Ang Diyos ay ...

372 god ayKung maaari kang magtanong sa Diyos ng isang katanungan; alin kaya ito? Marahil ay isang "malaki": ayon sa iyong kapalaran? Bakit kailangang magdusa ang mga tao? O isang maliit ngunit apurahang isa: Ano ang nangyari sa aking aso na tumakas sa akin noong ako ay sampu? Paano kung pinakasalan ko ang aking childhood sweetheart? Bakit ginawa ng Diyos na bughaw ang langit? O baka gusto mo lang siyang tanungin: Sino ka? o ano ka ba o ano ang gusto mo Ang sagot diyan ay malamang na sasagot sa karamihan ng iba pang mga tanong. Kung sino at ano ang Diyos at kung ano ang gusto niya ay mga pangunahing katanungan tungkol sa kanyang pagkatao, sa kanyang kalikasan. Ang lahat ng iba pa ay tinutukoy nito: kung bakit ganito ang uniberso; kung sino tayo bilang mga tao; kung bakit ganito ang ating buhay at kung paano natin ito dapat hubugin. Orihinal na bugtong na naisip ng lahat noon pa. Makakakuha tayo ng sagot diyan, kahit sa isang bahagi. Maaari nating simulan na maunawaan ang kalikasan ng Diyos. Sa katunayan, kahit na parang hindi kapani-paniwala, maaari tayong makibahagi sa banal na kalikasan. Sa pamamagitan ng alin? Sa pamamagitan ng pagpapakita ng sarili ng Diyos.

Ang mga nag-iisip sa lahat ng panahon ay gumawa ng iba't ibang larawan ng Diyos. Ngunit ipinakikita ng Diyos ang kanyang sarili sa atin sa pamamagitan ng kanyang nilikha, sa pamamagitan ng kanyang salita at sa pamamagitan ng kanyang Anak na si Jesu-Kristo. Ipinakita niya sa atin kung sino siya, kung ano siya, kung ano ang ginagawa niya, kahit na, sa ilang lawak, kung bakit niya ito ginagawa. Sinasabi rin niya sa amin kung ano ang dapat naming relasyon sa kanya at kung ano ang magiging anyo ng relasyon na ito sa huli. Ang isang pangunahing kinakailangan para sa anumang kaalaman sa Diyos ay isang mapagbigay, mapagpakumbabang espiritu. Dapat nating igalang ang salita ng Diyos. Pagkatapos ay ipinahayag ng Diyos ang kanyang sarili sa atin (Isaias 66,2), at matututo tayong ibigin ang Diyos at ang kaniyang mga daan. "Sinumang umiibig sa akin," sabi ni Jesus, "ay tutuparin ang aking salita; at siya'y iibigin ng aking Ama, at kami ay lalapit sa kaniya, at maninirahan na kasama niya" (Juan 1)4,23). Nais ng Diyos na manirahan sa atin. Kung gagawin niya iyon, lagi tayong makakakuha ng mas malinaw na mga sagot sa ating mga tanong.

1. Sa paghahanap ng walang hanggan

Sapagkat ang oras ng lalaking lalawigan ay struggles upang linawin ang kanyang pinagmulan, ang kanyang pagiging at ang kanyang kahulugan ng buhay. Ang pakikibakang ito ay kadalasang humahantong sa kanya sa tanong kung mayroong isang Diyos at kung sino ang kanyang sarili. Sa parehong oras, ang tao ay dumating sa mga pinaka-iba't-ibang mga imahe at mga ideya.

Ang mga landas na pabalik sa Eden

Ang sinaunang pagnanais ng tao para sa isang interpretasyon ng pagiging ay makikita sa iba't ibang mga gusali ng mga relihiyosong ideya na mayroon. Mula sa maraming magkakaibang direksyon ay hinanap ng isang tao na lapitan ang pinagmulan ng pagkakaroon ng tao at sa gayon ang ipinapalagay na gabay ng buhay ng tao. Sa kasamaang palad, ang kawalan ng kakayahan ng tao na lubos na maunawaan ang espirituwal na katotohanan ay humantong lamang sa kontrobersya at karagdagang mga katanungan:

  • Ang mga Pantheist ay nakikita ang Diyos bilang lahat ng mga pwersa at mga batas sa likod ng mga cosmos. Hindi sila naniniwala sa isang personal na Diyos at binibigyang kahulugan ang mabuti gaya ng kasamaan bilang banal.
  • Naniniwala ang mga Polytheist sa maraming mga banal na nilalang. Ang bawat isa sa mga diyos ay maaaring makatulong o nasaktan, ngunit walang sinuman ang may ganap na kapangyarihan. Samakatuwid, ang lahat ay dapat sambahin. Ang polytheistic ay maraming mga Middle Eastern at Greco-Roman na paniniwala pati na rin ang espiritu at ninuno uri ng pagsamba ng maraming kultura panlipi.
  • Naniniwala ang mga Theist sa isang personal na Diyos bilang pinanggalingan, tagataguyod at sentro ng lahat ng bagay. Kung ang pag-iral ng ibang mga diyos sa panimula ay hindi kasama, ito ay monoteismo, dahil nagpapakita ito sa dalisay na anyo sa pananampalataya ng patriarkang Abraham. Inuulit ni Abraham ang tatlong relihiyon sa mundo: Hudaismo, Kristiyanismo at Islam.

Mayroon bang diyos?

Ang bawat kultura sa kasaysayan ay nakabuo ng higit pa o kulang na kahulugan ng pagkakaroon ng Diyos. Ang nag-aalinlangan na nagtatwa sa Diyos ay laging may panahon. Atheism, nihilism, existentialism - lahat ng ito ay mga pagtatangka sa interpretasyon ng mundo na walang isang makapangyarihan, personal na kumikilos na Maylalang na nagpasiya kung ano ang mabuti at kung ano ang masama. Ang mga ito at katulad na mga pilosopiya sa huli ay hindi nagbibigay ng kasiya-siyang sagot. Sa isang pakiramdam, binago nila ang pangunahing isyu. Ang talagang gusto nating mapagtanto ay kung anong uri ng pagiging Maylalang, kung ano siya hanggang sa at kung ano ang kailangang mangyari upang tayo ay mabuhay nang naaayon sa Diyos.

2. Paano ipinakikita ng Diyos ang kanyang sarili sa atin?

Ilagay ang iyong sarili nang hypothetically sa lugar ng Diyos. Ginawa nila ang lahat ng bagay, kabilang ang mga tao. Ginawa mo ang tao sa iyong sariling larawan (1. Moses 1,26-27) at binigyan siya ng kakayahang bumuo ng isang espesyal na relasyon sa iyo. Hindi ba't sasabihin mo rin sa mga tao ang tungkol sa iyong sarili? Sabihin mo sa kanya kung ano ang gusto mo sa kanya? Ipakita sa kanya kung paano makapasok sa relasyon ng Diyos na gusto mo? Ang sinumang nag-aakala na ang Diyos ay hindi kilala ay ipinapalagay na ang Diyos ay nagtatago mula sa kanyang nilalang sa ilang kadahilanan. Ngunit inihayag ng Diyos ang kanyang sarili sa atin: sa kanyang paglikha, sa kasaysayan, sa Bibliya at sa pamamagitan ng kanyang Anak na si Jesu-Kristo. Isaalang-alang natin kung ano ang ipinapakita sa atin ng Diyos sa pamamagitan ng kanyang mga gawa ng paghahayag ng sarili.

Ang paglalang ay nagpapakita ng Diyos

Maaari bang humanga ang isang tao sa dakilang kosmos at hindi nais na aminin na ang Diyos ay umiiral, na hawak niya ang lahat ng kapangyarihan sa kanyang mga kamay, na pinahihintulutan niyang manaig ang kaayusan at pagkakaisa? mga Romano 1,20: "Sapagka't ang di-nakikitang pagkatao ng Diyos, iyon ay ang kanyang walang hanggang kapangyarihan at pagka-Diyos, ay nakikita mula sa kanyang mga gawa mula nang likhain ang mundo, kung napagtanto ng sinuman ang mga ito." Ang tanawin sa langit ay nagpagulat kay Haring David na ang Diyos ay nakikitungo sa isang bagay na hindi gaanong mahalaga gaya ng tao: "Kapag aking nakita ang langit, ang gawa ng iyong mga daliri, ang buwan at ang mga bituin na iyong inihanda: ano ang tao na iyong iniisip siya, at ang anak ng tao, na iyong alagaan siya?" (Awit 8,4-ika-5).

Ang malaking kontrobersya sa pagitan ng nagdududa na si Job at ang Diyos ay sikat din. Ipinakita sa kanya ng Diyos ang kanyang mga himala, patunay ng kanyang walang limitasyong awtoridad at karunungan. Pinuno ng pagtatagpong ito si Job ng kababaang-loob. Ang mga talumpati ng Diyos ay mababasa sa Aklat ni Job noong ika-38 hanggang ika-4 na siglo1. Kabanata. Nakikita ko, inamin ni Job, na kaya mong gawin ang lahat, at walang bagay na itinakda mong gawin ang napakahirap para sa iyo. Kaya't nagsalita ako nang hindi matalino, kung ano ang napakataas para sa akin at hindi ko maintindihan ... narinig ko lamang mula sa iyo mula sa sabi-sabi; ngunit ngayon ay nakita ka ng aking mata” (Job 42,2-3,5). Mula sa paglikha ay hindi lamang natin nakikita na ang Diyos ay umiiral, ngunit nakikita rin natin ang mga katangian ng kanyang pagkatao mula rito. Ang resulta ay ang pagpaplano sa sansinukob ay nagsasaad ng isang tagaplano, ang natural na batas ay nagsasaad ng isang mambabatas, ang pangangalaga sa lahat ng mga nilalang ay nagsasaad ng isang tagapagtaguyod at ang pagkakaroon ng pisikal na buhay ay nagsasaad ng isang nagbibigay ng buhay.

Plano ng Diyos para sa tao

Ano ang nilayon ng Diyos nang likhain niya ang lahat ng bagay at bigyan tayo ng buhay? Ipinaliwanag ni Pablo sa mga taga-Atenas, "... ginawa niya ang buong sangkatauhan mula sa isang tao, upang sila ay manirahan sa buong lupa, at itinakda niya kung gaano katagal sila mabubuhay at sa loob ng kung anong mga hangganan ang dapat nilang manirahan upang kanilang hanapin. Diyos. kung madarama at masusumpungan nila siya; at tunay na hindi siya malayo sa bawat isa sa atin, sapagkat sa kanya tayo nabubuhay, naghahabi, at nabubuhay; gaya rin ng sinabi ng ilang manunula sa inyo: Tayo ay kabilang sa kanyang lahi "(Mga Gawa 17: 26-28). O kaya naman, gaya ng isinulat ni Johannes, na tayo ay "umiibig dahil siya ang unang nagmahal sa atin" (1. John 4,19).

Ang kasaysayan ay nagpapakita ng Diyos

Ang mga nagdududa ay nagtanong, "Kung may Diyos, bakit hindi niya ipinakita ang kanyang sarili sa mundo?" At "Kung siya ay talagang makapangyarihan sa lahat, bakit pinapayagan niya ang kasamaan?" Ipinapalagay ng unang tanong na hindi kailanman ipinakita ng Diyos ang kanyang sarili sa sangkatauhan. At ang pangalawa, na siya ay manhid sa pangangailangan ng tao o kahit papaano ay walang ginagawa tungkol dito. Makasaysayang at ang Bibliya ay naglalaman ng maraming mga tala ng kasaysayan, ang parehong mga palagay ay hindi maaabot. Mula noong mga araw ng unang pamilya ng tao, ang Diyos ay madalas na direktang makipag-ugnay sa mga tao. Ngunit ang mga tao ay karaniwang hindi nais na malaman ang tungkol sa kanila!

Isinulat ni Isaias: "Sa katunayan, ikaw ay isang nakatagong Diyos ..." (Isaias 45,15). Kadalasan ang Diyos ay "nagtatago" kapag ang mga tao ay nagpapakita sa kanya sa pamamagitan ng kanilang mga pag-iisip at kilos na wala silang gustong gawin sa kanya o sa kanyang mga paraan. Nang maglaon ay idinagdag ni Isaias: “Narito, ang bisig ng Panginoon ay hindi masyadong maikli upang hindi niya matulungan, at ang kanyang mga tainga ay hindi naging matigas upang hindi niya marinig, ngunit ang iyong mga utang ay naghihiwalay sa iyo mula sa isang Diyos at itinatago ang iyong mga kasalanan sa harap mo. upang hindi ka marinig” (Isaias 59,1-ika-2).

Nagsimula ang lahat kina Adan at Eba. Nilikha sila ng Diyos at inilagay sa isang namumulaklak na hardin. At pagkatapos ay kinausap siya ng diretso. Alam mong nandoon siya. Ipinakita niya sa kanila kung paano makikipag-ugnayan sa kanya. Hindi niya pinabayaan ang mga ito sa kanilang sariling mga paraan.Si Adan at Eva ay kailangang pumili. Kailangan nilang magpasiya kung gusto nilang sambahin ang Diyos (sa simbolikong paraan: kumain mula sa puno ng buhay) o balewalain ang Diyos (sa simbolikong: kumain mula sa puno ng pagkakilala ng mabuti at masama). Maling puno ang pinili mo (1. Moises 2 at 3). Gayunpaman, kadalasang hindi napapansin ay alam nina Adan at Eva na sinuway nila ang Diyos. Nakonsensya sila. Sa susunod na pagkakataon na ang Lumikha ay dumating upang makipag-usap sa kanila, narinig nila, "Ang Panginoong Diyos ay naglalakad sa halamanan nang lumamig ang araw. At si Adan at ang kanyang asawa ay nagtago sa ilalim ng mga punungkahoy mula sa paningin ng Panginoong Diyos sa halamanan" (1. Moses 3,8).

So sino ang nagtago? Hindi diyos! Ngunit ang mga tao sa harap ng Diyos. Gusto nila ng distansya, paghihiwalay sa pagitan niya at niya. At ganoon na rin ang nanatili mula noon. Ang Bibliya ay puno ng mga halimbawa ng Diyos na nag-aabot ng tulong sa sangkatauhan at ang sangkatauhan na nag-aabot ng kamay na iyon. Si Noe, isang "tagapangaral ng katuwiran" (2. Peter 2: 5), gumugol ng isang buong siglo na nagbabala sa mundo tungkol sa darating na paghuhukom ng Diyos. Hindi narinig ng mundo at nalunod sa baha. Ang makasalanang Sodoma at Gomorrah na Diyos na winasak ng isang bagyo, ang usok nito ay tumaas bilang isang beacon "tulad ng usok mula sa isang hurno" (1. Moises 19,28). Kahit na ang supernatural na pagwawasto na ito ay hindi nagpabuti ng mundo. Karamihan sa Lumang Tipan ay naglalarawan sa mga pagkilos ng Diyos sa piniling mga tao ng Israel. Ang Israel ay ayaw ding makinig sa Diyos. "... huwag hayaang kausapin tayo ng Diyos," sigaw ng mga tao (2. Moises 20,19).

Nakialam din ang Diyos sa kapalaran ng mga dakilang kapangyarihan tulad ng Egypt, Nineveh, Babyion at Persia. Madalas siyang makipag-usap nang direkta sa pinakamataas na pinuno. Ngunit ang mundo sa kabuuan ay nanatiling matigas ang ulo. Ang masama pa, maraming lingkod ng Diyos ang malupit na pinaslang ng mga gusto nilang dalhin ang mensahe ng Diyos. Sa wakas ay sinasabi sa atin ng Hebreo 1:1-2: "Pagkatapos magsalita ng Diyos sa mga ninuno ng maraming beses at sa maraming paraan sa pamamagitan ng mga propeta, sa mga huling araw na ito ay nagsalita siya sa atin sa pamamagitan ng Anak ..." si Jesu-Kristo ay naparito sa mundo upang mangaral. ang ebanghelyo ng kaligtasan at ang kaharian ng Diyos. Resulta? "Siya ay nasa sanlibutan, at ang sanlibutan ay ginawa sa pamamagitan niya; ngunit hindi siya nakilala ng sanglibutan" (Juan 1,10). Ang kanyang pakikipagtagpo sa mundo ay nagdala sa kanya ng kamatayan.

Si Jesus, ang Diyos na nagkatawang-tao, ay nagpahayag ng pag-ibig at habag ng Diyos sa kanyang nilikha: "Jerusalem, Jerusalem, pinapatay mo ang mga propeta at binabato mo ang mga sinugo sa iyo! Gaano kadalas ko gustong tipunin ang iyong mga anak tulad ng pagtitipon ng inahing manok sa kanyang mga sisiw sa ilalim ng kanilang mga pakpak; at ayaw mo!" (Mateo 23,37). Hindi, hindi lumalayo ang Diyos. Inihayag niya ang kanyang sarili sa kasaysayan. Ngunit karamihan sa mga tao ay nakapikit sa kanya.

Ang saksi sa Biblia

Ipinakikita sa atin ng Bibliya ang Diyos sa mga sumusunod na paraan:

  • Mga pahayag ng Diyos tungkol sa kanyang kalikasan
    Kaya siya ay nagpahayag sa 2. Moses 3,14 ang kanyang pangalan kay Moises: "Ako ay magiging kung sino ako." Nakita ni Moises ang nagniningas na palumpong na hindi natupok ng apoy. Sa pangalang ito ay inihayag niya ang kanyang sarili bilang isang nilalang at isang buhay na nilalang ng kanyang sarili. Ang karagdagang mga aspeto ng kanyang pagkatao ay ipinahayag sa kanyang iba pang mga pangalan sa Bibliya. Iniutos ng Diyos sa mga Israelita: "Kaya't kayo'y maging banal, sapagkat ako ay banal" (3. Moses 11,45). Ang Diyos ay banal. Sa Isaias 55:8 ay malinaw na sinasabi sa atin ng Diyos: "... ang aking mga pag-iisip ay hindi inyong mga pag-iisip, at ang inyong mga daan ay hindi aking mga daan ..." Ang Diyos ay nabubuhay at kumikilos sa mas mataas na antas kaysa sa atin. Si Jesu-Kristo ay Diyos sa anyong tao. Inilalarawan niya ang kanyang sarili bilang "ilaw ng sanlibutan" (Juan es 8:12), bilang "Ako nga" na nabuhay bago si Abraham (talata 58), bilang "pintuan" (Juan 10,9), bilang "mabuting pastol" (talata 11) at bilang "daan at ang katotohanan at ang buhay" (Juan 1).4,6).
  • Mga pahayag ng Diyos tungkol sa kanyang gawain
    Ang paggawa ay kabilang sa kakanyahan, o sa halip ito ay nagmumula dito. Ang mga pahayag tungkol sa paggawa samakatuwid ay umaakma sa mga pahayag tungkol sa pagiging. Ginagawa ko "ang liwanag ... at nilikha ang kadiliman," sabi ng Diyos tungkol sa kanyang sarili sa Isaias 45,7; Nagbibigay ako ng "Kapayapaan ... at lumikha ng kapahamakan. Ako ang Panginoon na gumagawa ng lahat ng ito." Nilikha ng Diyos ang lahat ng bagay. At pinagkadalubhasaan niya ang nilikha. Ang Diyos ay hinuhulaan din ang hinaharap: "Ako ay Diyos, at wala nang iba pa, isang Diyos na walang katulad. Mula sa simula ay ipinahayag ko kung ano ang darating pagkatapos, at bago iyon kung ano ang hindi pa nangyayari. ipinasiya kong mangyari, at anuman ang aking itinakda na gawin, gagawin ko" (Isaias 46,9-10). Mahal ng Diyos ang sanlibutan at isinugo ang kanyang Anak upang maghatid ng kaligtasan dito. "Sapagka't gayon na lamang ang pag-ibig ng Diyos sa sanglibutan, na ibinigay niya ang kanyang bugtong na Anak, upang ang lahat ng sumasampalataya sa kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan" (Juan 3,16). Dinadala ng Diyos ang mga anak sa kanyang pamilya sa pamamagitan ni Hesus. Sa Apocalipsis 21,7 mababasa natin: "Ang magtagumpay ay magmamana ng lahat ng ito, at ako ay magiging kanyang Diyos at siya ay magiging aking anak". Tungkol sa hinaharap, sinabi ni Jesus: "Narito, ako'y malapit nang dumating, at ang aking gantimpala ay kasama ko, upang ibigay sa bawat isa ang ayon sa kaniyang mga gawa" (Apocalipsis 2 Cor.2,12).
  • Pahayag ng mga tao tungkol sa kalikasan ng Diyos
    Ang Diyos ay palaging nakikipag-ugnayan sa mga taong pinili niya upang tuparin ang kanyang kalooban. Marami sa mga lingkod na ito ang nag-iwan sa atin ng mga detalye ng kalikasan ng Diyos sa Bibliya. "... ang Panginoon ay ating Diyos, ang Panginoon lamang," sabi ni Moises (5. Moses 6,4). Iisa lang ang Diyos. Ang Bibliya ay nagtataguyod ng monoteismo. (Tingnan ang ikatlong kabanata para sa higit pang mga detalye). Sa maraming pahayag ng salmista tungkol sa Diyos dito lamang: "Sapagkat sino ang Diyos kung hindi ang Panginoon, o isang bato kung hindi ang ating Diyos?" (Awit 18,32). Ang Diyos lamang ang nararapat sa pagsamba, at pinalalakas niya ang mga sumasamba sa kanya. Mayroong isang kasaganaan ng mga pananaw sa kalikasan ng Diyos sa Mga Awit. Ang isa sa mga pinaka nakaaaliw na talata sa Banal na Kasulatan ay 1. John 4,16: "Ang Diyos ay pag-ibig ..." Isang mahalagang pag-unawa sa pag-ibig ng Diyos at sa kanyang mataas na kalooban para sa mga tao ay matatagpuan sa 2. Peter 3: 9: "Ang Panginoon ... ay hindi nais na ang sinuman ay mawala, ngunit ang bawat isa ay makasumpong ng pagsisisi." Ano ang pinakadakilang hangarin ng Diyos para sa atin, sa kanyang mga nilalang, sa kanyang mga anak? Na tayo ay maliligtas. At ang Salita ng Diyos ay hindi bumabalik sa kanya na walang laman - ito ay matutupad kung ano ang nilayon (Isaias 55,11). Ang pagkaalam na ang layunin ng Diyos ay at may kakayahang iligtas tayo ay dapat magbigay sa atin ng malaking pag-asa.
  • Ang Biblia ay naglalaman ng mga pahayag ng mga tao tungkol sa mga aksyon ng Diyos
    "Ibinitin ng Diyos ang lupa sa ibabaw ng wala", sabi ng Job 26,7 wakas. Siya ang namamahala sa mga puwersang tumutukoy sa orbit at pag-ikot ng mundo. Nasa kaniyang kamay ang buhay at kamatayan para sa mga naninirahan sa lupa: "Kung ikukubli mo ang iyong mukha, sila'y nangatakot; kung iyong aalisin ang kanilang hininga, sila'y lilipas at magiging alabok muli. Iyong pinalabas sa iyong hininga, sila'y nilikha. at lumilikha ka ng mga bago sa anyo ng lupa "(Awit 104,29-30). Gayunpaman, ang Diyos, bagama't makapangyarihan, bilang ang mapagmahal na Lumikha ay ginawa ang tao sa kanyang sariling larawan at binigyan siya ng kapangyarihan sa ibabaw ng lupa (1. Moses 1,26). Nang makita niyang lumaganap ang kasamaan sa lupa, "nagsisi siya na ginawa niya ang mga tao sa lupa, at nalungkot siya sa kanyang puso" (1. Moses 6,6). Tumugon siya sa kasamaan ng mundo sa pamamagitan ng pagpapadala ng baha na lumamon sa lahat ng sangkatauhan maliban kay Noe at sa kanyang pamilya (1. Moses 7,23). Kalaunan ay tinawag ng Diyos ang patriyarkang si Abraham at nakipagtipan sa kanya kung saan ang "lahat ng mga pamilya sa lupa" ay dapat pagpalain (1. Moises 12,1-3) isang pagtukoy na kay Jesu-Kristo, isang inapo ni Abraham. Nang mabuo niya ang mga tao ng Israel, himalang pinamunuan sila ng Diyos sa Dagat na Pula at winasak ang hukbo ng Ehipto: "... kabayo at tao ay itinapon niya sa dagat" (2. Moises 15,1). Sinira ng Israel ang kasunduan nito sa Diyos at pinahintulutan na masira ang karahasan at kawalang-katarungan. Samakatuwid, pinahintulutan ng Diyos na ang bansa ay salakayin ng mga dayuhang tao at kalaunan ay inakay palabas ng Lupang Pangako sa pagkaalipin (Ezekiel 22,23-31). Gayunpaman, ipinangako ng mahabaging Diyos na magpapadala ng isang Tagapagligtas sa mundo upang gumawa ng walang hanggang tipan ng katuwiran sa lahat ng nagsisisi sa kanilang mga kasalanan, mga Israelita at hindi mga Israelita.9,20-21). At sa wakas ay isinugo ng Diyos ang kanyang Anak na si Jesu-Kristo. Ipinahayag ni Jesus: "Sapagkat ito ang kalooban ng aking Ama na ang sinumang nakakakita sa Anak at sumampalataya sa kanya ay magkaroon ng buhay na walang hanggan, at ibabangon ko siya sa huling araw" (Juan 6:40). Tiniyak ng Diyos: "... ang sinumang tumatawag sa pangalan ng Panginoon ay maliligtas" (Roma 10,13).
  • Ngayon ay pinahintulutan ng Diyos ang kanyang simbahan na ipangaral ang ebanghelyo ng kaharian "sa buong mundo para sa patotoo ng lahat ng mga tao."4,14). Sa araw ng Pentecostes pagkatapos ng muling pagkabuhay ni Hesukristo, ipinadala ng Diyos ang Banal na Espiritu sa: upang pag-isahin ang simbahan sa katawan ni Kristo at upang ihayag ang mga misteryo ng Diyos sa mga Kristiyano (Mga Gawa ng mga Apostol 2,1-ika-4).

Ang Bibliya ay isang aklat tungkol sa Diyos at sa kaugnayan ng sangkatauhan sa kanya. Ang iyong mensahe ay nag-aanyaya sa amin sa panghabambuhay na paggalugad, upang matuto nang higit pa tungkol sa Diyos, kung ano siya, kung ano ang ginagawa niya, kung ano ang gusto niya, kung ano ang kanyang plano. Ngunit walang sinuman ang makakaunawa ng perpektong larawan ng katotohanan ng Diyos. Medyo nasiraan ng loob dahil sa kanyang kawalan ng kakayahan na maunawaan ang kabuuan ng Diyos, tinapos ni Juan ang kanyang salaysay tungkol sa buhay ni Jesus sa mga salitang: "Marami pang ibang bagay ang ginawa ni Jesus. Ngunit kung ang isang bagay pagkatapos ng isa ay dapat na isulat, gayon ako isipin na hindi mauunawaan ng mundo ang mga aklat na isusulat" (Juan 21,25).

Sa maikling sabi, ipinakikita ng Biblia ang Diyos

• pagiging sa sarili

• walang limitasyon sa oras

• walang mga spatial na hangganan

• makapangyarihan

• alam ng lahat

• transendente (nakatayo sa itaas ng uniberso)

• immanent (nababahala sa uniberso).

Ngunit kung ano talaga ang Diyos?

Minsan sinubukan ng isang propesor ng relihiyon na bigyan ang kanyang mga tagapakinig ng isang mas malapit na ideya tungkol sa Diyos. Hiniling niya sa mga estudyante na magsanib-kamay sa isang malaking bilog at ipikit ang kanilang mga mata. "Ngayon magpahinga at ipakilala ang iyong sarili sa Diyos," sabi niya. "Subukan mong isipin kung ano ang hitsura niya, kung ano ang hitsura ng kanyang trono, kung ano ang maaaring tunog ng kanyang boses, kung ano ang nangyayari sa paligid niya." Nakapikit, magkahawak-kamay, ang mga estudyante ay nakaupo nang mahabang panahon sa kanilang mga upuan at nanaginip ng mga larawan ng Diyos. "So?" tanong ng professor. "Nakikita mo ba siya? Bawat isa sa inyo ay dapat magkaroon ng ilang larawan sa isip ngayon. Ngunit," patuloy ng propesor, hindi iyon Diyos! Hindi! inalis niya ang kanyang iniisip. "Hindi iyan ang Diyos! Hindi siya lubusang mahahawakan ng ating talino! Walang sinumang makakahawak sa Diyos nang lubusan, dahil ang Diyos ay Diyos at tayo ay pisikal at limitadong nilalang." Isang napakalalim na pananaw. Bakit napakahirap tukuyin kung sino at ano ang Diyos? Ang pangunahing balakid ay nakasalalay sa limitasyong binanggit ng propesor na iyon: Ginagawa ng tao ang lahat ng kanyang mga karanasan sa pamamagitan ng kanyang limang pandama, at ang aming buong pang-unawa sa wika ay iniayon dito. Ang Diyos, sa kabilang banda, ay walang hanggan. Siya ay walang hanggan. Siya ay invisible. Gayunpaman maaari tayong gumawa ng makabuluhang mga pahayag tungkol sa isang Diyos kahit na limitado tayo ng ating pisikal na pandama.

Espirituwal na katotohanan, wika ng tao

Ipinahayag mismo ng Diyos ang kanyang sarili sa paglikha. Siya ay madalas na pumasok sa kasaysayan ng mundo. Ang Kanyang Salita, ang Biblia, ay nagsasabi sa atin ng higit pa tungkol sa kanya. Nagpakita rin siya sa ilang mga tao sa Biblia sa maraming paraan. Gayunpaman, ang Diyos ay espiritu, ang kanyang buong kapunuan ay hindi maaaring isaalang-alang, hinawakan, nakikita ng amoy. Binibigyan tayo ng Biblia ng mga katotohanan tungkol sa pag-uunawa ng Diyos sa pamamagitan ng mga konsepto na maaaring maunawaan ng mga pisikal na tao sa kanilang pisikal na mundo. Ngunit ang mga salitang ito ay hindi kaya ng ganap na pag-render ng Diyos.

Halimbawa, tinatawag ng Bibliya ang Diyos na "bato" at "kastilyo" (Awit 18,3), "Sangsang" (Awit 144,2), "nanununog ng apoy" (Hebreo 12,29). Alam natin na ang Diyos ay hindi literal na tumutugma sa mga pisikal na bagay na ito. Ang mga ito ay mga simbolo na, batay sa kung ano ang nakikita at nauunawaan ng tao, ay naglalapit sa atin sa mahahalagang aspeto ng Diyos.

Iniuugnay pa nga ng Bibliya ang isang anyo ng tao sa Diyos, na naghahayag ng mga aspeto ng kaniyang katangian at kaugnayan sa tao. Inilalarawan ng mga talata ang Diyos na may katawan (Filipos 3:21); isang ulo at isang buhok (Apocalipsis 1,14); isang mukha (1. Moises 32,31; 2. Moises 33,23; Apocalipsis 1:16); Mga mata at tainga (5. Moses 11,12; Awit 34,16; epipanya 1,14); ilong (1. Moses 8,21; 2. Moises 15,8); Bibig (Mateo 4,4; epipanya 1,16); Mga labi (Job 11,5); Tinig (Awit 68,34; epipanya 1,15); Dila at hininga (Isaias 30,27: 28-4); Mga bisig, kamay at daliri (Awit 4,3-4; 89,14; Mga Hebreo 1,3; 2. Chronicle 18,18; 2. Moises 31,18; 5. Moses 9,10; Awit 8:4; epipanya 1,16); Balikat (Isaias 9,5); Dibdib (paghahayag 1,13); Ilipat (2. Moises 33,23); balakang (Ezekiel 1,27); Mga paa (Awit 18,10; epipanya 1,15).

Kapag binabanggit ang ating kaugnayan sa Diyos, kadalasang gumagamit ang Bibliya ng wikang kinuha sa buhay ng pamilya ng tao. Itinuro sa atin ni Jesus na manalangin: "Ama namin sa Langit!" (Mateo 6,9). Nais ng Diyos na aliwin ang kanyang bayan gaya ng inaalo sa kanyang mga anak (Isaias 66,13). Hindi ikinahihiya ni Jesus na tawagin ang mga pinili ng Diyos na kanyang mga kapatid (Hebreo 2,11); siya ang kanyang panganay na kapatid, ang panganay (Roma 8,29). Sa Apocalipsis 21,7 Nangako ang Diyos: "Ang magtagumpay ay magmamana ng lahat, at ako ay magiging kanyang Diyos, at siya ay magiging aking anak." Oo, tinatawag ng Diyos ang mga Kristiyano sa isang buklod ng pamilya kasama ng kanyang mga anak. Inilalarawan ng Bibliya ang buklod na ito sa isang pagkaunawa na maaaring maunawaan ng mga tao. Nagpinta siya ng isang larawan ng pinakamataas na espirituwal na katotohanan na maaaring tawaging impresyonistiko. Hindi ito nagbibigay sa atin ng buong saklaw ng maluwalhating espirituwal na katotohanan sa hinaharap. Ang kagalakan at kaluwalhatian ng sukdulang relasyon sa Diyos bilang Kanyang mga anak ay higit na mas malaki kaysa sa maipahayag ng ating limitadong bokabularyo. Kaya sabihin sa amin 1. John 3,2: "Mga minamahal, tayo ay mga anak na ng Diyos; ngunit hindi pa nahahayag kung ano tayo. Ngunit alam natin: kapag ito ay naging maliwanag, tayo ay magiging katulad niya; sapagkat makikita natin siya kung ano siya." Sa muling pagkabuhay, kapag dumating na ang kapuspusan ng kaligtasan at ang kaharian ng Diyos, sa wakas ay makikilala na natin ang Diyos nang "buo". "Nakikita natin ngayon ang isang madilim na larawan sa pamamagitan ng isang salamin," ang isinulat ni Paul, "ngunit pagkatapos ay harap-harapan. Ngayon alam ko na piraso sa piraso; ngunit pagkatapos ay makikita ko kung paano ako kilala"1. Mga Taga-Corinto 13,12).

"Sino ang nakakakita sa akin, nakikita ang ama"

Ang pagpapakita ng sarili ng Diyos, gaya ng nakita natin, ay sa pamamagitan ng paglikha, kasaysayan, at banal na kasulatan. Bilang karagdagan, ipinahayag ng Diyos ang kanyang sarili sa tao sa pamamagitan ng katotohanan na siya mismo ay naging tao. Siya ay naging katulad natin at namuhay, naglingkod at nagturo sa atin. Ang pagdating ni Jesus ay ang pinakadakilang gawa ng Diyos sa pagpapakita ng sarili. “At nagkatawang-tao ang salita (Juan 1,14). Pinalaya ni Jesus ang kanyang sarili sa mga banal na pribilehiyo at naging isang tao, ganap na tao. Siya ay namatay para sa ating mga kasalanan, nabuhay mula sa mga patay, at inorganisa ang Kanyang Simbahan. Ang pagdating ni Kristo ay nakakabigla sa mga tao noong panahon niya. Bakit? Sapagkat ang kanilang larawan ng Diyos ay hindi sapat, gaya ng makikita natin sa susunod na dalawang kabanata. Gayunpaman, sinabi ni Jesus sa kanyang mga alagad: "Ang nakakakita sa akin ay nakikita ang Ama!" (Juan 14:9). Sa madaling salita: Inihayag ng Diyos ang kanyang sarili kay Jesu-Kristo.

3. Walang diyos kundi ako

Hudaismo, Kristiyanismo, Islam. Ang lahat ng tatlong mga relihiyon sa mundo ay tumutukoy kay Abraham bilang ama. Si Abraham ay naiiba sa kanyang mga kapanahon sa isang mahalagang paraan: Iisang Diyos lamang ang sinasamba niya - ang totoong Diyos. Ang monoteismo na ang paniniwala na iisa lamang ang Diyos ay nagsasaad ng panimulang punto ng tunay na relihiyon.

Sinamba ni Abraham ang Tunay na Diyos Si Abraham ay hindi ipinanganak sa isang monoteistikong kultura. Pagkaraan ng maraming siglo, pinayuhan ng Diyos ang sinaunang Israel: “Ang inyong mga ninuno ay nanirahan sa kabilang ibayo ng Eufrates, si Terac, si Abraham at ang ama ni Nahor, at naglingkod sa ibang mga diyos. ng Canaan at maging mas marami ka Kasarian ... "(Joshua 24,2-ika-3).

Bago siya tinawag ng Diyos, si Abraham ay nanirahan sa Ur; ang kanyang mga ninuno ay malamang na nanirahan sa Haran. Maraming diyos ang sinasamba sa dalawang lugar. Sa Ur, halimbawa, mayroong isang malaking ziggurat na nakatuon sa diyos ng buwan ng Sumerian na si Nanna. Ang ibang mga templo sa Ur ay nagsilbi sa mga kulto nina An, Enlil, Enki at NingaL. Ang Diyos na si Abraham ay tumakas mula sa maraming diyos na daigdig ng pananampalataya: "Lumabas ka sa iyong amang lupain at mula sa iyong mga kamag-anak at mula sa bahay ng iyong ama patungo sa isang bansa na nais kong ipakita ikaw. At gusto kitang gawing isang mahusay na tao ... "(1. Moises 12,1-ika-2).

Si Abraham ay sumunod sa Diyos at umalis (v. 4). Sa isang diwa, nagsimula ang kaugnayan ng Diyos sa Israel sa puntong ito: nang ihayag niya ang kanyang sarili kay Abraham. Nakipagtipan ang Diyos kay Abraham. Nang maglaon ay binago niya ang tipan sa anak ni Abraham na si Isaac at kalaunan ay sa anak ni Isaac na si Jacob. Sina Abraham, Isaac at Jacob ay sumamba sa iisang tunay na Diyos. Ito rin ang nagpaiba sa kanila sa malalapit nilang kamag-anak. Si Laban, isang apo ni Nahor, na kapatid ni Abraham, ay nakakaalam pa rin ng mga diyos ng sambahayan (mga diyus-diyosan) (1. Moises 31,30-ika-35).

Iniligtas ng Diyos ang Israel mula sa idolatriya ng Ehipto

Pagkaraan ng mga dekada, si Jacob (pinangalanang Israel) ay nanirahan sa Ehipto kasama ang kanyang mga anak. Ang mga anak ni Israel ay nanatili sa Ehipto nang ilang siglo. Sa Egypt, mayroon ding binibigkas na polytheism. Ang Lexicon of the Bible (Eltville 1990) ay sumulat: "Ang relihiyon [ng Ehipto] ay isang kalipunan ng mga indibidwal na relihiyong nomos, kung saan lumilitaw ang maraming diyos na ipinakilala mula sa ibang bansa (Baal, Astarte, ang masungit na Bes), anuman ang mga kontradiksyon sa pagitan ang iba't ibang mga ideya na nabuo ... Sa lupa ay isinama ng mga diyos ang kanilang mga sarili sa mga hayop na nakikilala sa pamamagitan ng ilang mga palatandaan "(pp. 17-18).

Sa Ehipto ang mga anak ni Israel ay dumami ngunit nahulog sa pagkaalipin ng mga Ehipsiyo. Inihayag ng Diyos ang Kanyang sarili sa isang serye ng mga gawa na humantong sa pagpapalaya ng Israel mula sa Ehipto. Pagkatapos ay nakipagtipan siya sa bansang Israel. Gaya ng ipinakikita ng mga pangyayaring ito, ang pagpapakita ng sarili ng Diyos sa tao ay palaging monoteistiko. Inihayag niya ang kanyang sarili kay Moises bilang Diyos ni Abraham, Isaac at Jacob. Ang pangalang ibinibigay niya sa kanyang sarili ("I will be" or "I am", 2. Moses 3,14), ay nagmumungkahi na ang ibang mga diyos ay hindi umiiral sa paraang mayroon ang Diyos. ang Diyos ay. Hindi ikaw!

Dahil hindi nais ni Paraon na palayain ang mga Israelita, pinahihiya ng Diyos ang Ehipto nang may sampung salot. Marami sa mga salot na ito ay agad na nagpapakita ng kawalan ng kapangyarihan ng mga diyos ng Ehipto. Halimbawa, ang isa sa mga diyos ng Ehipsiyo ay may ulo ng palaka. Ang palaka ng palaka ng Diyos ay gumagawa ng kulto ng diyos na ito na nakakatawa.

Kahit na pagkatapos na makita ang malagim na kahihinatnan ng sampung salot, tumanggi si Paraon na palayain ang mga Israelita. Pagkatapos ay winasak ng Diyos ang hukbo ng Ehipto sa dagat (2. Moises 14,27). Ang kilos na ito ay nagpapakita ng kawalan ng kapangyarihan ng Egyptian god of the sea. Pag-awit ng mga matagumpay na kanta (2. Moises 15,1-21), pinupuri ng mga anak ni Israel ang kanilang Makapangyarihang Diyos.

Ang tunay na Diyos ay natagpuan at nawala muli

Mula sa Ehipto, pinangunahan ng Diyos ang mga Israelita patungo sa Sinai, kung saan tinatakan nila ang isang tipan. Sa una sa sampung utos, binibigyang-diin ng Diyos na siya lamang ang nararapat sambahin: "Huwag kang magkakaroon ng ibang mga diyos maliban sa akin" (2. Moises 20,3:4). Sa ikalawang utos ay ipinagbabawal niya ang imahen at idolatriya (mga talata 5). Paulit-ulit na pinayuhan ni Moises ang mga Israelita na huwag sumuko sa idolatriya (5. Moses 4,23-26; 7,5; 12,2-3; 29,15-20). Alam niya na matutukso ang mga Israelita na sundin ang mga diyos ng Canaan pagdating nila sa lupang pangako.

Ang pangalan ng panalangin na Sh'ma (Hebreo, "Pakinggan!", Pagkatapos ng unang salita ng panalanging ito) ay nagpapahayag ng pangako ng Israel sa Diyos. Nagsisimula ito ng ganito: "Dinggin mo, Israel, ang Panginoon ay ating Diyos, ang Panginoon lamang. At iibigin mo ang Panginoon mong Diyos nang buong puso mo, nang buong kaluluwa mo, at nang buong lakas mo" (5. Moses 6,4-5). Gayunpaman, paulit-ulit na nahuhulog ang Israel sa mga diyos ng Canaan, kabilang ang EI (isang karaniwang pangalan na maaari ding ilapat sa tunay na Diyos), Baal, Dagon at Asthoreth (isa pang pangalan para sa diyosang si Astarte o Ishtar). Ang kulto ni Baal sa partikular ay may mapang-akit na pang-akit para sa mga Israelita. Nang kolonihin nila ang lupain ng Canaan, umaasa sila sa magagandang ani. Si Baal, ang diyos ng bagyo, ay sinasamba sa mga ritwal ng fertility. Ang International Standard Bible Encyclopedia: "Dahil ito ay nakatuon sa pagkamayabong ng lupa at mga hayop, ang kulto ng pagkamayabong ay dapat na palaging may kaakit-akit na epekto sa mga lipunan tulad ng sinaunang Israel, na ang ekonomiya ay nakararami sa kanayunan" (Volume 4, p. 101).

Pinayuhan ng mga propeta ng Diyos ang mga Israelita na magsisi mula sa kanilang apostasya. Tinanong ni Elias ang mga tao: "Gaano katagal kayo napipilya sa magkabilang panig? Kung ang Panginoon ay Diyos, sundin siya, ngunit kung si Baal, sundin siya" (1. Mga Hari 18,21). Sinagot ng Diyos ang panalangin ni Elias upang patunayan na siya ay Diyos lamang. Kinikilala ng mga tao: "Ang Panginoon ay Diyos, ang Panginoon ay Diyos!" (Talata 39).

Hindi lamang ipinakikita ng Diyos ang kanyang sarili bilang pinakadakila sa lahat ng mga diyos, ngunit bilang ang tanging Diyos: "Ako ang Panginoon, at walang iba, walang diyos na nasa labas" (Isaias 4).5,5). At: "Walang Diyos na nauna sa akin, kaya't wala ring susunod sa akin. Ako, Ako ang Panginoon, at maliban sa akin ay walang Tagapagligtas" (Isaias 4)3,10-ika-11).

Hudaismo - mahigpit na isang monoteistiko

Ang relihiyong Hudyo noong panahon ni Hesus ay hindi henotheistic (nagpapalagay na maraming diyos ngunit itinuturing na isa ang pinakadakila) ni monoiatric (pinapayagan lamang ang kulto ng isang diyos, ngunit isinasaalang-alang ang iba na umiral), ngunit mahigpit na monoteistiko (naniniwalang mayroon lamang isang diyos). Ayon sa Theological Dictionary of the New Testament, ang mga Hudyo ay walang iba kundi ang kanilang paniniwala sa isang Diyos (Tomo 3, p. 98).

Hanggang ngayon, ang pagsasabi ng Sh'ma ay isang mahalagang bahagi ng relihiyong Hudyo. Rabbi Akiba (namatay bilang martir noong 2. Century AD), na sinasabing pinatay habang nagdarasal ng Sh'ma, ay sinasabing nagpatuloy sa kanyang mga pagdurusa. 5. Moses 6,4 sabi at humugot ng huling hininga sa salitang "iisa".

Si Jesus sa monoteismo

Nang tanungin ng isang eskriba si Jesus kung ano ang pinakadakilang utos, tumugon si Jesus sa isang sipi mula sa Shema: “Dinggin mo, Israel, ang Panginoon nating Diyos ay ang Panginoon lamang, at iibigin mo ang Panginoon mong Diyos nang buong puso mo, nang buong puso. ang iyong kaluluwa, ng iyong buong pag-iisip, at ng iyong buong lakas" (Marcos 12:29-30). Sumang-ayon ang eskriba, "Guro, katotohanang tama ang iyong sinabi! Siya ay isa lamang, at walang iba maliban sa kanya..." (talata 32).

Sa susunod na kabanata ay makikita natin na ang pagdating ni Hesus ay nagpapalalim at nagpapalawak sa imahe ng Diyos ng simbahan sa Bagong Tipan. Inaangkin ni Jesus na siya ay Anak ng Diyos at kasabay nito ay kaisa ng Ama. Pinagtitibay ni Hesus ang monoteismo. Ang Theological Dictionary of the New Testament ay nagbibigay-diin: "Sa pamamagitan ng [Bagong Tipan] Christology, ang sinaunang Kristiyanong monoteismo ay pinagsama-sama, hindi natitinag ... Ayon sa mga Ebanghelyo, pinatindi pa ni Jesus ang monoteistikong kredo" (Tomo 3, p. 102).

Maging ang mga kaaway ni Kristo ay nagpapatotoo sa kanya: "Guro, alam namin na ikaw ay tapat at hindi ka nagtatanong tungkol sa kanino man; sapagkat hindi mo iginagalang ang reputasyon ng mga tao, ngunit itinuturo mo ang daan ng Diyos nang matuwid" (talata 14). Gaya ng ipinakikita ng Kasulatan, si Jesus ay “ang Kristo ng Diyos” (Luc 9,20), "ang Kristo, ang pinili ng Diyos" (Lucas 23:35). Siya ay “Kordero ng Diyos” (Juan 1,29) at "tinapay ng Diyos" (Johannes 6,33). Si Jesus, ang Salita, ay Diyos (Juan 1,1). Marahil ang pinakamalinaw na monoteistikong pahayag ni Hesus ay matatagpuan sa Marcos 10,17-18. Nang may tumawag sa kanya ng "mabuting guro", sumagot si Jesus: "Ano ang tawag mo sa akin na mabuti? Walang sinuman ang mabuti kundi ang Diyos lamang."

Ang ipinangaral ng unang iglesya

Inatasan ni Jesus ang kanyang simbahan na ipangaral ang ebanghelyo at gumawa ng mga alagad sa lahat ng mga bansa (Mateo 2).8,18-20). Samakatuwid, hindi nagtagal ay nangaral siya sa mga taong naimpluwensyahan ng polytheistic na kultura. Nang mangaral at gumawa ng mga himala sina Pablo at Bernabe sa Listra, ang reaksyon ng mga naninirahan ay nagtaksil sa kanilang mahigpit na pag-iisip ng polytheistic: "Ngunit nang makita ng mga tao ang ginawa ni Pablo, sila ay nagtaas ng kanilang mga tinig at sumigaw sa Licaon: Ang mga diyos ay naging tulad ng mga tao at dumating. pababa sa atin. At tinawag nilang Zeus at Paulus si Bernabe na Hermes ... "(Gawa 14,11-12). Si Hermes at Zeus ay dalawang diyos mula sa Greek pantheon. Parehong kilala ang mga Griyego at Romanong panteon sa mundo ng Bagong Tipan, at ang kulto ng mga diyos ng Greco-Romano ay umunlad. Sina Pablo at Bernabe ay sumagot ng madamdamin na monoteistiko: "Kami rin ay mga taong mortal na tulad mo at ipangaral sa iyo ang ebanghelyo na dapat mong talikuran ang mga huwad na diyos na ito tungo sa buhay na Diyos, na gumawa ng langit at lupa at ng dagat at ng lahat ng nasa kanila na sumbrero." (talata 15). Gayunpaman, halos hindi nila mapigilan ang mga tao na magsakripisyo sa kanila.

Sa Atenas, natagpuan ni Pablo ang mga altar ng maraming iba't ibang mga diyos - kahit isang altar na may pagtatalaga "Sa hindi kilalang Diyos" (Mga Gawa 1).7,23). Ginamit niya ang altar na ito bilang "kawit" para sa kanyang sermon sa monoteismo sa mga Athenian. Sa Efeso, ang kulto ni Artemis (Diana) ay sinamahan ng masiglang pakikipagkalakalan sa mga idolo. Matapos ipangaral ni Pablo ang tanging tunay na Diyos, ang kalakalang iyon ay humina. Ang panday ng ginto na si Demetrius, na nagdusa ng mga pagkalugi bilang resulta, ay nagreklamo na "itong si Pablo ay nagpalaglag, humihikayat at nagsabi: Ang ginawa ng mga kamay ay hindi mga diyos" (Mga Gawa 19:26). Muling ipinangangaral ng isang lingkod ng Diyos ang kawalang-kabuluhan ng mga diyus-diyosan na gawa ng tao. Tulad ng luma, ang Bagong Tipan ay nagpapahayag lamang ng isang tunay na Diyos. Ang ibang mga diyos ay hindi.

Walang ibang diyos

Malinaw na sinabi ni Pablo sa mga Kristiyano sa Corinto na alam niya "na walang diyus-diyosan sa mundo at walang diyos maliban sa isa" (1. Mga taga-Corinto 8,4).

Tinutukoy ng monoteismo ang Luma at ang Bagong Tipan. Si Abraham, ang ama ng mga naniniwala, tinawag ang Diyos mula sa isang lipunan na lipunan. Inihayag ng Diyos ang kanyang sarili kay Moises at Israel at itinatag ang dating tipan sa pagsamba lamang sa sarili. Nagpadala siya ng mga propeta upang bigyang diin ang mensahe ng monoteismo. At sa huli, si Hesus mismo ang nagkumpirma din ng monoteismo. Ang New Testament Church na itinatag niya ay patuloy na nakikipaglaban sa mga paniniwala na hindi kumakatawan sa purong monoteismo. Mula pa noong mga araw ng Bagong Tipan, ang simbahan ay palaging ipinangaral ang ipinahayag ng Diyos noong unang panahon: Isa lamang ang Diyos, "ang Panginoon lamang".

4. Nahayag ang Diyos kay Jesu-Kristo

Itinuturo ng Bibliya, "Iisa lamang ang Diyos." Hindi dalawa, tatlo o isang libo. Tanging ang Diyos lamang ang umiiral. Ang Kristiyanismo ay isang monoteistikong relihiyon, gaya ng nakita natin sa ikatlong kabanata. Kaya naman ang pagdating ni Kristo ay nagdulot ng kaguluhan noong panahong iyon.

Isang istorbo sa mga Hudyo

Sa pamamagitan ni Jesu-Kristo, sa pamamagitan ng "kaningningan ng kanyang kaluwalhatian at ang pagkakahawig ng kanyang pagkatao", ipinahayag ng Diyos ang kanyang sarili sa tao (Hebreo). 1,3). Tinawag ni Jesus ang Diyos na kanyang Ama (Mateo 10,32-33; Lucas 23,34; John 10,15) at nagsabi: "Ang sinumang nakakakita sa akin ay nakikita ang ama!" (Juan 14:9). Ginawa niya ang matapang na pag-angkin: "Ako at ang Ama ay iisa" (Juan 10:30). Pagkatapos ng kanyang muling pagkabuhay, tinawag siya ni Tomas ng "Panginoon ko at Diyos ko!" (Juan 20:28). Si Jesu-Kristo ay Diyos.

Hindi ito matanggap ng Hudaismo. "Ang Panginoon ay ating Diyos, ang Panginoon lamang" (5. Moses 6,4); ang pangungusap na ito mula sa Sh'ma ay matagal nang nabuo ang pundasyon ng pananampalatayang Hudyo. Ngunit narito ang isang taong may malalim na pagkaunawa sa Kasulatan at mahimalang kapangyarihan na nag-aangking Anak ng Diyos. Kinilala siya ng ilang pinunong Hudyo bilang isang guro na nagmula sa Diyos (Juan 3,2).

Ngunit ang anak ng Diyos? Paanong ang nag-iisang Diyos ay magiging ama at anak nang sabay? "Iyan ang dahilan kung bakit lalo pang sinubukan ng mga Judio na patayin siya," sabi ni Johannes 5,18, "sapagka't hindi lamang niya nilabag ang Sabbath, kundi sinabi rin niya na ang Dios ang kaniyang Ama". : Ikaw ba ang Kristo, ang Anak ng Pinagpala? Ngunit sinabi ni Jesus, Ako ito; at makikita ninyo ang Anak ng tao na nakaupo sa kanan ng kapangyarihan at dumarating na kasama ng mga alapaap ng langit. Nang magkagayo'y hinapak ng dakilang saserdote ang kaniyang mga damit at sinabi, Bakit kailangan natin ng higit pang mga saksi? Narinig mo ang kalapastanganan. Ano ang iyong hatol? Ngunit hinatulan nilang lahat siya bilang nagkasala ng kamatayan" (Marcos 14,61-64).

Katangahan sa mga Griyego

Ngunit kahit ang mga Griyego noong panahon ni Hesus ay hindi matanggap ang pag-aangkin na ginawa ni Hesus. Walang anuman, kumbinsido siya, na maaaring tulay ang agwat sa pagitan ng walang hanggan-di-nababago at ephemeral-materyal. Kaya't kinutya ng mga Griego ang sumusunod na malalim na pahayag ni Juan: "Nang pasimula ay ang salita, at ang salita ay kasama ng Diyos, at ang Diyos ay ang salita ... At ang salita ay nagkatawang-tao at tumahan sa gitna natin, at nakita natin ang kanyang kaluwalhatian. , isang kaluwalhatian bilang bugtong na Anak mula sa Ama, na puspos ng biyaya at katotohanan "(Juan 1,1, 14). Iyan ay hindi sapat sa hindi kapani-paniwala para sa hindi naniniwala. Hindi lamang naging tao at namatay ang Diyos, binuhay siya mula sa mga patay at nabawi ang kanyang dating kaluwalhatian7,5). Isinulat ni apostol Pablo sa mga taga-Efeso na ang Diyos ay "binuhay si Kristo mula sa mga patay at itinatag si Kristo sa kanyang kanang kamay sa langit" (Mga Taga-Efeso 1:20).

Malinaw na binanggit ni Pablo ang pagkabalisa na idinulot ni Jesu-Kristo sa mga Hudyo at mga Griego: "Sapagka't ang sanlibutan, na napalilibutan ng karunungan ng Diyos, ay hindi nakilala ang Diyos sa pamamagitan ng kanyang karunungan, ito ay kinalulugdan ng Diyos, sa pamamagitan ng kahangalan ng pangangaral, na iligtas ang mga naniniwala dito. , sapagka't ang mga Hudyo ay humihingi ng mga tanda at ang mga Griego ay humihingi ng karunungan, ngunit ipinangangaral namin si Cristo na ipinako sa krus, isang pagkakasala sa mga Judio at kamangmangan sa mga Griego "(1. Mga taga-Corinto 1,21-23). Yaong mga tinawag lamang ang makakaunawa at makakatanggap ng kahanga-hangang balita ng ebanghelyo, sabi ni Pablo; "Sa mga ... na tinawag, mga Hudyo at mga Griego, ay ipinangangaral namin si Kristo bilang kapangyarihan ng Diyos at karunungan ng Diyos. Sapagkat ang kamangmangan ng Diyos ay higit na marunong kaysa sa mga tao, at ang kahinaan ng Diyos ay mas malakas kaysa sa mga tao" (v. 24-25). ). At sa Romans 1,16 bulalas ni Pablo: "... Hindi ko ikinahihiya ang ebanghelyo; sapagkat ito ay kapangyarihan ng Diyos na nagliligtas sa lahat ng sumasampalataya dito, una ang mga Judio at gayon din ang mga Griego."

"Ako ang pinto"

Sa panahon ng kanyang buhay sa lupa, si Jesus, ang Diyos na magkatawang-tao, ay nagpatunog ng maraming matandang, itinatangi - ngunit hindi totoong mga ideya tungkol sa kung ano ang Diyos, kung paano ang Diyos ay nabubuhay at kung ano ang nais ng Diyos. Ibinigay niya ang liwanag sa mga katotohanan na ang Lumang Tipan ay nagpapahiwatig lamang. At sinabi niya, sa pamamagitan ng
Siya ay posible para sa kaligtasan.

"Ako ang daan, ang katotohanan, at ang buhay", ipinahayag niya, "walang makaparoroon sa Ama kundi sa pamamagitan ko" (Juan 1).4,6). At: "Ako ang puno ng ubas, kayo ang mga sanga. Ang sinumang manatili sa akin at ako sa kanya, ay nagdadala ng maraming pagtakas; sapagkat kung wala ako ay wala kayong magagawa. Ang sinumang hindi manatili sa akin ay itatapon na parang sanga at nalalanta, at sila'y tinitipon at ihahagis sa apoy, at sila'y dapat masunog" (Juan 15,5-6). Noong una ay sinabi niya: "Ako ang pintuan; kung ang sinuman ay pumasok sa pamamagitan ko, siya ay maliligtas ..." (Juan 10,9).

Si Jesus ay Diyos

Si Hesus ay may monoteistikong imperative na binubuo ng 5. Moses 6,4 nagsasalita at umaalingawngaw sa lahat ng dako sa Lumang Tipan, ay hindi na-override. Sa kabaligtaran, kung paanong hindi niya inaalis ang kautusan, bagkus ay pinalawak pa niya ito (Mateo 5, 17, 21-22, 27-28), pinalawak niya ngayon ang konsepto ng "isang" Diyos sa isang ganap na hindi inaasahang paraan. Ipinaliwanag niya: Iisa lamang ang Diyos, ngunit ang salita ay kasama ng Diyos magpakailanman (Juan 1,1-2). Ang salita ay naging laman - ganap na tao at kasabay nito ay ganap na Diyos - at sa kanyang sarili ay tinalikuran ang lahat ng banal na pribilehiyo. Si Hesus, “na nasa banal na anyo, ay hindi itinuring na isang pagnanakaw ang maging kapantay ng Diyos, ngunit inalis niya ang kanyang sarili at nag-anyong alipin, naging katulad ng mga tao at siya
Ang hitsura ay kinikilala bilang tao. Nagpakumbaba siya at naging masunurin hanggang kamatayan, hanggang kamatayan sa krus" (Filipos 2,6-ika-8).

Si Hesus ay ganap na tao at ganap na Diyos. Siya ay nag-utos sa lahat ng kapangyarihan at awtoridad ng Diyos, ngunit nagpasakop sa mga limitasyon ng pag-iral ng tao para sa ating kapakanan. Sa panahong ito ng pagkakatawang-tao siya, ang anak, ay nanatiling "isa" sa ama. "Kung sino ang makakita sa akin ay nakikita ang ama!" sabi ni Hesus (Juan 14,9). "Hindi ko magagawa ang anuman sa aking sarili. Ang aking naririnig, ako'y humahatol, at ang aking paghatol ay matuwid; sapagka't hindi ko hinahanap ang aking kalooban, kundi ang kalooban ng nagsugo sa akin" (Juan 5,30). Sinabi niya na wala siyang ginagawa tungkol sa kanyang sarili, ngunit nagsasalita siya tulad ng itinuro sa kanya ng kanyang ama (Juan 8,28).

Ilang sandali bago ang kanyang pagpapako sa krus ay ipinaliwanag niya sa kanyang mga disipulo: "Ako ay umalis sa Ama at naparito sa sanlibutan; aalis akong muli sa mundo at pupunta sa Ama" (Juan 1)6,28). Si Hesus ay naparito sa lupa upang mamatay para sa ating mga kasalanan. Siya ay dumating upang simulan ang kanyang simbahan. Siya ay naparito upang simulan ang pandaigdigang pangangaral ng ebanghelyo. At naparito rin siya upang ihayag ang Diyos sa mga tao. Sa partikular, ipinaalam niya sa mga tao ang relasyon ng ama-anak na umiiral sa bathala.

Ang Ebanghelyo ni Juan, halimbawa, ay higit na sinusubaybayan kung paano inihayag ni Jesus ang Ama sa sangkatauhan. Ang mga pag-uusap ni Jesus sa Paskuwa (Juan 13-17) ay partikular na kawili-wili sa bagay na ito. Napakagandang pananaw sa kalikasan ng Diyos! Ang karagdagang paghahayag ni Jesus tungkol sa kalooban ng Diyos na relasyon sa pagitan ng Diyos at ng tao ay higit na kahanga-hanga. Ang tao ay maaaring lumahok sa banal na kalikasan! Sinabi ni Jesus sa kanyang mga alagad: "Ang sinumang may aking mga utos at tumutupad nito, ay siyang umiibig sa akin. Ngunit ang sinumang umiibig sa akin ay iibigin ng aking Ama, at iibigin ko siya at ihahayag ang aking sarili sa kanya" (Juan 1)4,21). Nais ng Diyos na pag-isahin ang tao sa kanyang sarili sa pamamagitan ng isang relasyon ng pag-ibig - isang uri ng pag-ibig na naghahari sa pagitan ng Ama at ng Anak. Inihayag ng Diyos ang kanyang sarili sa mga tao kung saan gumagana ang pag-ibig na ito. Nagpatuloy si Jesus: "Ang umiibig sa akin ay tutuparin ang aking salita; at siya'y iibigin ng aking ama, at tayo'y lalapit sa kanya at maninirahan sa kanya. Ngunit ang hindi umiibig sa akin ay hindi tutuparin ang aking mga salita. At ang salita, kung ano ang inyong ang marinig ay hindi ang aking salita, kundi ang sa Ama na nagsugo sa akin
ay may "(mga talata 23-24).

Ang sinumang lumapit sa Diyos sa pamamagitan ng pananampalataya kay Jesu-Kristo at tapat na isinusuko ang kanyang buhay sa Diyos, ang Diyos ay nabubuhay sa kanya. Ipinangaral ni Pedro: "Magsisi kayo at magpabautismo ang bawat isa sa inyo sa pangalan ni Jesu-Kristo para sa kapatawaran ng inyong mga kasalanan, at tatanggapin ninyo ang kaloob na Espiritu Santo" (Mga Gawa ng mga Apostol). 2,38). Ang Banal na Espiritu ay Diyos din, gaya ng makikita natin sa susunod na kabanata. Alam ni Pablo na ang Diyos ay nabubuhay sa kanya: "Ako ay napako sa krus kasama ni Kristo. Ako ay nabubuhay, ngunit ngayon ay hindi ako, ngunit si Kristo ay nabubuhay sa akin. sa akin." minahal at ibinigay ang kanyang sarili para sa akin "(Galacia 2,20).

Ang buhay ng Diyos sa tao ay parang "bagong kapanganakan," gaya ng ipinaliwanag ni Jesus sa Juan 3:3. Sa espirituwal na kapanganakan na ito ang isang tao ay nagsisimula ng isang bagong buhay sa Diyos, nagiging isang mamamayan ng mga banal at mga miyembro ng sambahayan ng Diyos (Efeso 2:19). Isinulat ni Pablo na "iniligtas tayo ng Diyos mula sa kapangyarihan ng kadiliman" at "inilipat tayo sa kaharian ng kanyang minamahal na Anak, kung saan mayroon tayong pagtubos, samakatuwid nga, ang kapatawaran ng mga kasalanan" (Colosas 1,13-14). Ang Kristiyano ay isang mamamayan ng kaharian ng Diyos. "Mga mahal, tayo ay mga anak na ng Diyos" (1. Juan 3:2). Kay Jesu-Kristo, ang Diyos ay ganap na nahayag. "Sapagka't sa kaniya ay nananahan ang buong kapuspusan ng pagka-Diyos" (Colosas 2:9). Ano ang ibig sabihin ng paghahayag na ito para sa atin? Maaari tayong maging kabahagi ng banal na kalikasan!

Iginuhit ni Pedro ang konklusyon: “Ang lahat ng naglilingkod sa buhay at kabanalan ay ibinigay sa atin sa pamamagitan ng kaniyang banal na kapangyarihan sa pamamagitan ng pagkakilala sa kaniya na tumawag sa atin sa pamamagitan ng kaniyang kaluwalhatian at kapangyarihan. Sa pamamagitan niya ay pinagkalooban tayo ng pinakamamahal at pinakadakilang mga pangako, upang sa gayon ay makabahagi kayo sa banal na kalikasan, nang makatakas sa masasamang pita ng sanlibutan" (2. Peter 1,3-ika-4).

Kristo - ang perpektong paghahayag ng Diyos

Sa anong paraan ipinahayag ng Diyos ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagkakatago kay Jesu-Cristo? Sa lahat ng iniisip at isinagawa niya, ipinahayag ni Jesus ang katangian ng Diyos. Si Jesus ay namatay at binuhay mula sa mga patay, upang ang tao ay maligtas at makipagkasundo sa Diyos at magkaroon ng buhay na walang hanggan. Roma 5: 10-11 ay nagsasabi sa amin "Sapagka't kung tayo nga ay pinakipagkasundo tayo sa Dios sa pamamagitan ng kamatayan ng kanyang anak, noong tayo'y mga kaaway, kung magkano ay mangaliligtas tayo sa kaniyang buhay, pagkatapos tayo ay ipinagkasundo, hindi lamang gayon. na, ngunit din namin luwalhatiin ang Diyos sa pamamagitan ng ating Henn Jesu-Cristo, na sa pamamagitan niya ay tinanggap na natin ngayon ang pagtubos. "

Inihayag ni Jesus ang plano ng Diyos na magtatag ng isang bagong cross-ethnic at pambansang espirituwal na komunidad - ang Simbahan (Efeso 2,14-22). Inihayag ni Jesus ang Diyos bilang Ama ng lahat ng ipinanganak na muli kay Kristo. Inihayag ni Jesus ang maluwalhating tadhana na ipinangako ng Diyos sa Kanyang mga tao. Ang presensya ng Espiritu ng Diyos sa loob natin ay nagbibigay na sa atin ng lasa ng kaluwalhatiang iyon sa hinaharap. Ang Espiritu ay “ang sangla ng ating mana” (Efeso 1,14).

Nagpapatotoo rin si Jesus sa pagkakaroon ng Ama at Anak bilang isang Diyos, at kaya sa katotohanang sa isang, ang diyos na walang hanggan ang iba't ibang mga mahahalaga ay ipinahayag. Ang mga may-akda ng Bagong Tipan ay ginamit muli at muli ang mga pangalan ng Lumang Tipan na Diyos para kay Cristo. Sa paggawa nito hindi lamang sila nagpatotoo sa atin tulad ni Cristo, kundi pati na rin ang Diyos, sapagkat si Jesus ang pagpapahayag ng Ama, at siya at ang Ama ay iisa. Marami tayong nalalaman tungkol sa Diyos kapag sinuri natin kung paano si Cristo.

5. Isa sa tatlo at tatlo sa isa

Gaya ng nakita na natin, ang Bibliya ay kumakatawan sa doktrina ng isang Diyos nang walang kompromiso. Ang pagkakatawang-tao at gawain ni Jesus ay nagbigay sa atin ng mas malalim na kaunawaan sa "paano" ng pagkakaisa ng Diyos. Ang Bagong Tipan ay nagpapatotoo na si Jesucristo ay Diyos at ang Ama ay Diyos. Ngunit, gaya ng makikita natin, kinakatawan din nito ang Banal na Espiritu bilang Diyos - bilang banal, bilang walang hanggan. Ibig sabihin: Ang Bibliya ay naghahayag ng Diyos na umiiral magpakailanman bilang Ama, Anak at Espiritu Santo. Para sa kadahilanang ito ang Kristiyano ay dapat bautismuhan "sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu" (Mateo 2).8,19).

Sa paglipas ng mga siglo, maraming mga paliwanag na mga modelo ang lumitaw na maaaring gawin ang mga bibliyang katotohanan na mas tiyak sa unang tingin. Ngunit kailangan nating maging maingat sa pagtanggap ng mga paliwanag na "nasa likod ng pintuan" laban sa mga aral ng Bibliya. Para sa maraming mga paliwanag maaaring gawing simple ang mga bagay sa kasong ito habang binibigyan nila tayo ng mas malaking at mas malinaw na larawan ng Diyos. Ngunit una at pangunahin, depende ito kung ang isang paliwanag ay kasang-ayon sa Biblia, hindi kung ito ay nasa sarili at pare-pareho. Ipinakikita ng Bibliya na mayroong isa - at isa lamang - Diyos, gayunpaman ay nagpapakita sa amin ng Ama, Anak at Banal na Espiritu, lahat ng walang hanggang umiiral at ginagawa ang lahat ng mga bagay na maaari lamang gawin ng Diyos.

"Isa sa tatlo", "tatlo sa isa", ang mga ito ay mga ideya na lumalaban sa lohika ng tao. Malamang na madaling isipin, halimbawa, ang isang Goth ay "ng isang piraso", nang walang "paghahati" sa Ama, Anak at Banal na Espiritu. Ngunit hindi iyon ang Diyos ng Biblia. Ang isa pang simpleng larawan ay ang "pamilya ng Diyos", na binubuo ng higit sa isang miyembro. Ngunit ang Diyos ng Biblia ay iba sa anumang bagay na maaari nating buksan sa ating sariling pag-iisip at walang anumang paghahayag.

Ipinahayag ng Diyos ang maraming bagay tungkol sa Kanya, at naniniwala kami sa kanila kahit na hindi namin maipaliwanag ang lahat ng ito. Halimbawa, hindi natin maipaliwanag nang maayos kung paano ang Diyos ay maaaring maging walang pasimula. Ang nasabing ideya ay higit sa limitadong abot-tanaw. Hindi namin maipaliwanag ang mga ito, ngunit alam na totoo na ang Diyos ay walang pasimula. Sa katulad na paraan, ipinakikita ng Biblia na ang Diyos ay isa at isa lamang, ngunit sa parehong panahon ay ang Ama, Anak at Banal na Espiritu.

Ang Banal na Espiritu ay Diyos

Mga Gawa ng mga Apostol 5,3-4 ay tinatawag ang Banal na Espiritu na "Diyos": "Ngunit sinabi ni Pedro: Ananias, bakit pinuspos ni Satanas ang iyong puso na nagsinungaling ka sa Banal na Espiritu at nag-iingat ng kaunting pera para sa bukid? Kung hindi mo sana napanatili ang bukid noong ikaw ay Mayroon ba nito? At hindi mo pa ba magagawa ang gusto mo nang ibenta ito? Bakit mo ito pinlano sa iyong puso? Hindi ka nagsinungaling sa mga tao, ngunit sa Diyos." Ang kasinungalingan ni Ananias sa harap ng Banal na Espiritu, ayon kay Pedro, ay isang kasinungalingan sa harap ng Diyos. Iniuugnay ng Bagong Tipan ang mga pag-aari sa Banal na Espiritu na ang Diyos lamang ang maaaring magkaroon. Halimbawa, ang Banal na Espiritu ay alam sa lahat. "Ngunit ipinahayag ito sa atin ng Diyos sa pamamagitan ng kanyang espiritu; sapagkat sinisiyasat ng espiritu ang lahat ng mga bagay, kabilang ang kalaliman ng pagka-Diyos" (1. Mga taga-Corinto 2,10).

Higit pa rito, ang Banal na Espiritu ay nasa lahat ng dako, hindi nakatali sa anumang spatial na limitasyon. "O hindi ba ninyo nalalaman na ang inyong katawan ay templo ng Espiritu Santo, na nasa inyo at mayroon kayo sa Dios, at hindi kayo sa inyong sarili?" (1. Mga taga-Corinto 6,19). Ang Banal na Espiritu ay nananahan sa lahat ng mananampalataya, kaya hindi ito limitado sa isang lugar. Binabago ng Banal na Espiritu ang mga Kristiyano. "Maliban kung ang isang tao ay ipanganak ng tubig at ng Espiritu, hindi siya makapapasok sa kaharian ng Dios. Ang ipinanganak sa laman ay laman; at ang ipinanganak ng Espiritu ay espiritu... Ang hangin ay umiihip saan man niya ibig, at ikaw. maririnig mo ang kanyang kaluskos, ngunit hindi mo alam kung saan siya nanggaling o kung saan siya pupunta. Gayon din ang bawat isa na ipinanganak ng Espiritu" 3,5-6, 8). Hinuhulaan niya ang hinaharap. "Ngunit malinaw na sinasabi ng Espiritu na sa mga huling araw ang ilan ay tatalikod sa pananampalataya at kumakapit sa mga espiritung mapang-akit at mga doktrinang demonyo" (1. Timothy 4,1). Sa pormula ng pagbibinyag, ang Espiritu Santo ay inilalagay sa parehong antas ng Ama at Anak: Ang Kristiyano ay dapat bautismuhan "sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu" (Mateo 2).8,19). Ang espiritu ay maaaring lumikha mula sa wala (Awit 104,30). Ang Diyos lamang ang may gayong malikhaing mga kaloob. Mga Hebreo 9,14 nagbibigay ng epithet na "walang hanggan" sa espiritu. Ang Diyos lamang ang walang hanggan.

Ipinangako ni Jesus sa mga apostol na pagkatapos ng kanyang paglisan ay magpapadala siya ng isang "Manliligaw" (Katuwang) upang manatili sa kanila "magpakailanman", ang "Espiritu ng katotohanan, na hindi matatanggap ng mundo, sapagkat hindi nito nakikita o hindi nakikilala. Nakikilala mo siya, sapagka't siya'y nananahan sa inyo at sasa inyo" (Juan 14:16-17). Partikular na tinukoy ni Jesus ang "Manliligaw bilang Banal na Espiritu: "Ngunit ang Mangaaliw, ang Banal na Espiritu, na susuguin ng aking Ama sa aking pangalan, siya ang magtuturo sa inyo ng lahat ng bagay, at magpapaalala sa inyo ng lahat ng sinabi ko sa inyo" (talata 26) ). Ipinakikita ng Mang-aaliw sa mundo ang mga kasalanan nito at ginagabayan tayo sa lahat ng katotohanan; lahat ng kilos na Diyos lamang ang makakagawa. Pinatunayan ito ni Pablo: “Sinasabi rin namin ito, hindi sa mga salitang itinuro ng karunungan ng tao, kundi sa , itinuro ng Espiritu, na nagpapaliwanag ng espirituwal sa espirituwal" (1. Mga taga-Corinto 2,13, Bibliya ng Elberfeld).

Ama, Anak at Banal na Espiritu: isang diyos

Kapag napagtanto natin na iisa lamang ang Diyos at ang Banal na Espiritu ay Diyos, kung paanong ang Ama ay Diyos at ang Anak ay Diyos, hindi mahirap para sa atin na makahanap ng mga sipi tulad ng Acts 13,2 upang maunawaan: "Ngunit nang sila ay naglilingkod at nag-aayuno sa Panginoon, ang Banal na Espiritu ay nagsabi: Ihiwalay mo ako kay Bernabe at kay Saulo sa gawain kung saan sila tinawag ko." Ayon kay Lucas, sinabi ng Banal na Espiritu: "Ihiwalay mo ako kay Bernabe at Saul sa gawain kung saan ko siya tinawag. "Sa gawain ng Banal na Espiritu, direktang nakikita ni Lucas ang gawain ng Diyos.

Kapag tinanggap natin ang bibliya na pahayag ng kakanyahan ng Diyos sa ating salita, ito ay mahusay. Kapag ang Banal na Espiritu ay nagsasalita, nagpapadala, nagbibigay inspirasyon, nagbibigay gabay, nagpapabanal, nagbibigay kapangyarihan, o nagbigay ng mga regalo, ang Diyos ang gumagawa nito. Ngunit dahil ang Diyos ay isa at hindi tatlong hiwalay na mga nilalang, ang Banal na Espiritu ay hindi isang malayang Diyos, kumikilos sa sarili niyang kasunduan.

May kalooban ang Diyos, ang kalooban ng Ama, na pantay ang kalooban ng Anak at ng Banal na Espiritu. Hindi ito tungkol sa dalawa o tatlong hiwalay na mga banal na nilalang na nagpasya nang nakapag-iisa upang maging perpektong pagkakaisa sa isa't isa. Ito ay isang diyos
at isang kalooban. Ang Anak ay Nagpahayag ng Kalooban ng Ama Alinsunod dito, ito ang likas at gawa ng Espiritu Santo upang magawa ang kalooban ng Ama sa lupa.

Ayon kay Pablo, ang "Panginoon ay ... ang Espiritu" at isinulat niya ang tungkol sa "Panginoon na siyang Espiritu" (2. Mga taga-Corinto 3,17-18). Sa talatang 6 ay sinasabi pa nga, "ang Espiritu ang nagbibigay-buhay", at iyon ay isang bagay na ang Diyos lamang ang makakagawa. Nakikilala lamang natin ang Ama dahil ang Espiritu ang nagbibigay-daan sa atin na maniwala na si Jesus ay ang Anak ng Diyos. Si Jesus at ang Ama ay naninirahan sa atin, ngunit dahil lamang ang Espiritu ay nananahan sa atin (Juan 14,16-17; mga Romano 8,9-11). Dahil ang Diyos ay iisa, ang Ama at ang Anak ay nasa atin din kapag ang Espiritu ay nasa atin.

In 1. Mga Taga-Corinto 12,4-11 Tinutumbas ni Pablo ang Espiritu, ang Panginoon at Diyos. Mayroong "isang Diyos na gumagawa sa lahat", isinulat niya sa talata 6. Ngunit ilang mga talata pa ang sinasabi nito: "Ang lahat ng ito ay ginagawa ng iisang espiritu", ibig sabihin "ayon sa gusto niya [ang espiritu]". Paano gusto ng isip ang isang bagay? Sa pagiging Diyos. At dahil iisa lamang ang Diyos, ang kalooban ng Ama ay kalooban din ng Anak at ng Espiritu Santo.

Ang pagsamba sa Diyos ay ang pagsamba sa Ama, sa Anak, at sa Banal na Espiritu, sapagkat sila ang iisang Diyos. Hindi natin dapat ilantad ang Banal na Espiritu at pagsamba bilang isang malayang nilalang. Hindi ang Banal na Espiritu, ngunit ang Diyos, Ama, Anak at Santo
Kung mayroong espiritu sa isa, ang ating pagsamba ay dapat. Ang Diyos na nasa atin (ang Banal na Espiritu) ay nagpapakilos sa atin na sambahin ang Diyos. Ang Mang-aaliw (tulad ng Anak) ay hindi nagsasalita "ng kanyang sarili" (Juan 16,13), ngunit sinasabi ang sinasabi ng ama sa kanya. Hindi niya tayo tinutukoy sa kanyang sarili, kundi sa Ama sa pamamagitan ng Anak. Hindi rin tayo nananalangin sa Banal na Espiritu tulad nito - ang Espiritu sa loob natin ang tumutulong sa atin na manalangin at mamamagitan pa nga para sa atin (Mga Taga-Roma 8,26).

Kung ang Diyos mismo ay wala sa atin, hindi tayo magbabalik-loob sa Diyos. Kung ang Diyos mismo ay wala sa atin, hindi natin makikilala ang Diyos o ang Anak (siya). Kaya naman sa Diyos lamang ang utang natin sa kaligtasan, hindi sa atin. Ang bunga na ating ibinubunga ay bunga ng Espiritu-ang bunga ng Diyos, hindi sa atin. Gayunpaman, kung gusto natin, tinatamasa natin ang malaking pribilehiyo na makapagtulungan sa gawain ng Diyos.

Ang Ama ang lumikha at ang pinagmumulan ng lahat ng bagay. Ang Anak ay ang Manunubos, ang Tagapagligtas, ang tagapagpaganap na organo kung saan nilikha ng Diyos ang lahat. Ang Banal na Espiritu ay ang Mang-aaliw at Tagapagtaguyod. Ang Banal na Espiritu ay Diyos sa atin, na humahantong sa atin sa pamamagitan ng Anak sa Ama. Sa pamamagitan ng Anak, tayo ay nilinis at naligtas upang magkaroon tayo ng pakikisama sa kanya at sa Ama. Gumagana ang Banal na Espiritu sa ating puso at isipan at dinadala tayo sa pananampalataya kay Jesucristo, na siyang daan at ang pintuan. Ang Espiritu ay nagbibigay sa atin ng mga kaloob, mga kaloob ng Diyos, na kung saan ang pananampalataya, pag-asa, at pagmamahal ay hindi bababa.

Ang lahat ng ito ay ang gawain ng isang Diyos na ipinahayag sa atin bilang Ama, Anak at Banal na Espiritu. Siya ay hindi iba diyos kundi ang Diyos ng Lumang Tipan, subalit sa Bagong Tipan ay mas nagsiwalat tungkol sa kanya: na ipinadala niya ang kanyang Anak upang maging ang mga tao na mamatay para sa ating mga kasalanan at dapat na itataas sa kaluwalhatian, at ipinadala niya sa atin ang kaniyang Espiritu - ang Mang-aaliw - na naninirahan sa amin, sa paggabay sa amin sa lahat ng katotohanan, pagbibigay sa amin ng mga regalo, at conforming sa pagkakahawig ni Cristo.

Kapag nananalangin tayo, ang layunin natin ay sagutin ng Diyos ang ating mga panalangin; ngunit dapat tayong akayin ng Diyos sa layuning ito, at siya pa nga ang landas kung saan tayo dinadala sa layuning ito. Sa madaling salita, sa Diyos (ang Ama) tayo ay nananalangin; Ang Diyos na nasa atin (ang Banal na Espiritu) ang nagpapakilos sa atin na manalangin; at ang Diyos din ang daan (ang Anak) kung saan tayo ay inaakay sa layuning iyon.

Nagsisimula ang ama ng plano ng kaligtasan. Ang Anak ay nagpapakita ng plano ng pagkakasundo at kaligtasan para sa sangkatauhan at dinadala ito sa kanyang sarili. Ang Banal na Espiritu ay nagdudulot ng mga pagpapalang - ang mga kaloob - ng kaligtasan, na kung saan ay nagdadala ng tungkol sa kaligtasan ng mga tapat na mananampalataya. Ang lahat ng ito ay ang gawain ng iisang Diyos, ang Diyos ng Biblia.

Tinapos ni Pablo ang ikalawang liham sa mga taga-Corinto sa pamamagitan ng pagpapala: "Ang biyaya ng ating Panginoong Jesu-Cristo at ang pag-ibig ng Diyos at ang pakikisama ng Espiritu Santo ay sumainyong lahat!" (2. Mga Taga-Corinto 13,13). Si Pablo ay nakatuon sa pag-ibig ng Diyos, na ipinagkaloob sa atin sa pamamagitan ng biyayang ibinibigay ng Diyos sa pamamagitan ni Jesu-Kristo, at ang pagkakaisa at pakikipag-isa sa Diyos at sa isa't isa na ibinibigay niya sa pamamagitan ng Banal na Espiritu.

Ilang "tao" ang Diyos?

Maraming mga tao ay may isang walang katiyakan na ideya kung ano ang sinasabi ng Biblia tungkol sa pagkakaisa ng Diyos. Karamihan sa mga hindi nag-iisip mas malalim tungkol dito. Ang ilan ay nag-iisip ng tatlong malayang nilalang; ang ilan ay may tatlong ulo; ang iba naman na maaaring maging kalooban sa Ama, sa Anak at sa Banal na Espiritu. Ito lamang bilang isang maliit na seleksyon ng mga sikat na larawan.

Marami ang sumusubok na ibuod ang turo ng Bibliya tungkol sa Diyos sa mga terminong "trinity", "trinity" o "trinity." Gayunpaman, kung tatanungin mo pa sila tungkol sa kung ano ang sinasabi ng bibliya tungkol dito, kadalasan ay wala silang paliwanag. Sa madaling salita : Maraming mga tao ang imahe ng Trinity ay may nanginginig na pundasyon ng Bibliya, at isang mahalagang dahilan para sa kakulangan ng kalinawan ay nakasalalay sa paggamit ng terminong "tao".

Ang salitang "tao" na ginamit sa karamihan ng mga kahulugan ng Aleman ng Trinidad ay nagpapahiwatig ng tatlong nilalang. Mga halimbawa: "Ang isang Diyos ay nasa tatlong persona ... na isang banal na kalikasan ... Ang tatlong persona na ito ay (tunay) na naiiba sa isa't isa" (Rahner / Vorgrimler, IQ einer Theologisches Wörterbuch, Freiburg 1961, p. 79) . Kaugnay ng Diyos, ang karaniwang kahulugan ng salitang "tao" ay naghahatid ng isang baluktot na larawan: ang impresyon na ang Diyos ay limitado at ang kanyang trinidad ay resulta ng katotohanan na siya ay binubuo ng tatlong malayang nilalang. Hindi ganoon ang kaso.

Ang terminong Aleman na "person" ay nagmula sa Latin persona. Sa Latin na persona sa wikang teologo ay ginamit bilang isang pangalan para sa ama, anak at Banal na Espiritu, ngunit sa isang iba't ibang mga kahulugan, dahil ito ay ang Aleman na salita "tao" ngayon. Ang pangunahing kahulugan ng persona ay "mask". Sa makasagisag na diwa, inilarawan nito ang isang papel sa isang pag-play. Sa oras na iyon, ang isang artista ay ginanap sa isang piraso sa maraming mga tungkulin, at para sa bawat papel na isinusuot niya ang isang partikular na maskara. Ngunit kahit na ang salitang ito, bagaman hindi ito nagbubunga sa maling kuru-kuro ng tatlong nilalang, ay mahina pa rin at nakaliligaw may kaugnayan sa Diyos. Nakakalito sapagkat ang Ama, Anak at Banal na Espiritu ay higit pa sa mga tungkulin, dalhin sa Diyos, at dahil isang artista ay maaari lamang i-play ang isang papel sa isang pagkakataon pa rin, habang ang Diyos ay palaging ang parehong Ama, Anak at Banal na Espiritu. Maaaring ang Latin na teologo ang ibig sabihin ang tamang bagay nang ginamit niya ang salitang persona. Na ang isang karaniwang tao ay naiintindihan niya ng tama, ay malamang na hindi. Kahit ngayon, ang salitang "tao" lead, batay sa Dios, ang average na tao ay hindi gaanong sa maling track kapag ito ay hindi sinamahan ng deklarasyon na ang isa sa ilalim ng "tao" sa pagka Dios ang isang bagay ay upang isipin lubos na naiiba mula sa mga "tao" sa pagkatao ng tao.

Ang sinumang nagsasalita sa ating wika ng isang Diyos sa tatlong tao, ay maaari talagang gawin kaysa sa isipin ang tatlong mga independiyenteng Diyos. Sa ibang salita, hindi niya makilala ang mga salitang "tao" at "pagiging." Ngunit hindi iyan ang inihayag ng Diyos sa Biblia. May isa lamang Diyos, hindi tatlo. Ipinakikita ng Biblia na ang Ama, Anak, at Banal na Espiritu, interpenetrating, ay dapat maunawaan bilang isang solong, walang hanggang paraan ng pagiging isang tunay na Diyos ng Biblia.

Isang diyos: tatlong hypostases

Kung gusto nating ipahayag ang katotohanan sa Bibliya na ang Diyos ay "isa" at "tatlo" sa parehong oras, kailangan nating maghanap ng mga termino na hindi nagbibigay ng impresyon na mayroong tatlong diyos o tatlong independiyenteng nilalang na diyos. Ang Bibliya ay humihiling ng walang kompromiso sa kaisahan ng Diyos. Ang problema ay: Sa lahat ng mga salita na tumutukoy sa mga nilikhang bagay, ang mga bahagi ng kahulugan na maaaring mapanlinlang ay umaalingawngaw mula sa bastos na wika. Karamihan sa mga salita, kabilang ang salitang "tao," ay may posibilidad na iugnay ang kalikasan ng Diyos sa nilikhang kaayusan. Sa kabilang banda, ang lahat ng ating mga salita ay may ilang uri ng kaugnayan sa nilikhang ayos. Samakatuwid, mahalagang linawin nang eksakto kung ano ang ibig nating sabihin at kung ano ang hindi natin ibig sabihin kapag nagsasalita tayo tungkol sa Diyos sa mga termino ng tao. Isang kapaki-pakinabang na salita - isang paglalarawan ng salita kung saan naunawaan ng mga Kristiyanong nagsasalita ng Griyego ang pagkakaisa at trinidad ng Diyos ay matatagpuan sa Hebreo 1:3. Ang talatang ito ay nakapagtuturo sa maraming paraan. Mababasa nito: "Siya [ang Anak] ang salamin ng kanyang kaluwalhatian [ng Diyos] at ang wangis ng kanyang pagkatao at dinadala ang lahat ng bagay sa pamamagitan ng kanyang makapangyarihang salita ..." Mula sa pariralang "pagniningning [o radiation] ng kanyang kaluwalhatian" tayo ay maaaring gumawa ng ilang mga pananaw: Ang anak ay hindi isang nilalang na hiwalay sa ama. Ang Anak ay hindi gaanong banal kaysa sa Ama. At ang Anak ay walang hanggan, gaya ng Ama. Sa madaling salita, ang anak ay nauugnay sa ama bilang ang pagmuni-muni o ang radiation ay nauugnay sa kaluwalhatian: walang nagliliwanag na pinagmulan walang radiation, walang radiation walang nagliliwanag na pinagmulan. Ngunit kailangan nating makilala ang kaluwalhatian ng Diyos at ang nagmumula sa kaluwalhatiang iyon. Magkaiba sila, ngunit hindi magkahiwalay. Ang parehong nakapagtuturo ay ang pariralang "larawan [o imprint, stamp, image] ng kanyang pagkatao". Ang ama ay ganap at ganap na ipinahayag sa anak.
Ipaalam natin ngayon ang gliechish word, na sa orihinal na teksto ay nakatayo dito sa likod ng "kakanyahan". Ito ay hypostasis. Binubuo ito ng hypo = "sa ilalim" at stasis = "tumayo" at may pangunahing kahulugan ng "nakatayo sa ilalim ng isang bagay". Ang ibig sabihin nito ay kung ano, gaya ng sasabihin natin, ay "sa likod" ng isang bagay, ginagawa ito kung ano ito. Ang hypostasis ay maaaring tinukoy bilang "isang bagay na walang kung saan ang isa ay hindi maaaring maging". Maaari mong ilarawan ang mga ito bilang "mahahalagang dahilan", "dahilan ng pagiging".

Ang Diyos ay personal

Ang "Hypostasis" (pangmaramihang: "hypostases") ay isang magandang salita upang tukuyin ang Ama, ang Anak at ang Banal na Espiritu. Ito ay isang termino sa Bibliya at nagbibigay ng mas matalas na konseptong paghihiwalay sa pagitan ng kalikasan ng Diyos at ng nilikhang kaayusan. Gayunpaman, ang "tao" ay angkop din, sa kondisyon na ang (kailangan) na kinakailangan ay ang salita ay hindi naiintindihan sa pantao-personal na kahulugan.

Ang isang dahilan kung bakit ang "tao" ay angkop, wastong nauunawaan, ay na ang Diyos ay may kaugnayan sa atin sa isang personal na paraan. Kaya naman mali na sabihin na siya ay impersonal. Hindi tayo sumasamba sa isang bato o isang halaman, ni isang hindi personal na kapangyarihan "sa kabila ng kosmos", ngunit isang "buhay na tao". Ang Diyos ay personal, ngunit hindi isang tao sa diwa na tayo ay mga tao. "Sapagkat ako ay Diyos, at hindi tao, at ako ang Banal sa gitna ninyo" (Oseas 11:9) Ang Diyos ay Manlilikha — at hindi bahagi ng mga nilikhang bagay. Ang mga tao ay may mga pasimula, nagtataglay ng katawan, lumalaki, nag-iiba-iba, edad. at sa wakas ay mamatay. Ang Diyos ay dinadakila sa lahat ng ito, gayunpaman siya ay personal sa kanyang pakikitungo sa mga tao.

Ang Diyos ay higit sa lahat ng wikang iyon ay maaaring makabuo ng walang hanggan; gayunpaman siya ay personal at mahal sa amin mahal. Siya ay may maraming upang maging bukas tungkol sa, ngunit hindi lahat ng bagay na napupunta lampas sa mga limitasyon ng kaalaman ng tao, siya conceals. Bilang limitadong tao'y hindi natin maunawaan ang walang katapusan. Maaaring makilala ng Wu ang Diyos sa paghahayag, ngunit hindi natin lubos na naiintindihan siya sapagkat tayo ay may hangganan at siya ay walang katapusan. Ang ipinahayag ng Diyos sa atin tungkol sa kanyang sarili ay tunay. Totoo ito. Mahalaga ito.

Tinatawag tayo ng Diyos: "Ngunit lumago sa biyaya at kaalaman sa ating Panginoon at Tagapagligtas na si Jesu-Cristo" (2. Peter 3,18). Sinabi ni Jesus: "Ito ang buhay na walang hanggan, na makilala ka nila, kung sino ka lamang ang tunay na Diyos, at ang iyong sinugo, si Jesu-Cristo" (Juan 17:3). Habang mas kilala natin ang Diyos, mas nagiging malinaw sa atin kung gaano tayo kaliit at kung gaano siya kalaki.

6. Ang relasyon ng sangkatauhan sa Diyos

Bilang panimula sa brochure na ito, sinubukan naming bumalangkas ng mga pangunahing katanungan na posibleng itanong ng mga tao sa Diyos - ang dignidad. Ano ang itatanong natin kung malaya tayong magtanong ng ganyan? Ang aming nangangapa na tanong "Sino ka?" tumugon ang lumikha at pinuno ng kosmos ng: "Ako ay magiging kung sino ako" (2. Moses 3,14) o "Ako ay kung sino ako" (crowd translator). Ipinaliwanag ng Diyos ang kanyang sarili sa atin sa paglikha (Awit 19,2). Mula noong ginawa niya tayo, kumilos na siya kasama at para sa ating mga tao. Minsan parang kulog at kidlat, parang bagyo, parang lindol at apoy, minsan parang "tahimik, banayad na dagundong" (2. Moises 20,18; 1. Mga Hari 19,11-12). Tumawa pa nga siya (Awit 2:4). Sa tala sa bibliya, ang Diyos ay nagsasalita tungkol sa kanyang sarili at inilarawan ang kanyang impresyon sa mga tao na direktang nakaharap niya. Inihayag ng Diyos ang kanyang sarili sa pamamagitan ni Jesu-Kristo at sa pamamagitan ng Banal na Espiritu.

Ngayon hindi lang natin gustong malaman kung sino ang Diyos. Gusto rin nating malaman kung para saan tayo nilikha niya. Gusto naming malaman kung ano ang plano niya para sa amin. Gusto naming malaman kung ano ang hinaharap na nakalaan para sa amin. Ano ang ating kaugnayan sa Diyos? Alin ang "dapat" na mayroon tayo? At alin ang magkakaroon tayo sa hinaharap? Nilikha tayo ng Diyos sa kanyang sariling larawan (1. Moses 1,26-27). At para sa ating kinabukasan, ang Bibliya ay naghahayag - kung minsan ay napakalinaw - ang mas mataas na mga bagay kaysa ngayon bilang limitadong nilalang ay maaaring pangarapin.

Saan tayo ngayon

Mga Hebreo 2,6-11 ay nagsasabi sa atin na tayo ay kasalukuyang medyo "mas mababa" kaysa sa mga anghel. Ngunit ang Diyos ay "pinutungan tayo ng papuri at karangalan" at pinailalim sa atin ang lahat ng nilalang. Para sa hinaharap "hindi niya ibinukod ang anumang bagay na hindi napapailalim sa kanya. Ngunit hindi pa natin nakikita na ang lahat ay napapailalim sa kanya." Ang Diyos ay naghanda ng walang hanggan, maluwalhating kinabukasan para sa atin. Ngunit may humahadlang pa rin. Nasa kalagayan tayo ng pagkakasala, ang ating mga kasalanan ay humiwalay sa atin sa Diyos (Isaias 59:1-2). Ang kasalanan ay lumikha ng isang hindi malulutas na hadlang sa pagitan natin at ng Diyos, isang hadlang na hindi natin malalampasan nang mag-isa.

Sa pangkalahatan, gayunpaman, ang pahinga ay gumaling na. Natikman ni Hesus ang kamatayan para sa atin (Hebreo 2,9). Binayaran Niya ang parusang kamatayan na natamo ng ating mga kasalanan upang "akayin ang maraming anak sa kaluwalhatian" (v. 10). Ayon sa Pahayag 21:7, nais ng Diyos na makasama natin siya sa relasyong ama-anak. Dahil mahal niya tayo at ginawa niya ang lahat para sa atin - at ginagawa pa rin niya bilang may-akda ng ating kaligtasan - hindi nahihiya si Jesus na tawagan tayo ng mga larawan (Hebreo). 2,10-ika-11).

Ano ang kailangan sa atin ngayon

Mga Gawa ng mga Apostol 2,38 tumatawag sa atin na magsisi sa ating mga kasalanan at magpabinyag, na makasagisag na ilibing. Ibinibigay ng Diyos ang Banal na Espiritu sa mga naniniwala na si Jesucristo ang kanilang Tagapagligtas, Panginoon at Hari (Galacia 3,2-5). Kapag tayo ay nagsisi - na tumalikod sa makasarili, makasanlibutang makasalanang paraan na ating nilakaran noon - tayo ay pumasok sa isang bagong kaugnayan sa kanya sa pananampalataya. Tayo ay ipinanganak na muli (Johannes 3,3), isang bagong buhay kay Kristo ang ibinigay sa atin sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, binago ng Espiritu sa pamamagitan ng biyaya at awa ng Diyos at sa pamamagitan ng gawaing pagtubos ni Kristo. At pagkatapos? Pagkatapos tayo ay lumalago "sa biyaya at kaalaman ng ating Panginoon at Tagapagligtas na si Jesucristo" (2. Peter 3:18) hanggang sa katapusan ng buhay. Tayo ay nakatakdang makibahagi sa unang pagkabuhay na mag-uli, at pagkatapos nito ay "makakasama natin ang Panginoon sa lahat ng panahon" (1. Mga taga-Tesalonica 4,13-ika-17).

Ang aming napakalaking pamana

Ang Diyos ay "ipinanganak tayong muli ... sa isang buhay na pag-asa sa pamamagitan ng muling pagkabuhay ni Jesu-Cristo mula sa mga patay, sa isang walang kasiraan at walang bahid-dungis at walang kasiraang mana", isang mana na "sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Diyos ... ay mahahayag sa mga huling Araw" (1. Peter 1,3-5). Sa muling pagkabuhay tayo ay nagiging walang kamatayan (1. Mga Taga-Corinto 15:54) at magtamo ng "katawang espirituwal" (talata 44). "At kung paanong tinaglay natin ang larawan ng makalupang [tao-Adan]," sabi ng talata 49, "gayon din natin dadalhin ang larawan ng makalangit." Bilang "mga anak ng muling pagkabuhay" hindi na tayo napapailalim sa kamatayan (Lucas 20,36).

May mas maluwalhati pa ba kaysa sa sinasabi ng Bibliya tungkol sa Diyos at sa ating kaugnayan sa kaniya sa hinaharap? Tayo ay magiging "tulad niya [Jesus]; sapagkat makikita natin siya kung ano siya" (1. John 3,2). Ang Apocalipsis 21:3 ay nangangako para sa panahon ng bagong langit at ng bagong lupa: "Narito, ang tabernakulo ng Diyos kasama ng mga tao! magiging diyos nila..."

Magiging isa tayo sa Diyos - sa kabanalan, pagmamahal, kasakdalan, katarungan at espiritu. Bilang kanyang mga anak na walang kamatayan, sa ganap na kahulugan ay bubuo namin ang pamilya ng Diyos. Ibabahagi natin sa Kanya ang isang perpektong pakikipag-isa sa walang hanggang kagalakan. Ano ang isang mahusay at kagila-gilalas na tao
Inihanda ng Diyos ang mensahe ng pag-asa at walang hanggang kaligtasan para sa lahat na naniniwala sa kanya!

Brochure ng WKG