audio
Sino si Jesus bago siya ipinanganak?
Mayroon ba si Jesus bago siya maging tao? Sino o ano si Jesus bago siya nagkatawang-tao? Siya ba ang Diyos ng Lumang Tipan? Upang maunawaan kung sino si Jesus, dapat muna nating maunawaan ang pangunahing doktrina ng Trinidad. Itinuturo ng Bibliya na ang Diyos ay iisa at iisa lamang ang pagkatao. Sinasabi nito sa atin na ang sinuman o anuman si Hesus bago ang kanyang pagkakatawang-tao ay hindi maaaring maging isang hiwalay na Diyos mula sa Ama. Bagaman ang Diyos ay iisang nilalang, Siya ay umiiral magpakailanman sa tatlong pantay at walang hanggang Persona na kilala natin bilang Ama, Anak, at Banal na Espiritu. Upang maunawaan kung paano inilalarawan ng doktrina ng Trinity ang likas na katangian ng Diyos, kailangan nating tandaan ang pagkakaiba sa pagitan ng mga salitang pagkatao at tao. Ang pagkakaiba ay ipinahayag tulad ng sumusunod: Isa lamang kung ano ang tungkol sa Diyos (ibig sabihin ang kanyang kakanyahan), ngunit may tatlo na nasa loob ng iisang kakanyahan ng Diyos, ibig sabihin, ang tatlong banal na Persona - Ama, Anak at Banal na Espiritu.
Ang pagiging tinatawag nating isang Diyos ay may walang hanggang kaugnayan sa kanyang sarili mula sa ama hanggang anak. Ang ama ay palaging ang ama at ang anak ay palaging anak. At siyempre, ang Banal na Espiritu ay palaging ang Banal na Espiritu. Ang isang tao sa diyos ay hindi nag-una sa iba, ni isang tao na mas mababa sa kalikasan sa iba. Lahat ng tatlong tao - Ama, Anak at Banal na Espiritu - ibahagi ang pagiging isa sa Diyos. Ang doktrina ng Trinity ay nagpapaliwanag na si Jesus ay hindi nilikha sa anumang oras bago ang kanyang pagkakatawang-tao, ngunit umiral nang walang hanggan bilang Diyos.
Kaya't mayroong tatlong haligi ng pang-unawa ng Trinitaryo sa kalikasan ng Diyos. Una, mayroon lamang isang totoong Diyos na siyang Yahweh (YHWH) ng Lumang Tipan o Theos ng Bagong Tipan - ang Lumikha ng lahat ng mayroon. Ang pangalawang haligi ng katuruang ito ay ang Diyos ay binubuo ng tatlong persona na Ama, Anak, at Banal na Espiritu. Ang Ama ay hindi Anak, ang Anak ay hindi ang Ama o ang Banal na Espiritu, at ang Banal na Espiritu ay hindi ang Ama o ang Anak. Sinasabi sa atin ng pangatlong haligi na ang tatlong ito ay magkakaiba (ngunit hindi hiwalay sa bawat isa), ngunit pantay nilang binabahagi ang isang banal na pagkatao, ang Diyos, at sila ay walang hanggan, pantay at magkapareho ng kalikasan. Samakatuwid ang Diyos ay iisa sa kakanyahan at iisa sa pagkatao, ngunit mayroon siya sa tatlong persona. Dapat nating laging maging maingat na hindi maunawaan ang mga tao ng Panguluhang Diyos bilang mga persona sa sangkatauhan, kung saan ang isang tao ay hiwalay sa isa pa.
Kinikilala na mayroong isang bagay tungkol sa Diyos bilang isang Trinity na lampas sa aming limitadong pag-unawa ng tao. Hindi sinabi sa atin ng banal na kasulatan kung paano posible na ang iisang Diyos ay maaaring umiiral bilang isang trinidad. Pinatutunayan lamang nito na ito ay. Totoo, tila mahirap para sa ating mga tao na maunawaan kung paano ang Ama at ang Anak ay maaaring maging isang nilalang. Samakatuwid kinakailangan na tandaan natin ang pagkakaiba sa pagitan ng tao at ng pagiging doktrina ng Trinidad. Ang pagkakaiba na ito ay nagsasabi sa atin na mayroong pagkakaiba sa pagitan ng paraan ng pagiging isa ang Diyos at ng paraan na Siya ay tatlo. Sa madaling salita, ang Diyos ay iisa sa kakanyahan at tatlo sa mga persona. Kung isasaisip natin ang pagkakaiba na ito sa panahon ng ating talakayan, maiiwasan nating malito ng maliwanag (ngunit hindi totoong) salungatan sa katotohanan sa Bibliya na ang Diyos ay isang pagkatao sa tatlong persona - Ama, Anak, at Banal na Espiritu.
Ang pisikal na pagkakatulad, kahit na isang hindi perpekto, ay maaaring humantong sa amin sa isang mas mahusay na pag-unawa. Mayroon lamang isang dalisay [totoong] liwanag - ang puting liwanag. Ngunit ang puting liwanag ay maaaring mabasag sa tatlong pangunahing kulay - pula, berde at asul. Ang bawat isa sa tatlong pangunahing mga kulay ay hindi hiwalay sa iba pang mga pangunahing kulay - ang mga ito ay kasama sa loob ng isang liwanag, ang puti. Mayroon lamang isang perpektong ilaw, na tinatawag naming puting liwanag, ngunit ang ilaw na ito ay naglalaman ng tatlong magkakaibang ngunit hindi hiwalay na mga pangunahing kulay.
Ang paliwanag sa itaas ay nagbibigay sa atin ng mahalagang pundasyon ng Trinidad, na nagbibigay sa atin ng pananaw upang maunawaan kung sino o ano si Jesus bago naging tao. Sa sandaling naiintindihan natin ang relasyon na laging umiiral sa loob ng iisang Diyos, maaari nating ipagpatuloy ang sagot sa tanong kung sino si Jesus bago ang Kanyang pagkakatawang-tao at pisikal na kapanganakan.
Ang walang hanggan na likas na katangian at preexistence ni Jesus sa Ebanghelyo ni Juan
Ang pre-existence ni Kristo ay matatagpuan sa Juan 1,1-4 malinaw na ipinaliwanag. Sa pasimula ay ang Salita, at ang Salita ay kasama ng Diyos, at ang Diyos ay ang Salita. 1,2 Gayon din sa pasimula kasama ng Diyos. 1,3 Ang lahat ng mga bagay ay ginawa sa pamamagitan ng parehong bagay, at kung walang pareho ay walang ginawa na ginawa. 1,4 Nasa kanya ang buhay…. Ang salitang ito o logos sa Griyego ang naging tao kay Hesus. Verse 14: At ang salita ay nagkatawang-tao at tumahan sa gitna natin….
Ang walang hanggang, di-nilikha na Salita, na siyang Diyos, at isa pa sa mga tao ng Diyos sa Diyos, ay naging isang tao. Pansinin na ang Salita ay Diyos at ang isang tao ay naging. Ang salita ay hindi kailanman naging buhay, ibig sabihin, hindi siya nagsalita. Siya ay palaging ang salita o diyos. Ang pagkakaroon ng salita ay walang katapusang. Laging umiiral.
Tulad ng binanggit ni Donald Mcleod sa The Person of Christ, Siya ay ipinadala bilang isa na mayroon na, hindi isa na nagmumula sa pamamagitan ng pagpapadala (p. 55). Nagpapatuloy si Mcleod: Sa Bagong Tipan, ang pag-iral ni Jesus ay isang pagpapatuloy ng kanyang dati o dating pag-iral bilang isang makalangit na nilalang. Ang salitang tumira sa gitna natin ay kapareho ng salitang nasa Diyos. Ang Cristo na matatagpuan sa anyo ng tao ay ang Isa na dating umiiral sa anyo ng Diyos (p. 63). Ito ang Salita o Anak ng Diyos na kumukuha ng laman, hindi ang Ama o ang Banal na Espiritu.
Sino ang Yahweh?
Sa Lumang Tipan, ang pinakakaraniwang pangalan na ginamit para sa Diyos ay Yahweh, na nagmula sa katinig na Hebrew na YHWH. Ito ang pambansang pangalan ng Israel para sa Diyos, ang walang hanggang buhay, umiiral na Lumikha. Sa paglipas ng panahon, sinimulang makita ng mga Hudyo ang pangalan ng Diyos, YHWH, masyadong sagrado upang bigkasin. Ang salitang Hebreo na adonai (aking panginoon), o Adonai, ay ginamit sa halip. Ito ang dahilan kung bakit, halimbawa, sa Luther Bible ang salitang Lord (sa malalaking titik) ay ginagamit kung saan lumilitaw ang YHWH sa mga kasulatang Hebreo. Si Yahweh ang pinakakaraniwang pangalan para sa Diyos na matatagpuan sa Lumang Tipan - ginagamit ito ng higit sa 6800 beses na tumutukoy sa kanya. Ang isa pang pangalan para sa Diyos sa Lumang Tipan ay Elohim, na ginagamit nang higit sa 2500 beses, tulad ng pariralang God the Lord (YHWHElohim).
Mayroong maraming mga banal na kasulatan sa Bagong Tipan kung saan ang mga manunulat ay tumutukoy kay Hesus sa mga pahayag na nakasulat na may kaugnayan kay Yahweh sa Lumang Tipan. Ang gawaing ito ng mga manunulat ng Bagong Tipan ay karaniwan na maaaring makaligtaan natin ang kahulugan nito. Sa pamamagitan ng paglikha ng mga banal na kasulatan ni Yahweh tungkol kay Hesus, ipinahihiwatig ng mga manunulat na ito na si Hesus ay Yahweh o Diyos na nagkatawang-tao. Siyempre, hindi tayo dapat magtaka na ang mga may-akda ay gumawa ng paghahambing na ito dahil si Jesus mismo ang nagsabi na ang mga talata ng Lumang Tipan ay tumutukoy sa kanya.4,25-27; 44-47; John 5,39-40; 45-46).
Si Jesus ang Ego Eimi
Sa Ebanghelyo ni Juan, sinabi ni Hesus sa kanyang mga alagad: Ngayon ay sasabihin ko sa inyo bago mangyari, upang kapag nangyari ito ay magsisampalataya kayo na ako nga (Juan 1).3,19). Ang pariralang ito na ako ay isang pagsasalin ng Greek ego eimi. Ang pariralang ito ay lumilitaw ng 24 na beses sa Ebanghelyo ni Juan. Hindi bababa sa pito sa mga pahayag na ito ay itinuturing na ganap, dahil wala silang pangungusap na pahayag tulad ng sa Juan 6,35 Sinusunod ko ang tinapay ng buhay. Sa pitong ganap na kaso na ito ay walang pangungusap na pahayag at ang Ako ay nasa dulo ng pangungusap. Ipinahihiwatig nito na ginagamit ni Jesus ang pariralang ito bilang isang pangalan upang ipahiwatig kung sino siya. Ang pitong lugar ay si John 8,24.28.58; 13,19; 18,5.6 at 8.
Pagbalik natin sa Isaiah 41,4; 43,10 at 46,4 makikita natin ang background para sa pagtukoy ni Jesus sa kanyang sarili bilang ego eimi (AKO NGA) sa Ebanghelyo ni Juan. Sa Isaias 41,4 sabi ng Diyos o Yahweh: Ako, ang Panginoon, ang una at gayon pa rin sa huli. Sa Isaias 43,10 sabi niya: Ako, Ako ang Panginoon, at sa bandang huli ay sasabihin: Kayo ang aking mga saksi, sabi ng Panginoon, at Ako ang Diyos (v. 12). Sa Isaias 46,4 Ang Diyos (Yahweh) ay muling tinutukoy ang kanyang sarili bilang ako.
Ang pariralang Hebreo na Ako ay ginamit sa Griegong bersyon ng Kasulatan, ang Septuagint (na ginamit ng mga Apostol) sa Isaias 41,4; 43,10 at 46,4 isinalin sa pariralang ego eimi. Tila malinaw na ginawa ni Jesus ang mga pahayag na Ako ay Ito bilang mga sanggunian sa kanyang sarili dahil ang mga ito ay direktang nauugnay sa mga pahayag ng Diyos (Yahweh) tungkol sa kanyang sarili sa Isaias. Sa katunayan, sinabi ni Juan na sinabi ni Jesus na siya ay Diyos sa katawang-tao (The passage of John 1,1.14, na nagpapakilala sa Ebanghelyo at nagsasalita tungkol sa Pagka-Diyos at Pagkakatawang-tao ng Salita, ay naghahanda sa atin para sa katotohanang ito).
Ang ego eimi (ako) ni Johannes na pagkakakilanlan ni Jesus ay maaari ding umakyat sa 2. Ang Moses 3 ay maaaring masubaybayan pabalik, kung saan ipinakilala ng Diyos ang Kanyang sarili bilang Ako. Doon ay mababasa natin: Sinabi ng Diyos [Hebreo elohim] kay Moises: AKO AY MAGIGING KUNG SINO AKO [a. Ü. Ako ay ako]. At sinabi, Sasabihin mo sa mga Israelita, 'Ako ay magiging' [kung sino ako], na nagsugo sa akin sa inyo. (V. 14). Nakita natin na ang Ebanghelyo ni Juan ay nagtatag ng isang malinaw na koneksyon sa pagitan ni Hesus at Yahweh, ang pangalan ng Diyos sa Lumang Tipan. Ngunit dapat din nating tandaan na hindi itinuring ni Juan si Jesus sa Ama (gaya ng ginagawa ng ibang mga Ebanghelyo). Halimbawa, nanalangin si Jesus sa Ama (Juan 17,1-15). Nauunawaan ni Juan na ang Anak ay iba sa Ama - at nakikita rin niya na pareho silang iba sa Banal na Espiritu (Juan 1).4,15.17.25; 15,26). Dahil ito ay totoo, ang pagkakakilanlan ni Juan kay Jesus bilang Diyos o Yahweh (kapag iniisip natin ang kanyang Hebreo, pangalan sa Lumang Tipan) ay isang Trinitarian na pagpapaliwanag sa kalikasan ng Diyos.
Ulitin natin ito dahil mahalaga ito. Inulit ni Juan ang pagkakakilanlan [pagmarka] ni Jesus sa kanyang sarili bilang AKO nga sa Lumang Tipan. Dahil iisa lamang ang Diyos at naunawaan ito ni Juan, maaari lamang nating tapusin na dapat mayroong dalawang persona na nagbabahagi ng iisang diwa ng Diyos (nakita natin na si Jesus, ang Anak ng Diyos, ay iba sa Ama). Sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, na tinalakay din ni Juan sa mga kabanata 14-17, mayroon tayong pundasyon para sa Trinidad. Upang alisin ang anumang pagdududa tungkol sa pagkakakilanlan ni Juan kay Yahweh, maaari tayong sumangguni sa Juan 12,37-41 quote kung saan sinasabi nito:
At bagaman ginawa niya ang gayong mga tanda sa harap ng kanilang mga mata, hindi sila naniwala sa kanya, 12,38 tinutupad nito ang sinabi ni propeta Isaias, na sinabi niya: “Panginoon, sino ang naniniwala sa aming pangangaral? At kanino nahayag ang bisig ng Panginoon?" 12,39 Iyon ang dahilan kung bakit hindi sila makapaniwala, dahil muling sinabi ni Isaias: «12,40 Binulag niya ang kanilang mga mata at pinatigas ang kanilang mga puso upang hindi sila makakita ng kanilang mga mata at maunawaan ng kanilang mga puso at magbalik-loob, at tutulungan ko sila." 12,41 Sinabi ito ni Isaias dahil nakita niya ang kanyang kaluwalhatian at nagsalita tungkol sa kanya. Ang mga sipi sa itaas na ginamit ni Juan ay mula sa Isaias 53,1 und 6,10. Ang Propeta ay orihinal na nagsalita ng mga salitang ito na may kaugnayan kay Yahweh. Sinabi ni Juan na ang aktuwal na nakita ni Isaias ay ang kaluwalhatian ni Jesus at na siya ay binanggit niya. Para kay apostol Juan, kung gayon, si Jesus ay si Yahweh sa katawang-tao; bago siya isinilang bilang tao ay kilala siya bilang Yahweh.
Si Jesus ang Panginoon ng Bagong Tipan
Sinimulan ni Marcos ang kanyang ebanghelyo sa pagsasabing ito ay ebanghelyo ni Jesucristo, ang Anak ng Diyos "(Marcos 1,1). Pagkatapos ay sinipi niya mula kay Malakias 3,1 at Isaias 40,3 na may sumusunod na mga salita: Gaya ng nasusulat sa propeta Isaias: "Narito, sinusugo ko ang aking sugo sa unahan mo, na maghahanda ng iyong daan." «1,3 Ito ang tinig ng isang mangangaral sa disyerto: Ihanda mo ang daan ng Panginoon, pantayin mo ang kanyang landas! ». Siyempre, ang Panginoon sa Isaiah 40,3 ay Yahweh, ang pangalan ng umiiral na Diyos ng Israel.
Gaya ng nabanggit sa itaas, sinipi ni Markus ang unang bahagi ng Malakias 3,1: Tingnan mo, aking ipapadala ang aking sugo, na maghahanda ng daan sa unahan ko (ang sugo ay si Juan Bautista). Ang susunod na pangungusap sa Malakias ay: At hindi magtatagal ay dumating tayo sa kanyang templo, ang Panginoon na inyong hinahanap; at ang anghel ng tipan na inyong ninanais, narito, siya'y dumarating! Ang Panginoon ay, siyempre, si Yahweh. Sa pagsipi sa unang bahagi ng talatang ito, ipinahihiwatig ni Marcos na si Jesus ang katuparan ng sinabi ni Malakias tungkol kay Yahweh. Ipinahayag ni Marcos ang ebanghelyo, na binubuo ng katotohanan na si Yahweh ang Panginoon ay dumating bilang isang mensahero ng tipan. Ngunit, sabi ni Marcos, si Yahweh ay si Jesus, ang Panginoon.
Mula sa Romano 10,9-10 naiintindihan natin na ang mga Kristiyano ay nagpapahayag na si Jesus ay Panginoon. Ang konteksto hanggang sa bersikulo 13 ay malinaw na nagpapakita na si Jesus ang Panginoon na dapat tawagan ng lahat ng tao upang maligtas. Sinipi ni Paul si Joel 2,32upang bigyang-diin ang puntong ito: Ang bawat isa na tatawag sa pangalan ng Panginoon ay maliligtas (v. 13). Kung mayroon kang Joel 2,32 sa pagbabasa, makikita mo na sinipi ni Jesus ang talatang ito. Ngunit ang talata sa Lumang Tipan ay nagsasabi na ang kaligtasan ay dumarating sa lahat ng tumatawag sa pangalan ni Yahweh - ang banal na pangalan ng Diyos. Para kay Pablo, siyempre, si Hesus ang tinatawag nating maligtas.
Sa Filipos 2,9-11 mababasa natin na si Jesus ay may pangalan na higit sa lahat ng mga pangalan, na sa kanyang pangalan ay luluhod ang lahat ng mga tuhod, at ang lahat ng mga dila ay maghahayag na si Jesucristo ay Panginoon. Ibinatay ni Pablo ang pahayag na ito sa Isaias 43,23kung saan mababasa natin: Ako ay sumumpa sa aking sarili, at ang katuwiran ay lumabas sa aking bibig, isang salita kung saan ito dapat manatili: Lahat ng tuhod ay dapat yumukod sa akin at lahat ng mga dila ay sumumpa at magsasabi: Sa Panginoon ako ay may katuwiran at lakas . Sa konteksto ng Lumang Tipan ito ay si Yahweh, ang Diyos ng Israel na nagsasalita tungkol sa kanyang sarili. Siya ang Panginoon na nagsabi: Walang ibang diyos maliban sa akin.
Ngunit hindi nag-atubiling sabihin ni Paul na ang lahat ng tuhod ay yumuyuko kay Hesus at lahat ng dila ay magtatapat sa kanya. Dahil sa iisang Diyos lamang ang pinaniniwalaan ni Paul, kailangan niyang papantayin si Hesus kay Yahweh. Maaaring tanungin ng isang tao ang tanong: Kung si Jesus ay Yawe, nasaan ang Ama sa Lumang Tipan? Ang katotohanan ay ayon sa aming pagkaunawa sa Trinitaryo sa Diyos, kapwa ang Ama at Anak ay si YEHOVA sapagkat iisa silang Diyos (tulad ng Banal na Espiritu). Ang lahat ng tatlong persona ng Panguluhang Diyos - Ama, Anak at Banal na Espiritu - ay nagbabahagi ng isang banal na pagkatao at isang banal na pangalan, na tinawag na Diyos, theos o Yahweh.
Ang mga Hebreo ay nagkokonekta kay Hesus kasama ni Yawe
Ang isa sa pinakamalinaw na pahayag na iniuugnay ni Jesus kay Yahweh, ang Diyos ng Lumang Tipan, ay ang Hebreo 1, lalo na ang mga bersikulo 8-12. Malinaw sa unang ilang talata ng kabanata 1 na si Jesu-Kristo, bilang Anak ng Diyos, ang paksa (v. 2). Ginawa ng Diyos ang mundo [ang uniberso] sa pamamagitan ng Anak at ginawa siyang tagapagmana ng lahat ng bagay (v. 2). Ang Anak ang salamin ng kanyang kaluwalhatian at larawan ng kanyang pagkatao (v. 3). Dinadala niya ang lahat ng bagay sa pamamagitan ng kanyang matibay na salita (v. 3).
Pagkatapos ay basahin namin ang mga sumusunod sa mga talata 8-12:
Ngunit tungkol sa Anak: «Diyos, ang iyong trono ay nananatili magpakailanman, at ang setro ng katuwiran ay ang setro ng iyong kaharian. 1,9 Minahal mo ang katarungan at kinapootan mo ang kawalan ng katarungan; kaya naman, O Diyos, pinahiran ka ng iyong Diyos ng langis ng kagalakan na wala sa iyong uri." 1,10 At: «Ikaw, Panginoon, ang nagtatag ng lupa sa pasimula, at ang mga langit ay gawa ng iyong mga kamay. 1,11 Sila ay lilipas, ngunit ikaw ay mananatili. Silang lahat ay tatanda na parang damit; 1,12 at iyong ibibilot sila na parang balabal, sila'y papalitan na parang damit. Ngunit ikaw ay pareho at ang iyong mga taon ay hindi matatapos. Ang unang bagay na dapat nating tandaan ay ang materyal sa Hebreo 1 ay nagmula sa ilang mga salmo. Ang pangalawang sipi sa pagpili ay kinuha mula sa Awit 102,5-7 quotes. Ang talatang ito sa Mga Awit ay isang malinaw na pagtukoy kay Yahweh, ang Diyos ng Lumang Tipan, ang Lumikha ng lahat ng nabubuhay. Tunay nga, ang kabuuan ng Awit 102 ay tungkol kay Yahweh. Ngunit inilalapat ng Liham sa mga Hebreo ang materyal na ito kay Jesus. Isa lamang ang posibleng konklusyon: Si Jesus ay Diyos o Yahweh.
Tandaan ang mga salitang nasa itaas sa mga italics. Ipinakikita nila na ang Anak, si Jesu-Kristo, ay tinawag na Diyos at Panginoon sa Hebreo 1. Dagdag pa, nakikita natin na ang kaugnayan ni Yawe sa Isa na tinutugunan ay ang Diyos O iyong Diyos. Samakatuwid, kapwa ang sumasagot at ang tinawag na diyos. Paano kaya iyon dahil mayroon lamang isang Diyos? Siyempre, ang sagot ay nasa ating trinitaryong paliwanag. Ang Ama ay Diyos at ang Anak ay Diyos din. Mayroong dalawa sa tatlong mga tao ng One Being, Diyos, o Yahweh sa wikang Hebreo.
Sa Mga Hebreong 1, si Jesus ay inilalarawan bilang tagalikha at tagataguyod ng sansinukob. Siya ay nananatiling pareho (v. 12), o simple, iyon ay, ang kanyang kakanyahan ay walang hanggan. Si Jesus ang eksaktong imahe ng kakanyahan ng Diyos (v. 3). Samakatuwid siya ay dapat ding maging Diyos. Hindi nakakagulat na ang manunulat ng Hebreo ay nakakuha ng mga sipi na naglalarawan sa Diyos (Yawe) at inilapat ang mga ito kay Jesus. James White, inilalagay ito sa The Nakalimutang Trinity sa mga pahina 133-134:
Ang may-akda ng Hebreo ay nagpapakita ng walang pigil sa pamamagitan ng pagkuha ang talatang ito mula sa Psalter - isang talata na lamang umaangkop upang ilarawan ang walang hanggang Manlilikha Diyos ang kanyang sarili - at nalalapat ito sa Jesu-Cristo ... Ano ang ibig sabihin na ang mga may-akda ng Hebreo ng Ang pahiwatig na naaangkop lamang kay Yawe at pagkatapos ay tumutukoy sa Anak ng Diyos, si Jesucristo? Ibig sabihin nito na sila nakita walang problema sa paggawa ng ganitong pagkilala, dahil sila ay naniniwala na ang anak na lalaki ay sa katunayan ang pagkakatawang-tao ng Panginoon.
Ang pre-existence ni Jesus sa mga isinulat ni Pedro
Tingnan natin ang isa pang halimbawa kung paano itinumbas ng mga banal na kasulatan sa Bagong Tipan si Hesus kay Yahweh, ang Panginoon o Diyos ng Lumang Tipan. Pinangalanan ni apostol Pedro si Hesus, ang buhay na bato, itinakwil ng mga tao, ngunit pinili at mahalaga ng Diyos (1. Peter 2,4). Upang ipakita na si Jesus ang buhay na batong ito, sinipi niya ang sumusunod na tatlong talata mula sa Kasulatan:
«Tingnan, ako ay naglalagay ng pinili, mahalagang batong panulok sa Sion; at ang sinumang naniniwala sa kanya ay hindi mapapahiya." 2,7 Ngayon sa inyo na naniniwala ito ay mahalaga; ngunit para sa mga hindi mananampalataya "ay ang batong itinakuwil ng mga nagtayo ng bahay at naging batong panulok, 2,8 isang katitisuran at isang bato ng inis»; sila ay natitisod laban sa kanya dahil hindi sila naniniwala sa salita, na kung ano ang ibig nilang maging (1. Peter 2,6-ika-8).
Ang mga termino ay nagmula sa Isaias 28,16, Awit 118,22 at Isaias 8,14. Sa lahat ng pagkakataon ang mga pahayag ay tumutukoy sa Panginoon, o Yahweh, sa kanilang konteksto sa Lumang Tipan. Kaya ito, halimbawa, sa Isaias 8,14 Ang Panginoon, na nagsasabi, Nguni't nakipagsabwatan sa Panginoon ng mga hukbo; bitawan mo ang iyong takot at sindak. 8,14 Ito ay magiging isang patibong at isang katitisuran at isang bato ng iskandalo sa dalawang sambahayan ng Israel, isang patibong at isang silong para sa mga mamamayan ng Jerusalem (Isaias 8,13-ika-14).
Para kay Pedro, at para sa iba pang mga may-akda ng Bagong Tipan, si Hesus ay dapat itumbas sa Panginoon ng Lumang Tipan - Yahweh, ang Diyos ng Israel. Sinipi ni apostol Pablo sa Roma 8,32-33 gayundin si Isaias 8,14upang ipakita na si Jesus ang katitisuran kung saan natisod ang mga hindi naniniwalang Judio.
Buod
Para sa mga may-akda ng Bagong Tipan, si Yahweh, ang bato ng Israel, ay naging tao kay Jesus, ang bato ng simbahan. Gaya ng sinabi ni Pablo tungkol sa Diyos ng Israel, "Lahat sila ay kumain ng parehong espirituwal na pagkain, at lahat ay uminom ng parehong espirituwal na potion; sapagkat uminom sila ng espirituwal na bato na sumunod sa kanila; ngunit ang bato ay si Cristo.
Paul Kroll
