Ang pagbabago ng tubig sa alak

Ang Ebanghelyo ni Juan ay nagsasabi ng isang kawili-wiling kuwento na nangyari halos sa simula ng ministeryo ni Jesus sa lupa: Pumunta siya sa isang kasalan kung saan ginawa niyang alak ang tubig. Ang kuwentong ito ay hindi pangkaraniwan sa maraming paraan: ang nangyari doon ay mukhang isang maliit na himala, ay kahawig ng isang magic trick sa halip na isang mesyanic na gawain. Bagaman pinipigilan nito ang isang medyo nakakahiyang sitwasyon, hindi nito tinugunan ang pagdurusa ng tao nang direkta gaya ng mga pagpapagaling na ginawa ni Jesus. Ito ay isang pribadong himala na nangyari nang hindi nalalaman ng benepisyaryo - gayunpaman, ito ay isang palatandaan na nagpahayag ng kaluwalhatian ni Jesus (Juan 2,11).

Ang pag-andar sa panitikan ng kuwentong ito ay medyo nakakaisip. Alam ni Juan ang higit pang mga himala ni Hesus kaysa sa maaaring isinasaalang-alang niya sa kanyang mga sinulat, subalit tiyak na pinili niya ito para sa simula ng kanyang ebanghelyo. Paano naglalaro ang hangarin ni Juan na si Jesus ay ang Cristo (Juan 20,30: 31)? Paano nito ipinapakita na siya ang Mesiyas at hindi (tulad ng inangkin ng Judiong Talmud na kalaunan) isang salamangkero?

Ang kasal sa Kana

Tayo na ngayon sa isang mas malapitan na pagtingin sa kasaysayan. Nagsisimula ito sa kasal sa Kana, isang maliit na nayon sa Galilea. Ang lugar ay hindi mukhang napakahalaga, bagkus ang katotohanan na ito ay kasal. Ginawa ni Jesus ang kanyang unang tanda bilang Mesiyas sa pagdiriwang ng kasal.

Ang kasal ay ang pinakamalaking at pinakamahalagang mga festivals ng mga Hudyo - ang pang-matagalang pagdiriwang ay nagpahiwatig ng katayuan sa lipunan ng bagong pamilya sa loob ng komunidad. Ang mga kasal ay tulad ng mga pagdiriwang ng pagdiriwang na ang pagsasalita ng matapat sa kasal ay madalas na ginagamit upang ilarawan ang mga pagpapala ng mesianikong edad. Ginamit mismo ni Jesus ang larawang ito upang ilarawan ang kaharian ng Diyos sa ilan sa kanyang mga talinghaga.

Madalas niyang gumanap ang mga himala sa makamundong buhay upang linawin ang mga espirituwal na katotohanan. Kaya pinagaling niya ang mga tao upang ipakita na siya ay may kapangyarihan ng kapatawaran ng mga kasalanan. Sinumpa niya ang isang puno ng igos bilang tanda ng nagbabantang mahigpit na pagsubok na dumudulas sa templo. Nagalingin siya sa Sabbath upang ipahayag ang kanyang karangalan sa paglipas ng bakasyon na ito. Binuhay niyang muli ang mga patay upang ipakita na siya ang muling pagkabuhay at ang buhay. Siya ay nagpakain ng libu-libong upang salungguhit na siya ang tinapay ng buhay. Sa himala na aming hinahanap, binigyan niya ang mga pinagpalang regalo sa isang partidong kasal na sagana, upang ipakita na siya ang siyang maglalaan ng kapistahan ng Mesiyas sa kaharian ng Diyos.

Naubos na ang alak at ipinagbigay-alam ni Maria kay Jesus, kung saan sumagot si Jesus: ... Ano ang gagawin ko sa iyo? (V. 4, Zurich Bible). O sa madaling salita, ano ang kailangan kong gawin dito? Ang aking oras ay hindi pa dumating. At kahit hindi pa oras, kumilos si Hesus. Sa puntong ito, binanggit ni Juan na si Hesus ay nasa isang tiyak na lawak na maagang ng kanyang oras sa kanyang ginagawa. Ang piging ng Mesiyas ay hindi pa dumating, at gayunpaman kumilos si Jesus. Ang Panahon ng Mesiyas ay nagsimula nang matagal bago magsimula ang bukang-liwayway sa pagiging perpekto nito. Inaasahan ni Maria na may gagawin si Jesus; sapagka't inutusan niya ang mga alipin na gawin ang anoman na sinabi niya sa kanila na gawin. Hindi namin alam kung nag-iisip siya ng isang himala o isang maikling pagliko sa pinakamalapit na merkado ng alak.

Ang mga ritwal ng ritwal na naghahatid ng tubig ay nagiging alak

Ngayon ay ang kaso na mayroong anim na lalagyan ng tubig na bato sa malapit, ngunit magkakaiba sila mula sa karaniwang mga garapon ng tubig. Sinasabi sa atin ni Juan na ito ang mga lalagyan na ginamit ng mga Hudyo para sa mga ritwal na paghuhugas. (Para sa kanilang mga kasanayan sa paglilinis, ginusto nila ang tubig mula sa mga lalagyan ng bato sa halip na kung hindi man ginamit na mga ceramic vessel.) Ang bawat isa ay may hawak ng higit sa 80 litro ng tubig - labis na labis upang maiangat at maibuhos mula. Sa anumang kaso, isang malaking halaga ng tubig para sa mga ritwal na paghuhugas. Ang kasal na ito sa Cana ay dapat na ipinagdiriwang sa isang talagang malaking sukat!

Ang bahaging ito ng kwento ay tila napakahalaga - Gagawin na ni Jesus ang tiyak na tubig sa alak para sa mga ritwal ng pagpapabata ng mga Hudyo. Sumasagisag ito sa isang pagbabago sa Hudaismo, maaari pa ring ipantay sa pagsasagawa ng mga ritwal na paghuhugas. Isipin kung ano ang mangyayari kung nais ng mga bisita na maghugas muli ng kanilang mga kamay - pupunta sana sila sa mga daluyan ng tubig at matagpuan ang bawat isa sa kanila na puno ng alak! Wala na sana tubig para sa kanilang rito mismo. Sa gayon ang espirituwal na paglilinis sa pamamagitan ng dugo ni Hesus ay pumalit sa ritwal na paghuhugas. Ginawa ni Jesus ang mga ritwal na ito at pinalitan sila ng isang bagay na mas mahusay - ang kanyang sarili. Pinuno ng mga lingkod ang mga lalagyan hanggang sa itaas, tulad ng sinabi sa atin ni Juan sa talata 7. Gaano karapat; sapagkat ganap ding binigyang-katwiran ni Jesus ang mga ritwal at ginawang mga lipas na. Sa panahon ng Mesiyas wala nang lugar para sa mga ritwal na paghuhugas. Inalis ng mga alipin ang ilang alak at dinala sa tagapag-alaga, at pagkatapos ay sinabi sa ikakasal: Ang bawat isa ay nagbibigay muna ng mabuting alak at, kung sila ay nalalasing, mas kaunti; ngunit pinanatili mo ang mabuting alak hanggang ngayon (v. 10).

Sa palagay mo bakit naitala ni Juan ang mga salitang ito? Bilang payo para sa mga handaan sa hinaharap? O upang ipakita lamang na si Jesus ay gumagawa ng mahusay na alak? Hindi, ang ibig kong sabihin dahil sa kanilang simbolikong kahulugan. Ang mga Hudyo ay tulad ng mga taong umiinom ng alak (nagsagawa ng kanilang ritwal na paghuhugas) na masyadong mahaba upang mapansin na may isang mas mahusay na dumating. Ang mga salita ni Maria: Wala ka nang alak (v. 3) ay walang sinasagisag iba kundi ang mga ritwal ng mga Hudyo ay wala nang anumang espiritwal na kahulugan. Nagdala si Hesus ng bago at mas mahusay.

Ang paglilinis ng templo

Sa mga sumusunod, sinabi ni Juan sa atin kung paano pinalayas ni Jesus ang mga negosyante sa labas ng harapan ng templo upang mapalalim ang temang ito. Ang mga tagapakinig ng Biblia ay nagtagumpay sa tanong kung ang paglilinis sa templo na ito ay katulad ng ibang mga katangian ng Ebanghelyo hanggang sa katapusan ng ministeryo ni Jesus sa lupa, o kung may iba pa sa simula. Gayunpaman maaaring, sa puntong ito ay sinabi ni Juan ito dahil sa kahulugan na simbolo sa likod nito.

At muli inilagay ni Juan ang kuwento sa konteksto ng Hudaismo: ... ang Paskuwa ng mga Hudyo ay malapit na (v. 13). At nakita ni Jesus ang mga tao sa templo na nagbebenta ng mga hayop at nagpapalitan ng pera doon - mga hayop na inaalok bilang mga handog ng mga mananampalataya para sa kapatawaran ng mga kasalanan at pera na ginamit upang magbayad ng buwis sa templo. Naghanda si Jesus ng isang simpleng salot at pinalayas ang lahat.

Nakakagulat na ang isang indibidwal ay nagawang habulin ang lahat ng mga dealer. (Nasaan ang pulisya ng templo kung kailangan mo sila?) Sa palagay ko alam ng mga mangangalakal na hindi sila kabilang dito at marami sa mga karaniwang tao ang ayaw sa kanila dito - Ginagawa lang ni Jesus ang aksyon na alam na ng mga tao nadama, at alam ng mga nagtitinda na mas marami sila. Inilalarawan ni Josephus ang iba pang pagtatangka ng mga pinuno ng Hudyo na baguhin ang mga kaugalian sa templo; sa mga kasong ito ang nasabing sigaw ay tumaas sa mga tao na ang mga pagsisikap ay nahinto. Si Jesus ay walang laban sa mga taong nagbebenta ng mga hayop para sa mga sakripisyo o nagpapalitan ng pera para sa mga sakripisyo sa templo. Wala siyang sinabi tungkol sa singil sa singil na sisingilin para rito. Ang tinuligsa niya ay simpleng lokasyon na pinili para rito: Nasa proseso sila na gawing isang bodega ang bahay ng Diyos (v. 16). Gumawa sila ng isang kumikitang negosyo dahil sa pananampalataya.

Kaya't hindi inaresto ng mga pinuno ng Hudyo si Jesus - alam nila na inaprubahan ng mga tao ang ginawa niya - ngunit tinanong nila siya kung ano ang nagbigay sa kanya ng karapatang gawin ito (v. 18). Ngunit hindi ipinaliwanag sa kanila ni Jesus kung bakit ang templo ay hindi tamang lugar para sa gayong pagmamadali, ngunit bumaling sa isang ganap na bagong aspeto: wasakin ang templong ito, at sa tatlong araw ay hahayaan ko itong bumangon muli (v. 19 Zurich Bible) . Si Jesus ay nagsalita tungkol sa kanyang sariling katawan, na hindi alam ng mga pinuno ng Hudyo. Kaya't walang alinlangang akala nila ang kanyang sagot ay katawa-tawa, ngunit hindi nila siya dinakip ngayon. Ang pagkabuhay na mag-uli ni Jesus ay ipinapakita na mayroon siyang buong awtoridad upang linisin ang templo, at ang kanyang mga salita ay tumuturo na sa nalalapit na pagkawasak. Nang pumatay si Jesus ng mga pinuno ng Hudyo, sinira rin nila ang templo; dahil sa pagkamatay ni Jesus ay ginawang hindi wasto ang lahat ng naunang inalok na handog. Sa ikatlong araw pagkatapos nito, nabuhay na mag-uli si Jesus at nagtayo ng isang bagong templo - ang kanyang simbahan.

At maraming tao, sabi sa atin ni Juan, ang naniwala kay Jesus dahil nakita nila ang kanyang mga tanda. Sa Johannes 4,54 ito daw ang pangalawang karakter; ito, sa aking palagay, ay humahantong sa konklusyon na ang paglilinis ng templo ay iniulat nang hindi magkakasunod dahil ito ay isang indikasyon ng kung ano talaga ang ministeryo ni Kristo. Tinapos ni Jesus kapwa ang paghahain sa templo at ang mga ritwal ng paglilinis - at hindi sinasadyang tinulungan siya ng mga pinunong Judio sa pagsisikap na pisikal na sirain siya. Sa loob ng tatlong araw, gayunpaman, ang lahat ay dapat gawing alak mula sa tubig - ang patay na ritwal ay upang maging ang pinakahuling gayuma ng pananampalataya.

ni Joseph Tkach