audio
1914-1918: "Ang Digmaan na Pinatay ang Diyos": Isang Sagot
Ang "Diyos sa amin" ay ang slogan na tila higit sa kakaiba ngayon at kung saan maraming mga Aleman sundalo na nagpunta sa digmaan isang daang taon na ang nakakaraan, ay engraved sa kanilang padlock. Ang maliit na pag-aalaala mula sa makasaysayang archive ay tumutulong sa amin upang mas mahusay na maunawaan kung paano nagwawasak World War I 1914-1918 ay para sa mga paniniwala sa relihiyon at paniniwala. Ang mga pastor at mga pari ay nag-udyok sa kanilang mga kabataan na mga parokyano na may walang katiyakan na mga paniniwala na ang Diyos ay nasa panig ng partikular na bansa na kung saan sila ay pag-aari. Ang pagsalungat sa pakikilahok sa simbahan sa digmaan, na inaangkin ang buhay ng halos sampung milyong katao, kabilang ang dalawang milyong Germans, ay nagkakabisa pa rin ngayon.
Ang Romanong Katolikong teologo Gerhard Lohfink naitala resulta ng katumpakan: "Iyan 1914 Kristiyano naaakit enthusiastically laban sa mga Kristiyano sa digmaan laban Binautismuhan ni Pedro mabinyagan, ay itinuturing pagkawasak ng iglesia sa anumang paraan ...". Hinimok ng Obispo ng London ang kanyang mga parishioner na labanan ang "para sa Diyos at sa Amangbayan" na para bang kailangan ng Diyos ang ating tulong. Sa neutral Switzerland, ang mga batang Pastor Karl Barth ay sa view ng ang katunayan na ang kanyang seminarians invaded maluwag sa labanan ng sigaw "Upang arm!" Upang ang buto shattered. Sa prestihiyosong magazine na ito "Ang Christian World" siya protested, "Ito ay para sa akin ang pinaka-nakababahalang upang magkaroon upang panoorin bilang belligerence at Kristiyano Pananampalataya sa walang pag-asa pagkalito ay intertwined."
"Ang Laro ng mga Tao"
Historians may nagsiwalat ng direkta at hindi direktang mga dahilan ng hindi pagkakasundo, na kung saan kinuha lugar sa isang maliit na sulok ng Balkans kanyang panimulang punto at pagkatapos ay Drew pabalik ang dakilang kapangyarihan ng Europa. Pranses mamamahayag Raymond Aron ilagay na sa kanyang aklat na "The Century of Total War" [dt. Ang siglo ng malawakang digmaan] sa pahina 16 magkasama: "Sa pamamagitan ng lumalagong tensions na nakatutok sa tatlong pangunahing mga punto ng pagkakasundo: ang tunggalian sa pagitan ng Austria at Russia sa Balkans, ang Aleman-Pranses Morocco salungatan at ang armas lahi - sa dagat sa pagitan ng Great Britain at Alemanya at sa lupa sa ilalim ng lahat ng kapangyarihan. Ang huling dalawang dahilan para sa digmaan ay inilagay ang batayan para sa sitwasyon; ang dating ibinigay ng sparking spark.
Ang mga istoryador ng kultura ay higit na nakarating sa ilalim ng mga dahilan. Sinasaliksik nila ang tila mailap na mga phenomena tulad ng pambansang pagmamataas at malalim na natutulog na mga takot, na pareho sa karamihan ay may katumbas na epekto. Ang istoryador ng Düsseldorf na si Wolfgang J. Mommsen ay naglagay ng presyur na ito sa maikling salita: "Ito ay isang pakikibaka sa pagitan ng iba't ibang sistemang pampulitika at intelektwal na naging batayan para dito" (Imperial Germany 1867-1918 [German Empire 1867-1918], P. 209 ). Tiyak na hindi isang estado lamang ang nagpakasawa sa pambansang egoismo at pagkamakabayan noong 1914. Napansin ng British nang may kalmadong kalmado na ang kanilang maharlikang hukbong-dagat ay namamahala sa isang-kapat ng mundo sa isang imperyo kung saan hindi lumulubog ang araw. Ginawa ng mga Pranses ang Paris na isang lungsod kung saan ang Eiffel Tower ay isang testamento sa malikhaing paggamit ng teknolohiya.
"Maligaya ang Diyos sa France," sabi ng isang Aleman mula sa panahong iyon. Sa kanilang mga espesyal na "kultura" at kalahating siglo ng natanto rigorously serbisyo, ang mga Germans nakita natupad sa pamamagitan ng isang pakiramdam ng higit na kagalingan, bilang ang mananalaysay Barbara Tachman dinala sa isang karaniwang denominador:
"Alam ng mga Aleman na sila ang may pinakamalakas na kapangyarihang militar sa mundo, gayundin ang mga pinaka may kakayahang mangangalakal at ang pinaka-aktibong mga bangkero, na tumagos sa lahat ng mga kontinente, na sumuporta sa mga Turko sa pagpopondo ng isang linya ng tren mula Berlin hanggang Baghdad pati na rin ang kalakalan sa Latin America. mismong nakatali; alam nila na sila ay isang hamon sa kapangyarihang pandagat ng Britanya, at sa larangang intelektwal ay nagawa nilang sistematikong buuin ang bawat sangay ng kaalaman ayon sa prinsipyong siyentipiko. Karapat-dapat silang gumanap ng dominanteng papel sa mundo (The Proud Tower, p. 331).
Kapansin-pansin kung gaano kadalas lumilitaw ang terminong "pagmamalaki" sa mga pagsusuri sa sibilisadong mundo bago ang 1914, at hindi dapat ipagwalang-bahala na hindi lahat ng bersyon ng Bibliya ay nagpapalabas ng kasabihan: "Ang pagmamataas ay nauuna bago ang pagkahulog", ngunit sa halip ito, dahil halimbawa, sa Bibliyang Luther mula 1984 sa tamang pananalita ay mababasa rin: "Ang sinumang dapat mamatay ay nagiging mapagmataas muna" (Kawikaan 16,18).
Hindi lamang ang mga bahay, mga bukid at ang buong populasyon ng lalaki ng maraming maliit na bayan ay dapat mabiktima sa pagkawasak. Ang mas malaking sugat na napinsala sa kultura ng Europa ay dapat maging "kamatayan ng Diyos," gaya ng tinatawag ng ilan. Kahit na ang bilang ng mga nagsisimba sa Alemanya ay conceived sa mga dekada bago 1914 sa pagtanggi at ang pagsasanay ng pananampalatayang Kristiyano sa buong Western Europe ay lalo na practiced sa anyo ng "lip service", pananampalataya dwindled sa isang mabait na Diyos sa maraming mga tao sa pamamagitan ng mga kakila-kilabot Ang pagdanak ng dugo sa mga trench, na nakikita sa pagpatay na hindi nakita kailanman.
Ang mga hamon sa modernong panahon
Bilang manunulat Tyler Carrington nakasaad sa mga tuntunin ng Gitnang Europa, ang iglesia ay isang institusyon "pagkatapos ng taon 1920er palaging nasa retreat", at kung ano ang mas masahol pa, "sa araw na ito, ang bilang ng mga nagsisimba ay isang walang uliran mababang antas." Ngayon ay hindi na bago 1914 ang Golden Age ng Pananampalataya ay maaaring nabanggit. Ang isang bilang ng malaking epekto interbensyon mula sa mga relihiyosong kampo ng tagapagtaguyod ng makasaysayang-kritikal na pamamaraan ay humantong sa isang tumatag proseso pagguho ng lupa sa mga tuntunin ng paniniwala sa isang banal na paghahayag. Kahit na sa pagitan ng 1835 at 1836, si David Friedrich Strauss 'Ang Buhay ni Jesus, na napakahusay na na-edit, ay nagtanong sa tradisyonal na ipinahahayag na kabanalan ni Cristo. Kahit na ang walang pag-iimbot Albert Schweitzer nagpakita sa kanyang nai-publish sa trabaho 1906 Quest ng pananaliksik Historical Jesus Jesus bilang makatarungang apocalyptic pastor ngunit sa halip ng isang mahusay na tao ay sa huli ay naging isang Diyos-tao. Ang mga ideyang ito naabot "kritikal mass" ngunit lamang sa pagbigo at ang kahulugan ng pagkakanulo Worden isa na ang milyon-milyong mga German at iba pang mga Europeans ay may kamalayan sa 1918. Sa drawing board nanalo hindi karaniwang paraan ng pag-iisip contour bilang ang sikolohiya ng Freud, Einstein 's kapamanggitan teorya, ang Marxismo-Leninismo, at lalo Friedrich Nietzsche ni gusot pahayag na "Ang Diyos ay patay, [...] at pinatay namin siya." Maraming nakaligtas sa Unang Digmaang Pandaigdig ang tila nadarama na ang kanilang mga pundasyon ay hindi naitatag. Ang 1920er ushered sa ang Jazz Age sa Amerika, para sa average na Aleman, ngunit ay nagsimulang isang napaka mapait na oras kapag siya ay pinagdudusahan ang pinsala pinagdudusahan pagkatalo at ang pang-ekonomiya pagbagsak. 1922 ay nakakain ng isang tinapay ng 163 Mark, isang presyo na sumulpot sa 1923 Mark sa 200.000.000 Mark.
Kahit na sinubukan ng mas makakaliwang Weimar Republic (1919-1933) na makamit ang isang tiyak na antas ng kaayusan, milyun-milyon ang nabihag ng nihilistic na mukha ng digmaan, na walang natunton na bago ni Erich Maria Remarque sa kanyang akdang Im Westen. Ang mga sundalong nakaalis sa bahay ay nasiraan ng loob dahil sa agwat sa pagitan ng sinasabi tungkol sa digmaan na malayo sa harapan at sa katotohanan na ipinakita nito sa kanila sa anyo ng mga daga, kuto, butas ng kabibi, kanibalismo at pamamaril sa mga bilanggo ng digmaan. “Ang mga alingawngaw ay kumalat na ang aming mga pag-atake ay sinamahan ng mga musikal na tunog at na para sa amin ang digmaan ay isang mahabang maling akala ng kanta at tagumpay [...] Kami lamang ang nakakaalam ng katotohanan tungkol sa digmaan; dahil ito ay nasa harap ng ating mga mata ”(sinipi mula sa Ferguson, The War of the World, p. 119).
Sa huli, sa kabila ng kanilang pagsuko, kinailangan ng mga Aleman na tumanggap ng hukbo ng pananakop sa ilalim ng mga kundisyong ipinataw ng Pangulo ng US na si Woodrow Wilson - nabibigatan ng mga pagbabayad sa reparasyon na nagkakahalaga ng 56 bilyong dolyar, kasama ang pagkawala ng malalaking teritoryo sa Silangang Europa (at hindi bababa sa karamihan sa mga kolonya nito ) at pinagbantaan ng pakikipaglaban sa lansangan ng mga komunistang grupo. Ang komento ni Pangulong Wilson sa kasunduan sa kapayapaan na kailangang lagdaan ng mga Aleman noong 1919 ay kung siya ay Aleman, hindi niya ito pipirmahan. Ang British statesman na si Winston Churchill ay nagpropesiya: "Ito ay hindi isang kapayapaan, ngunit isang 20-taong armistice". Tama siya!
Ang pananampalataya sa retreat
Ang pananampalataya ay dumanas ng napakalaking pagkabigo sa mga taon pagkatapos ng digmaan. Si Pastor Martin Niemöller (1892-1984), ang maydala ng Iron Cross at kalaunan ay nakuha ng mga Nazi, ay nakakita ng "mga taon ng kadiliman" noong 1920s. Noong panahong iyon, karamihan sa mga Aleman na Protestante ay kabilang sa 28 kongregasyon ng Lutheran o Reformed Church, iilan sa mga Baptist o Methodist. Si Martin Luther ay naging isang malakas na tagapagtaguyod ng pagsunod sa mga awtoridad sa pulitika, halos sa anumang halaga. Hanggang sa mabuo ang nation state sa Bismarck era noong 1860s, ang mga prinsipe at monarch sa lupain ng Aleman ay nagkaroon ng kontrol sa mga simbahan. Lumikha ito ng pinakamainam na kondisyon para sa isang nakamamatay na nominalismo sa pangkalahatang publiko. Habang tinatalakay ng mga tanyag na teologo sa daigdig ang mga bahagi ng teolohiya na mahirap unawain, ang pagsamba sa Alemanya ay higit na sinusunod ang liturgical routine, at ang anti-Semitism ng simbahan ay ang ayos ng araw. Ang koresponden ng Alemanya na si William L. Shirer ay nag-ulat tungkol sa mga pagkakahati ng relihiyon pagkatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig:
“Maging ang Republika ng Weimar ay kasumpa-sumpa sa karamihan ng mga pastor ng Protestante; hindi lamang dahil humantong ito sa pagpapatalsik ng mga hari at prinsipe, ngunit dahil din sa utang nito ang suporta lalo na sa mga Katoliko at sosyalista. Ang Kristiyanismo ay naging . Madarama natin ang mga hilig tungo sa alienation sa pagitan ng pananampalatayang Kristiyano at ng mga tao kapag napagtanto natin na ang mga namumukod-tanging personalidad sa Simbahan tulad nina Martin Niemöller at Dietrich Bonhoeffer (1933-1906) ay may kaugaliang kumakatawan sa pagbubukod sa panuntunan. Sa mga gawang tulad ng Succession, binigyang-diin ni Bonhoeffer ang kahinaan ng mga simbahan bilang mga organisasyon na, sa kanyang palagay, ay wala nang tunay na mensaheng maibibigay patungkol sa mga pangamba ng mga tao sa Germany noong ika-1945 siglo. “Kung saan nanatili ang pananampalataya,” ang isinulat ng istoryador na si Scott Jersak, “hindi na ito makaasa sa tinig ng isang simbahan na nagsisikap na gawing lehitimo ng Diyos ang [walang pigil] pagdanak ng dugo [bilang 20-1914].” Idinagdag niya: “Ang imperyong Diyos hindi kumakatawan sa walang laman na utopian optimism o para sa isang madulas na pag-urong sa isang binabantayang kanlungan ”. Ang Aleman na teologo na si Paul Tillich (1918-1886), na napilitang umalis sa Alemanya noong 1965 pagkatapos maglingkod bilang isang chaplain sa Unang Digmaang Pandaigdig, ay natanto na ang mga simbahang Aleman ay higit na napatahimik o naging walang kabuluhan. Hindi sana sila nakagamit ng malinaw na boses para hikayatin ang populasyon at mga pamahalaan na parehong tanggapin ang responsibilidad at pagbabago. "Hindi sanay sa mga high-altitude flight, kami ay napunit," isinulat niya nang maglaon na may kaugnayan kay Hitler at sa Third Reich (1933-1933). Gaya ng nakita na natin, ang mga hamon ng modernong panahon ay palaging nasa trabaho. Kinailangan ang mga kakila-kilabot at kaguluhan ng isang nakapapagod na digmaang pandaigdig upang magkaroon ng ganap na epekto.
Patay ... o buhay?
Samakatuwid, ang nagwawasak na mga bunga ng "digmaan na pumapatay sa Diyos" at hindi lamang sa Alemanya. Ang suporta ng simbahan ni Hitler ay nag-ambag sa katotohanang ito ay naging mas masahol pa ng panginginig sa takot, ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Sa ganitong konteksto, dapat pansinin na ang Diyos ay buhay pa para sa mga nagtitiwala sa kanya. Kinakailangan ng isang kabataang nagngangalang Jürgen Moltmann na saksihan ang buhay ng marami sa kanyang mga kaklase sa pamamagitan ng mataas na paaralan sa teribleng pambobomba ng Hamburg. Ang karanasang ito ay humantong sa isang muling pagbabangon ng kanyang pananampalataya, tulad ng isinulat niya:
"Ako ay nakaupo 1945 bilang isang bilanggo ng digmaan sa isang kampo sa Belgium. Ang German Reich ay nabagsak. Ang kulturang Aleman ay inihatid ng kamatayan sa Auschwitz. Ang aking bayang kinalakhan ng Hamburg ay nasa mga lugar ng pagkasira, at sa aking sarili ay hindi ito naiiba. Nadama ko ang inabandona ng Diyos at ng mga tao at pinigilan ang pag-asa ng aking anak sa [...] Sa sitwasyong ito, binigyan ako ng isang Amerikanong pastor ng isang Bibliya at sinimulan kong basahin ito. "
Nang hindi sinasadyang makita ni Moltmann ang talata sa Bibliya kung saan sumigaw si Jesus sa krus: "Diyos ko, Diyos ko, bakit mo ako pinabayaan" (Mateo 2)7,46) ay sinipi, nagsimula siyang mas maunawaan ang diwa ng mensaheng Kristiyano. Ipinaliwanag niya: “Naunawaan ko na itong si Jesus ang banal na kapatid sa ating pagdurusa. Binibigyan niya ng pag-asa ang mga bilanggo at ang mga iniwan. Siya ang tumubos sa atin mula sa pagkakasala na nagpapabigat sa atin at nag-aagaw sa atin ng lahat ng mga hinaharap na hinaharap [...] Nagkaroon ako ng lakas ng loob sa isang punto upang piliin ang buhay kung saan ang isa ay marahil handa na para sa lahat ng bagay. sa. Ang maagang pakikisama kay Hesus, ang kapatid sa pagdurusa, ay hindi kailanman nabigo sa akin mula noon ”(Sino si Kristo para sa atin ngayon? Pp. 2-3).
Sa daan-daang mga libro, mga artikulo at mga panayam Jürgen Moltmann assures na ang Diyos ay hindi patay pagkatapos ng lahat, na siya ay nabubuhay sa espiritu na nagmula sa kanyang anak na lalaki, ang isa na tinatawag ng mga Kristiyano kay Jesu-Cristo. Napakaganda kung kahit isang daang taon pagkatapos ng tinatawag na "digmaan na pumatay sa Diyos", ang mga tao ay nananatili pa rin sa kanilang mga panganib at mga kaguluhan sa ating panahon kay Jesu-Cristo.
ni Neil Earle
