito at ngayon, kahit na hindi nila maimpluwensyahan ang lahat. Gumagawa lamang sila ng isang kamag-anak at hindi isang mapagpasyang pagkakaiba. Alinsunod ito sa kahilingan ng Diyos para sa Simbahan sa kasalukuyang masamang panahon. Ang ilan, na may posibilidad na kumapit sa triumphalistic o tahimik na paraan ng pag-iisip, ay tutol dito at magtaltalan na ito ay mahirap o hindi man talaga masasabi na maglagay ng mga palatandaan na tumutukoy lamang sa hinaharap na kaharian ng Diyos. Sa kanilang palagay, hindi sila katumbas ng halaga kung hindi sila makapagdala ng napapanatiling pagbabago - kung hindi nila mapapabuti ang mundo o kahit papaano maniwala ang iba sa Diyos. Ngunit kung ano ang hindi isinasaalang-alang ng mga pagtutol na ito ay ang katunayan na ang ipinahiwatig, pansamantala at limitadong oras na mga palatandaan na maaaring itakda ng mga Kristiyano dito at ngayon ay hindi matingnan na ihiwalay mula sa hinaharap na kaharian ng Diyos. Bakit hindi? Dahil ang kilusang Kristiyano ay nangangahulugang pakikilahok sa patuloy na gawain ni Hesus, sa bisa ng Banal na Espiritu. Sa pamamagitan ng Banal na Espiritu nagawa naming sumali sa hari sa kanyang pamamahala dito at ngayon din sa kasalukuyan, masamang oras sa mundo - isang oras na malalampasan. Ang Panginoon ng hinaharap na kaharian ng Diyos ay maaaring makialam sa kasalukuyang panahon at magamit ang mga ipinahiwatig, pansamantala at limitadong oras na mga patotoo ng simbahan. Nagdudulot ito ng isang kamag-anak ngunit kapansin-pansin na pagkakaiba dito at ngayon, kahit na hindi nila nagawa ang pinakamahalagang pagbabago na kasama ng pagkumpleto ng kaharian ng Diyos.
Ang liwanag ng hinaharap na kaharian ng Diyos ay umabot sa atin at nagniningning sa ating paglalakbay sa madilim na mundong ito. Kung paanong ang liwanag ng bituin ay nagbibigay liwanag sa kadiliman ng gabi, ang mga palatandaan ng Simbahan, na naroroon sa salita at gawa, ay tumuturo sa hinaharap na kaharian ng Diyos sa ganap na sikat ng araw. Ang maliliit na punto ng liwanag na ito ay may epekto, kahit na ipahiwatig lamang, pansamantala at pansamantala. Sa pamamagitan ng mapagbiyayang gawain ng Makapangyarihan sa lahat tayo ay nagiging mga kasangkapan sa ating mga tanda at patotoo, ginagabayan sa pagkilos ng salita ng Diyos at ng Espiritu Santo. Sa ganitong paraan maaari nating mahawakan ang mga tao at makasama sila ni Kristo patungo sa kanyang kaharian sa hinaharap. Ang Diyos mismo ay kumikilos sa dito at ngayon bago maabot ng kaharian ang katuparan nito. Kami ay mga embahador para kay Kristo; sapagkat ang Diyos ay nagpapayo sa pamamagitan natin (2. Mga taga-Corinto 5,20). Sa pamamagitan ng pangangaral na salita, dahil ito ay magagamit ng Banal na Espiritu, binibigyang-daan na ng Diyos ang mga tao sa pamamagitan ng kanilang pananampalataya sa espiritu, bilang mga mamamayan ng hinaharap na kaharian ng Diyos, na makibahagi sa kahariang ito (Mga Taga-Roma. 1,16). Ang bawat simpleng tasa ng tubig na inialay sa pangalan ni Kristo ay hindi nawawalan ng gantimpala (Mateo 10,42). Kaya't hindi natin dapat ipagwalang-bahala ang mga palatandaan o patotoo ng mga mananampalataya ng Simbahan ng Diyos bilang panandalian, dalisay na mga simbolo o kilos na tumuturo sa isang bagay na hindi pa totoo. Idinaragdag ni Kristo ang ating paggawa ng sign-setting sa kanyang sarili at ginagamit ang ating patotoo upang maakit ang mga tao sa isang personal na kaugnayan sa kanya. Kaya naramdaman nila ang presensya ng kanyang mapagmahal na pamamahala at nakararanas ng kagalakan, kapayapaan at pag-asa sa pamamagitan ng kanyang makatarungan, puno ng pag-ibig na pamamahala. Malinaw na ang mga palatandaang ito ay hindi naghahayag ng buong katotohanan ng kung ano ang hinaharap para sa atin, ngunit itinuturo lamang ito. Ang mga ito ay nagpapahiwatig - kapwa sa nakaraan at sa hinaharap - kaya kumakatawan kay Kristo, na sa kanyang buhay at ministeryo sa lupa ay naging Tagapagligtas at Hari sa lahat ng nilikha. mga karanasan. Ang mga Kristiyanong palatandaan ng pananampalataya ay nagpapatotoo sa panahon at espasyo, sa laman at dugo, tungkol sa kung sino si Jesus at kung ano ang magiging hitsura ng kanyang kaharian sa hinaharap. Nangangailangan sila ng oras at pera, pagsisikap at kasanayan, pag-iisip at pagpaplano, at koordinasyon ng indibidwal at komunidad. Magagamit sila ng Makapangyarihan sa lahat sa pamamagitan ng kanyang Banal na Espiritu at ginagawa rin ito upang matupad nila ang kanilang layunin: isang pag-akay sa Diyos kay Kristo. Ang ganitong pagpapakilala ay nagbubunga sa anyo ng pagbabagong nagbubunga sa pagsisisi (pagsisisi o pagbabago ng buhay) at pananampalataya, gayundin sa buhay na puno ng pag-asa para sa kaharian ng Diyos sa hinaharap.
Kaya't ginagawa nating magagamit ang ating oras, lakas, mapagkukunan, talento at libreng oras sa ating Panginoon para magamit. Nilalabanan natin ang kalagayan ng mga nangangailangan sa ating kasalukuyang mundo. Nakikialam kami upang makatulong sa aming mga aksyon at aktibong pangako, na ibinabahagi namin sa mga taong may pag-iisip sa loob at labas ng aming mga parokya. Ang paghubog ng mga makamundong pag-aalala ay nagaganap din sa pakikipagtulungan sa mga hindi pa (na) kabilang sa mga pamayanang ito. Ang aming patotoo ng pananampalataya na isinasaalang-alang namin ay maaaring maging personal at pandiwang, ngunit dapat din itong isagawa sa publiko at sama-sama. Sa paggawa nito, dapat nating gamitin ang lahat ng mga paraan na magagamit sa atin. Sa lahat ng mayroon, ginagawa at sinasabi, nagpapadala kami ng parehong mensahe sa lahat ng mga paraan na mai-access sa amin, na ipinapahayag kung sino ang Diyos kay Cristo at ang kanyang pamamahala ay masisiguro sa buong panahon. Nakatira tayo dito at ngayon, kahit na sa makasalanang mundo, sa pakikipag-isa kay Cristo at sa pag-asa ng perpektong kasakdalan ng kanyang paghahari. Nabubuhay tayo na puno ng pag-asa ng isang bagong langit at isang bagong lupa sa hinaharap na oras ng mundo. Nabubuhay tayo sa oras na ito sa kaalamang dumadaan ang mundong ito - sapagkat salamat sa salita ni Jesucristo at ng kanyang interbensyon, ito talaga. Nakatira tayo sa katiyakan na ang kaharian ng Diyos ay papalapit sa pagiging perpekto nito - sapagkat ganyan talaga ito!
Sa gayon ang ating patotoo na tayo bilang mga Kristiyano at di-sakdal, pansamantala at pansamantalang maaaring ito ay, ang katotohanan sa kamalayan na ito ay nakakaapekto sa aming kasalukuyang sitwasyon at ang lahat ng aming mga relasyon, kahit na ito mismo darating na Kaharian ng Diyos na sa Narito at ngayon ay hindi perpekto, hindi nakikita sa buong katotohanan nito. Ito ay totoo sa kamalayan ay nagsasalita tayo, lumahok sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos tulad ng isang buto ng mustasa ng kung ano ang kasalukuyang ginagawa ng Makapangyarihan sa lahat sa pamamagitan ng Banal na Espiritu upang ituro sa mga tao na si Jesus Cristo at ang kanyang kaharian hinaharap. Maaari tayong makibahagi sa kalooban ng Diyos, kapwa sa personal at panlipunang balangkas ng ating buhay, ang ilan sa mga pagpapala ng paghahari at kaharian ni Cristo.
Ang matapat na ipinahayag
Upang linawin ito ng kaunti, ipaalam sa amin na ang aming mga aksyon ay hindi nagpawalang-sala o nagbibigay-katwiran sa katotohanan ng paghahari ni Kristo. Ginawa na ng Diyos, Ama, Anak at Banal na Espiritu iyon. Ang hinaharap na kaharian ng Diyos ay totoo at naging katotohanan na. Tiwala ang kanyang pagbabalik. Maaari tayong mabilang dito. Ang katotohanang ito ay hindi umaasa sa atin. Ito ay isang gawain ng Diyos. Kaya ano ang aming nagawa sa aming patotoo, ang mga palatandaan na ibinigay sa amin, kapag ang kaharian ng Diyos ay hindi natanto o pinalaki sa katotohanan? Ang sagot ay ang aming mga palatandaan na aming itinakda ay isang pira-piraso na paghahayag ng darating na kaharian ng Diyos. Ang ating kasalukuyang gawain-ang ating pribilehiyo-ay ang pagsaksi, sa salita at gawa, ang katotohanan ng Kaharian ng Diyos.
Kung gayon ano ang mangyayari sa wakas, ang pagbabalik ni Cristo? Ang kanyang pangalawang pagparito ay hindi nagbibigay ng tunay na katotohanan sa kaharian ng Diyos, na parang naglalaman lamang ito ng kinakailangang potensyal hanggang noon. Ito ay isang perpektong katotohanan ngayon. Si Jesucristo ay Panginoon na, ating Manunubos at Hari. Siya ang namumuno. Ngunit ang kaharian ng Diyos ay kasalukuyang nakatago pa rin. Ang buong saklaw ng kanyang pamamahala ay hindi nagbunga at bago sa kasalukuyang masamang panahon ng daigdig. Pagbalik ni Cristo, ang kaharian ng Diyos ay ihahayag sa pagiging perpekto, kasama ang lahat ng mga epekto. Ang kanyang pagbabalik o muling hitsura (ang kanyang parousia) ay sasamahan ng isang paghahayag o pagbubunyag (isang pahayag) ng katotohanan at katotohanan ng kung sino siya at kung ano ang kanyang nagawa; sa oras na iyon ang tunay na katotohanan kung sino si Cristo at kung ano ang magiging Siya ginawa para sa atin, alang-alang sa ating kaligtasan, upang maihayag sa lahat. Sa huli ay ihahayag kung ano ang bumubuo sa tao at ministeryo ni Jesucristo. Ang kaluwalhatian ng lahat ng ito ay magniningning saan man at sa gayon bubuo ang buong epekto nito. Ang oras ng pahiwatig lamang, pansamantala at limitadong oras na pagpapatotoo ay tapos na. Ang kaharian ng Diyos ay hindi na maitatago. Papasok tayo sa bagong langit at bagong lupa. Hindi na kailangang ng sertipiko; para tayong lahat ay titingnan mismo ng reyalidad. Ang lahat ng ito ay mangyayari sa pagbabalik ni Kristo.
Kaya ang buhay Kristiyano ay hindi tungkol sa paggawa ng kaharian ng Diyos. Hindi natin gawain na isara ang agwat sa pagitan ng realidad ng makasalanang mundo at ang ideal ng kaharian ng Diyos sa lupa. Hindi sa pamamagitan ng ating pagsisikap ng Makapangyarihan-sa-lahat na inaalis niya ang katotohanan ng wasak, sumasalungat na paglikha at pinapalitan ito ng ideyal ng bagong sanlibutan. Hindi, ito ay sa halip ang kaso na si Jesus ay ang Hari ng lahat ng mga hari at Panginoon ng lahat ng mga panginoon at na ang kanyang kaharian - kahit na nakatago pa rin - ay talagang at tunay na umiiral. Ang kasalukuyan, masamang panahon sa mundo ay lilipas. Tayo na ngayon ay nabubuhay, na parang, sa isang di-makatotohanan, sa isang tiwaling, baluktot, huwad na pagpapakita ng mahusay na pagkalikha ng Diyos, na nabawi ni Kristo sa pamamagitan ng pagbabalik nito sa tamang landas, na nagwagi laban sa mga puwersa ng kasamaan. Sa ganitong paraan, mabubuhay ito ayon sa orihinal nitong layunin na isagawa ang pinakahuling plano ng Diyos. Salamat kay Kristo, ang lahat ng nilikha ay mapapalaya mula sa pagkaalipin at ang mga daing nito ay magwawakas (Roma 8,22). Ginagawang bago ni Kristo ang lahat. Iyan ang pinakamahalagang katotohanan. Ngunit ang katotohanang ito ay hindi pa ganap na nabubunyag. Sa ngayon, sa udyok ng Banal na Espiritu ng Diyos, maaari tayong magbigay ng patotoo, pansamantala at pansamantala, sa lahat ng bahagi ng buhay, patungkol sa hinaharap na realidad, at sa paggawa nito hindi tayo nagpapatotoo sa isang posibilidad lamang, at tiyak. hindi isa na ating napagtatanto, kundi kay Kristo at sa kanyang paghahari, na balang araw ay mahahayag sa kasakdalan. Ang katotohanang ito ay ang ating lehitimong pag-asa - isa kung saan tayo nabubuhay ngayon, tulad ng ginagawa natin araw-araw.
Ang Sibil at Politikal na Kapaligiran Ano ang ibig sabihin nito sa isang sibil at politikal na antas para sa mga Kristiyano na kumikilala sa pamamahala ni Kristo at nabubuhay sa pag-asa sa darating na kaharian ng Diyos? Ang paghahayag ng Bibliya ay hindi sumusuporta sa ideya ng isang Kristiyanong "pagkuha" ng alinmang partidong pampulitika, bansa, o institusyon sa labas ng komunidad ng pagsamba. Ngunit hindi rin ito nanawagan para sa hindi panghihimasok - na makikita sa terminong "separatismo". Ipinangaral ni Kristo na huwag tayong mamuhay nang hiwalay sa makasalanan at tiwaling mundo (Juan 17,15). Habang ipinatapon sa ibang lupain, inatasan ang mga Israelita sa pangangalaga sa mga lunsod na kanilang tinitirhan9,7). Si Daniel ay naglingkod sa Diyos sa gitna ng isang paganong kultura at nag-ambag dito, habang sa parehong oras ay tapat sa Diyos ng Israel. Pinayuhan tayo ni Pablo na manalangin para sa pamahalaan at igalang ang kapangyarihan ng tao na nagtataguyod ng mabuti at pumipigil sa kasamaan. Tinuturuan niya tayo na panatilihin ang ating mabuting reputasyon maging sa mga hindi pa naniniwala sa tunay na Diyos. Ang mga salitang ito ng babala ay nagpapahiwatig ng mga contact at interes hanggang sa at kabilang ang pag-ako ng responsibilidad bilang isang mamamayan at sa institusyonal na balangkas - at hindi kumpletong paghihiwalay.
Ang pagtuturo ng Bibliya ay nagpapahiwatig na tayo ay mga mamamayan sa panahong ito. Ngunit kasabay nito, ipinapahayag nito na, higit sa lahat, tayo ay mga mamamayan ng kaharian ng Diyos. Sinabi ni Pablo sa kanyang mga liham, "Kayo ay hindi na mga dayuhan at mga dayuhan, kundi mga kababayan na kasama ng mga banal at mga miyembro ng sambahayan ng Diyos" (Efeso 2,191) at nagsasabing: “Ngunit ang ating pagkamamamayan ay nasa langit; doon natin hinihintay ang Tagapagligtas, ang Panginoong Jesu-Cristo” (Filipos 3,20). Ang mga Kristiyano ay may bagong pagkamamamayan na walang alinlangang nangunguna sa lahat ng bagay sa mundo. Ngunit hindi nito binubura ang ating mga lumang karapatang sibil. Habang nakakulong, hindi itinanggi ni Pablo ang kanyang pagkamamamayang Romano, ngunit ginamit ito upang matiyak ang kanyang paglaya. Bilang mga Kristiyano, nakikita natin ang ating lumang pagkamamamayan - napapailalim sa pamamahala ni Kristo - radikal na relativized sa kahulugan nito. Dito rin, nakakatagpo tayo ng isang masalimuot na isyu na maaaring magdulot sa atin ng madaliang solusyon o pagpapasimple ng problema. Ngunit ang pananampalataya, pag-asa, at pag-ibig ay gumagabay sa atin upang matiis ang kumplikado alang-alang sa ating pagpapatotoo sa kaharian at panginoon ni Kristo.
Double pagkamamamayan
Kasunod ng buod ni Karl Barth sa pagtuturo ng Bibliya at pagsasaalang-alang sa doktrina ng Simbahan sa mga panahon, lumilitaw na ang mga nauukol kay Kristo at sa Kanyang kaharian sa kasalukuyang panahon na ito ay sabay na nabibilang sa dalawang magkaibang kongregasyon. Mayroon tayong dual citizenship. Ang masalimuot na kalagayang ito ay tila hindi maiiwasan dahil kaakibat nito ang katotohanan na mayroong dalawang nakapatong na kapanahunan ng daigdig, ngunit sa huli ay isa lamang, ang hinaharap, ang mananaig. Ang bawat isa sa ating mga karapatang sibil ay may dalang mga tungkuling hindi maiaalis, at hindi maikakaila na ang mga ito ay maaaring magkasalungat sa isa't isa. Sa partikular, walang garantiya na walang presyong babayaran kaugnay ng obligasyon sa alinman. Kaya inutusan ni Jesus ang kaniyang mga alagad: “Ngunit mag-ingat! Sapagka't kayo'y ibibigay nila sa mga hukuman, at kayo'y hahagupitin sa mga sinagoga, at kayo'y dadalhin sa harap ng mga gobernador at mga hari alang-alang sa akin bilang isang patotoo sa kanila" (Marcos 13,9). Ang mga katulad na sitwasyon, na sumasalamin sa nangyari kay Jesus mismo, ay sinusubaybayan sa buong aklat ng Mga Gawa. Ang mga salungatan sa pagitan ng dalawang karapatang sibil samakatuwid ay maaaring lumitaw, na halos hindi, kung sa lahat, ay ganap na malulutas sa kasalukuyang mundo.
Upang pagsamahin ang dalawahang tungkulin sa isang tunay na sentro
Mahalagang kilalanin kung paano naaangkop ang dalawang set ng mga responsibilidad na ito. Karaniwang hindi nakatutulong na isaalang-alang ang mga ito bilang nakikipagkumpitensya, kahit na kung minsan ay nagkakasalungat sila sa isa't isa. Hindi rin kapaki-pakinabang na makita ang mga ito nang hierarchically order, na may isang priority at pagkatapos weighting, na nagreresulta sa pangalawang o pangatlong aksyon o desisyon na magkakabisa lamang pagkatapos matanggap ang mga priyoridad ng buong pansin may. Sa kasong ito, napupunta ito sa katotohanang marami, kung hindi ang karamihan, ng pangalawang mga pananagutan ay pinababayaan at pinababayaan sa huli.
Bukod dito, hindi makatuwiran na pumili ng isang bahagyang binagong, hierarchically order na pamamaraan ayon sa kung saan pangalawang, tulad ng ito, hiwalay mula sa mga prayoridad, ay tapos na. magbabayad kami ayon sa system na ito siguraduhin na gawin ang mga priority tungkulin sa loob ng parokya, at pagkatapos ay din na maging ang pangalawang-tier katarungan sa loob ng komunidad ng mga mamamayan, upang kung sila ay relatibong independiyenteng, at sumunod sa kanilang sariling mga pamantayan o mga pamantayan, mga layunin o mga layunin na matukoy kung paano ang responsibilidad sa loob ng labas-ng-simbahan na lugar mukhang. Ang ganitong paraan ay humahantong sa isang subdivision na hindi gawin ang hustisya sa ang katunayan na ang Kaharian ng Diyos ay na natagpuan ng paraan sa oras na ito mundo at samakatuwid namin magsalita ang live-overlap sa pagitan ng mga beses. Ang pang-unawa sa mga prayoridad na mga tungkulin ng patotoo sa simbahan ay laging may epekto sa kung paano natin nalalapit ang pangalawang, ang ating sekular na komunidad. Ang dalawang ipinag-uutos Complex overlap sa bawat isa, ang aming pag-asa para sa hinaharap kaharian ng Diyos at ang ating pagpapatotoo, ang lahat ng aming mga pagkilos - kung ito ay isang priority - Ang Kaharian ng Diyos ay hindi na nakatago bleibenr siya o pangalawang sa kalikasan - imprinted. Dahil sa paghahari ni Kristo at ang pagkakaisa ng mga probisyon, na kung saan ascribes Diyos ng lahat ng nilikha, at ang katuparan ng lahat ng mga bagay sa ilalim ni Kristo bilang Hari ng mga hari at Panginoon ng mga panginoon ay ang Makapangyarihan sa lahat pagtukoy allocation sa gitna ng lahat ng katotohanan - ang pokus ng parehong mga komunidad kung saan tayo kabilang. 2 Lahat ng pagkilos ng tao ay kailangang nasa serbisyo ng sentrong puntong ito, nakabalangkas, at dinisenyo, kahit na mag-aplay sa kanya. Isaalang-alang ang Triune God sa focus ng isang serye ng mga bilog, ang lahat ng pagbabahagi ng parehong sentro. Si Jesu-Kristo sa kanyang kaharian sa hinaharap ay ang sentro na ito. Ang Iglesia, na nauukol kay Cristo, ay nakakaalam at pinaniniwalaan siya nang nag-iisa at nakatayo sa gitna ng bilog na nakapalibot sa sentro. Alam ng simbahan ang sentro na ito. Alam niya ang mga katangian ng imperyo sa hinaharap. Ang kanyang pag-asa ay nakasalalay sa katiyakan, at siya ay may magandang ideya ng diwa ng pagmamahal, mula sa katuwiran hanggang sa tunay na pakikisama ng mga tao kay Kristo. Ang kanilang ministeryo ay upang makita ang puntong ito ng sentro at upang tawagan ang iba na pumasok sa gitnang bilog na ito sapagkat ito ang pinagmumulan ng kanilang buhay at kanilang pag-asa. Ang bawat isa ay dapat na isang miyembro ng parehong mga komunidad! Ang sentro ng kanilang pag-iral ay sabay na sentro ng pag-iral ng Simbahan, kahit na ang kanilang katiwala tungkulin tangi at lalo na ang mga civic komunidad upang mag-aplay nang mas malawak. Ang Diyos kay Kristo ay, alinsunod sa kanyang layunin, ang sentro ng lahat ng nilalang at gayon ng parehong mga komunidad. Si Jesu-Cristo ang Panginoon at Tagapagligtas ng lahat ng nilalang - sa lahat ng kapangyarihan at awtoridad, kung alam man o hindi ito.
Ang sibil na parokya sa labas ng simbahan ay maaaring isipin bilang isang nakapaligid na bilog na may higit na distansya mula sa panloob na bilog ng parokya. Hindi nito nalalaman ang tungkol sa gitna, o hindi rin ito kinikilala, at ang komisyon na ibinigay ng Diyos ay hindi binubuo sa pagpapakita nito. Ang layunin nito ay hindi gawin ang papel na ginagampanan ng parokya o palitan ito (tulad ng pagtatangka sa Nazi Germany at inaprubahan ng mga pinuno ng simbahan ng estado ng Aleman). Gayunpaman, hindi dapat sakupin ng simbahan ang mga pagpapaandar nito bilang isang mas malaking kongregasyon, tulad nito. Ngunit ang parokyang sibil sa nakapalibot na lugar ay nagbabahagi ng parehong sentro dito, at ang kapalaran nito ay ganap na nakatali kay Hesus; ang Panginoon ay higit sa lahat ng oras at lahat ng puwang, higit sa lahat ng kasaysayan at lahat ng awtoridad. Ang sibil na kongregasyon na alam natin na ito ay hindi malaya sa sentrong pangkaraniwan, ang parehong buhay na katotohanan na kinikilala ng iglesya at kung saan nalalapat ang pangwakas na tungkulin ng katapatan. Upang patuloy na ituro at paalalahanan ang mas malaki, mas malaking bilog ng sentral na katotohanan ni Jesus at ang kanyang hinaharap na paghahari. At hustisya ito sa gawaing ito sa pamamagitan ng pagsusumikap na magbigay ng hugis sa loob ng mas malawak na kongregasyon sa mga iskema ng pagkilos, mga porma ng pagkatao at mga posibilidad ng pakikipag-ugnay sa komunal, na - kahit na hindi direkta - sumangguni sa karaniwang, sentral na katotohanan. Ang mga pagsasalamin na ito ng paraan ng pamumuhay, na pinaglaruan sa mas malawak na hanay ng mga tungkulin, ay mahahanap ang kanilang echo sa pag-uugali ng simbahan o tumutugma dito. Ngunit maipapahayag lamang nila ito nang hindi direkta, hindi malinaw, marahil ay hindi pa tiyak na buo at hindi walang kalabuan. Gayunpaman, inaasahan iyon. Ang mas malawak na kongregasyon ay hindi at hindi dapat maging simbahan. Ngunit dapat itong patuloy na makinabang dito, habang ang mga kasapi nito ay naghahangad na mapanagot dito pati na rin sa Panginoon.
Mga maihahambing na palatandaan ng pangangalaga at proteksyon
Na kami ay gumagalaw sa kasalukuyang masamang panahon mundo, lalo na ang mga middle-class sa mas malawak na lugar ng pagiging malinaw na ilagay ang kanilang pag-asa sa hinaharap mundo at magbabad sa mataong sentro at pagsamba. Ang mga teolohiko pundasyon at espirituwal pinagkukunan ng mga bukas na pakikipag-isa sa Diyos ay ginawa salamat sa Jesu-Cristo sa pamamagitan ng mga civic gawain na ginanap sa serbisyo ng nakapalibot na komunidad, maluwag sa loob magagamit hindi tila pa rin. ngunit ang mga kasanayan, mga pamantayan, mga prinsipyo, mga patakaran, mga batas, at mga kaugalian ng pagiging sa ganitong kalawak na lugar, higit pa o mas mababa na may buhay na ang Diyos ay sa store para sa amin sa Kristo, makipagkasundo o magsalita ipinares sa kanya. Ang Kristiyanong impluwensiya ay dinisenyo upang isama ang mas malawak na responsibilidad na matalino at kaya sa bawat ay inaalok ngayon bilang malayo hangga't maaari ang mga pattern ng organisasyon, mga prinsipyo ng pag-uugali, at - naghahanap upang ipatupad ang mga gawing tugma pinakamahusay na may mga layunin ng Diyos at paraan - mga paraan na Isang araw ang buong mundo ay ihayag. Maaari nating sabihin na ang simbahan, ang mas malawak na komunidad, ay nagsisilbi bilang isang uri ng budhi. Sinisikap nito na pigilan ang kalapit na komunidad na mahulog sa malayo mula sa layunin ng Diyos para sa sangkatauhan at ang kanyang plano na mahulog. At ginagawa niya ito hindi lamang sa pamamagitan ng kanyang pagpapahayag, kundi sa pamamagitan ng personal na pakikilahok, na walang alinlangan na hindi kailangang magbayad ng isang presyo para dito. Sa salita at gawa ng ito ay, ay nagsisilbi bilang isang proteksiyon undBewahrer, kahit na kung ang kanilang karunungan, ang kanilang mga babala at mga pangako ay minsan binalewala o tinanggihan.
Hindi direktang mga senyales ng pag-asa daloy
Ang mga miyembro ng simbahan ay maaaring pagyamanin ang kanilang kultural na kapaligiran - bilang isang uri ng puwersang nagtutulak o bilang isang nagniningning na halimbawa - na may materyal na panlipunang mga benepisyo, gayundin sa pamamagitan ng ipinakilalang organisasyon at produksyon na mga istruktura na pinakain ng ebanghelyo ni Kristo. Ngunit ang gayong patotoo ay magsisilbi lamang bilang isang hindi direktang sanggunian, na sumusuporta lamang sa direktang ministeryo at mensahe ng simbahan tungkol sa Diyos kay Kristo at sa presensya at pagdating ng kanyang kaharian. Ang mga malikhaing pagsisikap na ito, na nagsisilbing di-tuwirang mga palatandaan, ay hindi dapat palitan ang buhay ng simbahan o ang pangunahing mensahe at gawain nito. Si Jesus, ang Diyos o maging ang Banal na Kasulatan ay malamang na hindi babanggitin. Ang pinagmulan na nagpapakain sa mga aktibidad na ito ay bihirang banggitin (kung mayroon man), bagaman ang aura ni Kristo ay nakalakip sa aksyon o tagumpay. May mga limitasyon ang gayong hindi direktang mga patotoo. Malamang na mas malabo ang mga ito kumpara sa mga direktang patotoo at gawain ng Simbahan. Ang mga resulta ay malamang na magiging mas hindi pare-pareho kaysa sa mga pangunahing salita ng simbahan at patotoo. Minsan ang mga mungkahi na ginawa ng mga Kristiyano, na may kinalaman sa kabutihang panlahat, ay hindi tinatanggap ng publiko o pribadong mga organo ng kapangyarihan, mga saklaw ng impluwensya at awtoridad, o mayroon lamang silang malinaw na limitadong epekto. At muli, maaaring ipatupad ang mga ito sa mga paraan na may malawak na epekto sa kaharian ng Diyos. Ang ministeryo ng Chuck Colson's Prison Fellowship, na nagsisilbi sa estado at pederal na mga bilangguan, ay isang magandang halimbawa. Gayunpaman, hindi matantya kung gaano karaming impluwensya ang maaaring igiit. Ang ilang mga nakamit ay maaaring nakakabigo na panandalian. Magkakaroon din ng mga kabiguan. Ngunit yaong mga tumatanggap ng di-tuwirang mga patotoong ito, na sumasalamin, kahit sa malayo, ng kalooban at kalikasan ng Diyos, sa gayon ay tinutukoy ang puso ng kung ano ang iniaalok ng simbahan. Ang mga patotoo ay nagsisilbing isang uri ng pre-evangelical na paghahanda.
Ang pangunahing tungkulin ng mga nakapaligid na komunidad ng mga mamamayan ay upang matiyak ang isang mahusay at makatarungan pagkakasunod-sunod upang ang iglesia ay maaaring matugunan bilang isang komunidad ng pananampalataya sa anumang kaso ang kanilang mga mahahalagang, espirituwal na mga gawain at maaari ang kanilang mga miyembro, ang kanilang di-tuwiran pagpapatotoo sa loob ng mas malawak na komunidad live. Ito ay higit na magreresulta sa pagtiyak sa patakaran ng batas, katarungang pampubliko. Ang layunin ay magiging pangkaraniwang kabutihan. Kaya't natiyak na ang mahina ay hindi nakikinabang sa malakas.
Tila ito ang nasa isip ni Pablo nang, gaya ng mababasa natin sa Roma 13, inilarawan niya ang mga tamang tungkulin sa mga awtoridad sibil. Maaari rin itong ipakita kung ano ang ibig sabihin ni Jesus nang sabihin niyang, "Ibigay kay Cesar kung ano ang kay Cesar, at sa Diyos kung ano ang sa Diyos" (Mateo 2)2,21), at kung ano ang gustong ipahayag ni Pedro sa kanyang liham: “Magpasakop kayo sa buong kaayusan ng tao alang-alang sa Panginoon, maging sa hari bilang tagapamahala, o sa mga gobernador bilang mga sinugo niya upang parusahan ang mga gumagawa ng masama at purihin ang mga na gumagawa ng mabuti” (1. Peter 2,13-ika-14).
ni Gary Deddo
