Ang Kaharian ng Diyos (bahagi 2)

ito ang 2. Bahagi ng 6 na episode na serye ni Gary Deddo sa mahalaga, ngunit madalas na hindi maintindihan, paksa ng Kaharian ng Diyos. Sa huling yugto, binigyang-diin natin ang pangunahing kahalagahan ni Hesus bilang pinakamataas na hari sa lahat ng mga hari at pinakamataas na panginoon patungkol sa kaharian ng Diyos. Sa artikulong ito ay titingnan natin ang mga kahirapan sa pag-unawa kung paano naroroon ang kaharian ng Diyos sa dito at ngayon.

Ang pagkakaroon ng kaharian ng Diyos sa dalawang yugto

Ang paghahayag ng Biblia ay nagbibigay ng dalawang aspeto na mahirap na mapagkasundo: na ang Kaharian ng Diyos ay naroroon, ngunit din sa hinaharap. Ang mga iskolar at teologo ng Bibliya ay madalas na nakuha sa isa sa kanila at sa gayon ay binigyan ng partikular na timbang sa isa sa dalawang aspeto. Ngunit sa huling humigit-kumulang na mga taon ng 50, isang malawak na pinagkasunduan ang lumitaw sa kung paano pinakamahusay na maunawaan ang dalawang pagtingin na ito. Ang sulat na ito ay may kaugnayan sa kung sino si Jesus.

Ang Anak ng Diyos ay ipinanganak ni Birheng Maria sa harap ng tungkol sa 2000 taon sa makalamang form, ibinahagi sa aming tao-iral at nanirahan 33 taon sa ating makasalanang mundo. Sa pagtanggap ng kalikasan ng tao mula sa simula ng kanyang kapanganakan hanggang sa kanyang kamatayan1 at sa gayong pagdadala sa kanila nang magkasama, nabuhay siya sa pamamagitan ng ating kamatayan hanggang sa kanyang pagkabuhay na muli, at pagkatapos, pagkaraan ng ilang araw kung saan siya ay nagpakita sa tao, sa pisikal na umakyat sa langit; ibig sabihin, siya ay patuloy na naka-attach sa ating sangkatauhan, lamang upang bumalik sa presensya ng kanyang ama at perpektong pakikipag-ugnayan sa kanya. Bilang isang resulta, bagama't siya ay nakikilahok pa rin sa ating glorified human nature ngayon, wala na siya bilang naroroon bilang siya bago ang kanyang pag-akyat. Siya ay sa ilang mga paraan hindi na sa lupa. Bilang isa pang taga-aliw, siya ay nagpadala ng Banal na Espiritu upang makasama sa amin, ngunit bilang isang independiyenteng nilalang, hindi na siya tulad ng naroroon sa amin tulad ng dati. Ipinangako niya sa amin na bumalik.

Kaayon nito, makikita ang kalikasan ng kaharian ng Diyos. Tunay na ito ay "malapit" at epektibo noong panahon ng makasanlibutang ministeryo ni Jesus. Ito ay napakalapit at nasasalat na ito ay nangangailangan ng agarang pagtugon, kung paanong si Hesus mismo ay humingi ng tugon mula sa atin sa anyo ng pananampalataya sa Kanya. Gayunpaman, tulad ng itinuro niya sa amin, ang kanyang paghahari ay hindi pa ganap na nagsisimula. Ito ay hindi pa naging isang katotohanan sa kabuuan nito. At iyon ay sa pagbabalik ni Kristo (madalas na tinutukoy bilang kanyang "ikalawang pagparito").

Samakatuwid, ang paniniwala sa kaharian ng Diyos ay hindi nakahiwalay sa pag-asa ng pagkakamit nito sa kabuuan nito. Ito ay naroroon na kay Jesus at nananatili ito sa kabutihan ng Kanyang Banal na Espiritu. Ngunit ang kanyang pagiging perpekto ay darating pa. Ito ay madalas na ipinahayag kapag sinabi na ang Kaharian ng Diyos ay umiiral na, ngunit hindi pa sa pagiging perpekto. Ang maingat na pagsaliksik ni George Ladd ay nagpapatibay sa pananaw na ito mula sa pananaw ng maraming mahigpit na mananampalataya, kahit sa mundo na nagsasalita ng Ingles.

Ang kaharian ng Diyos at ang dalawang edad

Ayon sa pag-unawa sa Bibliya, ang isang malinaw na pagkakaiba ay ginawa sa pagitan ng dalawang beses, dalawang panahon o kapanahunan: ang kasalukuyang "masamang kapanahunan" at ang tinatawag na "panahon ng daigdig na darating". Sa ngayon at nabubuhay tayo sa kasalukuyang "masamang kapanahunan". Nabubuhay tayo sa pag-asa sa darating na panahon, ngunit hindi pa natin ito nararanasan. Sa pagsasalita sa Bibliya, nabubuhay pa rin tayo sa kasalukuyang masamang panahon - isang nasa pagitan ng panahon. Ang mga banal na kasulatan na malinaw na sumusuporta sa pananaw na ito ay ang mga sumusunod (Maliban kung binanggit, ang mga sumusunod na sipi sa Bibliya ay mula sa Zurich Bible.):

  • Hinayaan niyang gumana ang kapangyarihang ito kay Kristo nang ibangon niya siya mula sa mga patay at inilagay siya sa kanyang kanang kamay sa langit: mataas sa bawat pamahalaan, bawat kapangyarihan, awtoridad at kapangyarihan at higit sa bawat pangalan na hindi lamang dito, kundi maging sa sa darating na panahon” (Efeso 1,20-ika-21).
  • Sumainyo nawa ang biyaya at kapayapaang mula sa Diyos na ating Ama at sa Panginoong Jesu-Cristo, na ibinigay ang kanyang sarili para sa ating mga kasalanan, upang iligtas tayo sa kasalukuyang masamang panahon, ayon sa kalooban ng Diyos na ating Ama” (Galacia). 1,3-ika-4).
  • "Katotohanang sinasabi ko sa inyo, Walang sinumang umalis ng bahay o asawa, mga kapatid, mga magulang o mga anak alang-alang sa kaharian ng Diyos, maliban kung tumanggap siyang muli sa panahong ito ng maraming bagay na mahalaga, at sa panahong darating. buhay na walang hanggan” (Lucas 18,29-30; Maraming tao ang bibliya).
  • "Gayundin ang mangyayari sa katapusan ng panahon: lalabas ang mga anghel at ihihiwalay ang masasama sa mga matuwid" (Mateo 1).3,49; Maraming tao ang bibliya).
  • “Natikman [ng ilan] ang mabuting salita ng Diyos at ang mga kapangyarihan ng daigdig na darating” (Hebreo 6,5).

Sa kasamaang palad, ang hindi maliwanag na pag-unawa sa mga edad o kapanahunan ay hindi gaanong malinaw na ipinahayag sa katotohanan na ang salitang Griyego para sa "edad" (aion) ay isinalin sa maraming paraan, tulad ng "kawalang-hanggan", "mundo", "magpakailanman", at "a matagal na panahon". Ang mga pagsasaling ito ay pinaghahambing ang panahon sa walang katapusang panahon, o ang makalupang kaharian na ito sa isang makalangit na kaharian sa hinaharap. Bagama't ang mga temporal o spatial na pagkakaibang ito ay nakapaloob na sa ideya ng iba't ibang edad o kapanahunan, partikular niyang binibigyang-diin ang isang mas malawak na paghahambing ng magkakaibang uri ng pamumuhay ngayon at sa hinaharap.

Kaya't mababasa natin sa ilang mga salin na ang buto na umuusbong sa ilang mga lupa ay sinisibol ng "mga alalahanin ng mundong ito" (Mark. 4,19). Ngunit dahil ang Griyegong aion ay nasa orihinal na teksto, dapat din nating gamitin ang kahulugang "nipped in the bud by the cares of this present evil age". Gayundin sa Roma 12,2, kung saan mababasa natin na hindi natin gustong umayon sa pattern ng "mundo" na ito, ito rin ay dapat unawain bilang nangangahulugang hindi natin dapat iugnay ang ating sarili sa kasalukuyang "panahon ng mundo".

Ang mga salitang isinaling "buhay na walang hanggan" ay nagpapahiwatig din ng buhay sa darating na panahon. Ito ay nasa Ebanghelyo ni Lucas 18,29-30 malinaw tulad ng sinipi sa itaas. Ang buhay na walang hanggan ay "walang hanggan," ngunit ito ay higit pa sa tagal nito na mas mahaba kaysa sa kasalukuyang masamang panahon! Ito ay isang buhay na kabilang sa isang ganap na naiibang panahon o kapanahunan. Ang pagkakaiba ay hindi lamang sa maikling tagal kumpara sa isang walang katapusang mahabang buhay, kundi sa pagitan ng isang buhay sa ating kasalukuyang panahon na nailalarawan pa rin ng pagkamakasalanan - sa pamamagitan ng kasamaan, kasalanan at kamatayan - at ang buhay sa hinaharap na panahon kung saan ang lahat ng bakas ng kasamaan ay mabubura. Sa darating na panahon magkakaroon ng bagong langit at bagong lupa na magdudugtong sa isang bagong relasyon. Ito ay magiging ganap na naiibang paraan at kalidad ng buhay, ang paraan ng pamumuhay ng Diyos.

Ang kaharian ng Diyos sa katapusan ay tumutugma sa darating na oras ng mundo, ang buhay na walang hanggan, at ang ikalawang pagdating ni Cristo. Hanggang sa siya ay bumalik, nabubuhay tayo sa kasalukuyang masamang panahon sa mundo at naghihintay para sa hinaharap. Patuloy kaming namumuhay sa isang makasalanang mundo kung saan, sa kabila ng muling pagkabuhay at pag-akyat ni Cristo, wala ay perpekto, ang lahat ay hindi lubos.

Kahanga-hanga, bagama't patuloy kaming namumuhay sa kasalukuyang masamang panahon, salamat sa biyaya ng Diyos, maaari na nating maranasan ang Kaharian ng Diyos sa bahagi ngayon. Ito ay naroroon sa ilang mga paraan bago ang kapalit ng kasalukuyang masamang edad sa dito at ngayon.

Taliwas sa lahat ng mga pagpapalagay, ang hinaharap na kaharian ng Diyos ay bumagsak sa kasalukuyan nang walang Huling Paghuhukom at darating ang katapusan ng panahong ito. Ang kaharian ng Diyos ay naglalagay ng anino nito sa dito at ngayon. Natitikman natin ito. Ang ilan sa Kanyang mga pagpapala ay dumarating sa atin dito at ngayon. At maaari tayong makibahagi dito at ngayon sa pamamagitan ng pakikisama kay Kristo, kahit na mananatili tayong nakadikit sa panahong ito. Ito ay posible dahil ang Anak ng Diyos ay dumating sa mundong ito, natapos ang kanyang misyon, at ipinadala sa atin ang kanyang Banal na Espiritu, kahit na wala na siya sa laman. Tinatamasa natin ngayon ang mga unang bunga ng kanyang matagumpay na paghahari. Ngunit bago bumalik si Kristo, magkakaroon ng pansamantalang panahon (o "end-time pause," gaya ng tawag noon ng TF Torrance) kapag ang mga pagsisikap ng Diyos sa pagliligtas ay patuloy na maisakatuparan kahit sa panahong iyon.

Batay sa bokabularyo ng Kasulatan, ang mga Estudyante ng Bibliya at mga teologo ay gumamit ng iba't ibang iba't ibang salita upang ihatid ang masalimuot na sitwasyong ito. Marami, kasunod ni George Ladd, ay gumawa ng kontrobersyal na puntong ito sa pamamagitan ng pangangatwiran na ang kaharian ng Diyos ay natupad kay Jesus ngunit hindi matutupad hanggang sa kanyang pagbabalik. Ang kaharian ng Diyos ay naroroon na, ngunit hindi pa natatanto sa pagiging perpekto nito. Ang isa pang paraan ng pagpapahayag ng dinamikong ito ay habang ang kaharian ng Diyos ay naitatag na, hinihintay natin ang pagkumpleto nito. Ang pananaw na ito ay minsang tinutukoy bilang "presentian eschatology." Salamat sa biyaya ng Diyos, ang kinabukasan ay pumasok na sa kasalukuyan.

Ito ay ang epekto na ang buong katotohanan at pagkabigay ng ginawa ni Cristo sa kasalukuyan ay talagang walang pananaw, katulad na tayo ay nabubuhay ngayon sa ilalim ng mga kondisyon na nilikha ng Pagkahulog. Sa kasalukuyang masamang panahon sa mundo, ang paghahari ni Kristo ay isang katotohanan, ngunit isang nakatagong. Sa hinaharap, ang kaharian ng Diyos ay maisasakatuparan sa ganap na ganap, sapagkat ang lahat ng natitirang bunga ng pagkahulog ay itataas. Kung gayon ang lahat ng mga epekto ng gawa ni Cristo ay mahahayag sa lahat ng dako sa lahat ng kaluwalhatian.2 Ang pagkilala na ginawa dito ay nasa pagitan ng nakatago at hindi pa perpekto na kaharian ng Diyos, at hindi sa pagitan ng kasalukuyang pahayag at isang natitirang isa.

Ang Banal na Espiritu at ang dalawang edad

Ang pananaw na ito sa kaharian ng Diyos ay katulad ng inihayag sa Banal na Kasulatan tungkol sa persona at gawain ng Banal na Espiritu. Ipinangako ni Jesus ang pagdating ng Banal na Espiritu at isinugo siya kasama ng Ama upang makasama natin. Hininga niya ang kanyang Banal na Espiritu sa mga disipulo, at noong Pentecostes ay bumaba ito sa mga nagtitipon na mananampalataya. Ang Banal na Espiritu ay nagbigay ng kapangyarihan sa sinaunang simbahang Kristiyano upang matapat na magpatotoo sa ministeryo ni Kristo at sa gayon ay bigyang-daan ang iba na mahanap ang kanilang daan patungo sa kaharian ni Kristo. Isinugo Niya ang mga tao ng Diyos sa buong mundo upang ipangaral ang ebanghelyo ng Anak ng Diyos. Tayo ay bahagi ng misyon ng Banal na Espiritu. Gayunpaman, hindi pa natin ito lubos na nalalaman at umaasa na mangyayari ito balang araw. Itinuro ni Paul na ang mundo ngayon ng karanasan ay simula pa lamang. Ginagamit niya ang imahe ng isang advance o pledge o deposito (arrabon) upang ihatid ang ideya ng isang bahagyang advance na regalo, na nagsisilbing seguridad para sa buong regalo (2. Mga taga-Corinto 1,22; 5,5). Ang imahe ng isang mana na ginamit sa buong Bagong Tipan ay nagmumungkahi din na tayo ngayon ay binibigyan ng isang bagay sa dito at ngayon na tiyak na magiging mas sa atin sa hinaharap. Basahin ang mga salita ni Paul tungkol dito:

“Sa kanya [Kristo] ay itinalaga rin tayong mga tagapagmana, na itinalaga nang una pa sa pamamagitan ng layunin niya na gumagawa ng lahat ng bagay ayon sa plano ng kanyang kalooban [...] na siyang sangla ng ating mana, para sa ating pagtubos, upang tayo ay Kanyang mga ari-arian ay magiging sa kapurihan ng Kanyang kaluwalhatian [...] At bibigyan ka niya ng maliwanag na mga mata ng puso, upang malaman mo ang pag-asa kung saan ka tinawag Niya, kung gaano kayaman ang kaluwalhatian ng Kanyang mana para sa mga banal" ( Mga Taga-Efeso 1,11; 14,18).

Ginagamit din ni Pablo ang imahen na mayroon lamang tayong "mga unang bunga" ng Banal na Espiritu, hindi lahat ng ito. Sa kasalukuyan ay nasasaksihan lamang natin ang simula ng pag-aani at hindi pa ang lahat ng kasaganaan nito (Roma 8,23). Ang isa pang mahalagang metapora sa Bibliya ay ang "pagkakaroon ng lasa" ng kaloob na darating (Hebreo 6,4-5). Sa kanyang unang liham, pinagsama ni Pedro ang maraming piraso ng puzzle at pagkatapos ay isinulat ang tungkol sa mga inaring-ganap ng Banal na Espiritu:

“Purihin ang Diyos, ang Ama ng ating Panginoong Jesu-Cristo, na ayon sa kanyang dakilang awa ay ipinanganak tayong muli sa isang buhay na pag-asa sa pamamagitan ng pagkabuhay na maguli ni Jesu-Cristo mula sa mga patay, sa isang manang walang kasiraan, walang dungis, at hindi kumukupas, na iniingatan sa langit. ikaw, Ikaw na iniingatan ng kapangyarihan ng Diyos sa pamamagitan ng pananampalataya tungo sa isang kaligtasang handang ihayag sa huling panahon" (1. Pt 1,3-ika-5).

Habang nakikita natin ang Banal na Espiritu sa kasalukuyan, ito ay lubhang mahalaga sa atin, kahit na hindi pa natin lubos na nalalaman ito. Habang naranasan natin ang kanyang trabaho ngayon, ito ay tumutukoy sa isang mas malawak na pagsabog na darating sa isang araw. Ang aming kasalukuyang pang-unawa ng mga ito feed ng pag-asa na hindi nabigo.

Ang kasalukuyang masamang oras ng mundo

Na tayo ngayon ay nabubuhay sa kasalukuyang masamang panahon ng mundo ay isang mahalagang pagsasakatuparan. Ang makamundong gawain ni Kristo, bagama't ito ay dinala sa isang matagumpay na wakas, ay hindi pa napawi ang lahat ng mga epekto at kahihinatnan ng pagbagsak ng tao sa panahong ito o panahon. Kaya't hindi natin dapat asahan na sila ay mamamatay sa pagbabalik ni Hesus. Ang patotoo na ibinigay ng Bagong Tipan tungkol sa patuloy na makasalanang kalikasan ng kosmos (kabilang ang sangkatauhan) ay hindi maaaring maging mas nakakatakot. Sa kanyang panalangin ng mataas na saserdote, na mababasa natin sa Ebanghelyo ni Juan 17, idinadalangin ni Jesus na huwag tayong mapawi sa ating kasalukuyang kalagayan, kahit na alam niyang kailangan nating magtiis ng pagdurusa, pagtanggi at pag-uusig sa panahong ito. Sa kanyang Sermon sa Bundok ay itinuro niya na sa dito at ngayon ay hindi pa natin natatanggap ang lahat ng mga kaloob ng biyaya na inilalaan ng kaharian ng Diyos para sa atin, at ang ating pagkagutom, ang ating pagkauhaw sa katarungan ay hindi pa nasisiyahan. Sa halip, makakaranas tayo ng pag-uusig na sumasalamin sa kanya. Tulad ng malinaw na itinuturo niya na ang ating mga pananabik ay matutupad, ngunit sa darating na panahon lamang.

Itinuro ni Apostol Pablo na ang ating tunay na pagkatao ay hindi ipinakita bilang isang bukas na aklat, ngunit “nakatago kasama ni Kristo sa Diyos” (Colosas 3,3). Ipinaliwanag niya na sa makasagisag na pananalita tayo ay mga sisidlang lupa na nagdadala ng kaluwalhatian ng presensiya ni Kristo, ngunit hindi pa nahahayag sa buong kaluwalhatian (2. Mga taga-Corinto 4,7), ngunit balang araw lamang (Colosas 3,4). Itinuro ni Pablo na “ang diwa ng sanlibutang ito ay lumilipas” (Cor 7,31; tingnan mo. 1. John 2,8; 17) na hindi pa niya naabot ang kanyang ultimate goal. Ang may-akda ng Liham sa mga Hebreo ay kaagad na umamin na sa ngayon ay hindi lahat ay maliwanag na napapailalim kay Kristo at sa kanyang sarili (Hebreo). 2,8-9), kahit na sinakop ni Kristo ang mundo (Juan 16,33).

Sa kanyang liham sa simbahan sa Roma, inilarawan ni Pablo kung paano ang lahat ng sangnilikha ay "humagulhol at nanginginig" at kung paano "tayo sa ating sarili, na may Espiritu bilang unang bunga, ay dumadaing sa ating sarili, na nananabik sa pag-ampon bilang mga anak, ang katubusan ng ating katawan" ( mga Romano 8,22-23). Bagama't natapos na ni Kristo ang Kanyang makamundong ministeryo, ang ating kasalukuyang pagkatao ay hindi pa sumasalamin sa ganap na kabuuan ng Kanyang matagumpay na pamamahala. Nananatili tayong natigil sa kasalukuyang masamang panahon. Ang kaharian ng Diyos ay naroroon ngunit wala pa sa pagiging perpekto nito. Sa susunod na isyu ay titingnan natin ang esensya ng ating pag-asa para sa darating na pagkumpleto ng kaharian ng Diyos at ang ganap na katuparan ng mga pangako ng Bibliya.

ni Gary Deddo


1 Sa liham sa mga Hebreo 2,16 nakita natin ang salitang Griyego na epilambanetai, na pinakamahusay na isinalin bilang "tanggapin" at hindi "upang tumulong" o "mag-alala". Sa Hebrew 8,9kung saan ang parehong salita ay ginamit para sa pagpapalaya ng Diyos sa Israel mula sa mga kamay ng pagkaalipin sa Ehipto.

2 Ang salitang Griyego na ginamit para dito sa buong Bagong Tipan, at binigyan ng espesyal na diin sa pagbibigay ng pangalan sa kanyang huling aklat, ay apocalypse. Maaari itong iugnay sa "paghahayag",
Ang “Revelation” at “Coming” ay isinalin.

pdfAng Kaharian ng Diyos (bahagi 2)