audio
Ang himala ng pagsilang ni Jesus
"Maaari mong basahin ang" Tinanong ko ang mga turista, na tumuturo sa isang malaking silver star na may isang Latin inskripsyon: ". Hic de virgin Maria Jesus Christus natus est" "Kukunin ko subukan," Sumagot ako, sinusubukan ng translation, sa pamamagitan ng pagpapalabas ng buong lakas ng aking Latin: "Narito si Jesus ay ipinanganak ng Birheng Maria." "Bueno, ano sa palagay mo?" tanong ng lalaki. "Naniniwala ka na ba?"
Ito ang aking unang pagbisita sa Banal na Lupa at ako ay nakatayo sa grotto ng Church of the Nativity sa Bethlehem. Ang tulad ng fortress na Church of the Nativity ay itinayo sa grotto o kuweba na ito kung saan, ayon sa tradisyon, ipinanganak si Jesucristo. Ang isang pilak na bituin na itinakda sa sahig na gawa sa marmol ay dapat markahan ang eksaktong punto kung saan naganap ang banal na kapanganakan. Sumagot ako, "Oo, naniniwala ako na si Hesus ay himalang ipinaglihi [sa sinapupunan ni Maria]," ngunit duda ako kung ang pilak na bituin ay minarkahan ang eksaktong lugar ng kanyang kapanganakan. Ang lalaki, isang agnostiko, ay nagmungkahi na si Jesus ay malamang na isinilang na wala sa kasal at ang mga ulat ng Ebanghelyo tungkol sa pagkabata ng birhen ay mga pagtatangka upang takpan ang nakakahiyang katotohanang ito. Ang mga manunulat ng Ebanghelyo, na haka-haka niya, ay nanghiram lamang ng paksa ng supernatural na pagsilang mula sa sinaunang paganong mitolohiya. Nang maglaon, habang naglalakad kami sa aspaltadong lugar ng crib square sa labas ng sinaunang simbahan, mas malalim na pinag-usapan ang paksa.
Mga kwento mula sa maagang pagkabata
Ipinaliwanag ko na ang terminong "birhen na kapanganakan" ay tumutukoy sa orihinal na paglilihi kay Jesus; ibig sabihin, ang paniniwala na si Hesus ay ipinaglihi kay Maria sa pamamagitan ng isang mahimalang ahensya ng Banal na Espiritu nang walang interbensyon ng isang tao na ama. Ang doktrina na si Maria ang tanging likas na magulang ni Jesus ay malinaw na itinuro sa dalawang talata sa Bagong Tipan: Mateo 1,18-25 at Lucas 1,26-38. Inilalarawan nila ang supernatural na paglilihi ni Jesus bilang isang makasaysayang katotohanan. Sinasabi sa atin ni Matthew:
“Ngayon ang kapanganakan ni Jesu-Cristo ay nangyari nang ganito: Nang si Maria na kaniyang ina ay ikakasal kay Jose, bago niya iuwi, nasumpungang siya'y nagdadalang-tao sa Espiritu Santo... Ngunit ang lahat ng ito ay nangyari upang ito ay natupad ang sinabi ng Panginoon sa pamamagitan ng propeta, na nagsabi: "Narito, ang isang birhen ay maglilihi at manganganak ng isang lalaki, at tatawagin nila ang kanyang pangalan na Emmanuel", na ang ibig sabihin ay isinalin: Ang Diyos ay kasama natin" (Mateo 1,18. 22-23).
Inilarawan ni Lucas ang reaksyon ni Maria sa pag-anunsyo ng anghel tungkol sa kapanganakan ng isang birhen: "At sinabi ni Maria sa anghel, Paano ito mangyayari, yamang wala akong nakikilalang lalaki? Sumagot ang anghel at sinabi sa kanya: Bababa sa iyo ang Espiritu Santo, at lililiman ka ng kapangyarihan ng Kataas-taasan; kaya naman ang banal na bagay na ipanganganak ay tatawaging Anak ng Diyos” (Luc 1,34-ika-35).
Ang bawat manunulat ay nagtuturing na magkakaiba ang kuwento. Ang Ebanghelyo ni Mateo ay isinulat para sa isang tagapakinig ng mga Hudyo at nakitungo sa katuparan ng mga propesiya ng Lumang Tipan ng Mesiyas. Si Lucas, isang Hentil na Kristiyano, ay nasa isipan ang salitang Griyego at Romano. Nagkaroon siya ng mas maraming kosmopolitan na madla - mga Kristiyano ng paganong pinanggalingan na naninirahan sa labas ng Palestine.
Isaalang-alang muli ang ulat ni Mateo: "Ngayon ang kapanganakan ni Jesu-Kristo ay ganito: Nang si Maria na kaniyang ina ay ikakasal kay Jose, bago niya siya dinala sa bahay, nasumpungang siya ay nagdadalang-tao sa Espiritu Santo" (Mateo 1,18). Isinalaysay ni Mateo ang kuwento mula sa pananaw ni Joseph. Naisip ni Joseph na palihim na putulin ang pakikipag-ugnayan. Ngunit isang anghel ang nagpakita kay Jose at tiniyak sa kaniya: “Jose, anak ni David, huwag kang matakot na kunin si Maria na iyong asawa; sapagka't ang tinanggap niya ay sa Espiritu Santo" (Mateo 1,20). Tinanggap ni Joseph ang banal na plano.
Bilang katibayan para sa kaniyang mga Judiong mambabasa na si Jesus ang kanilang Mesiyas, idinagdag ni Mateo: “Ang lahat ng ito ay nangyari upang matupad ang sinalita ng Panginoon sa pamamagitan ng propeta, na nagsasabi, ‘Narito, isang birhen ay maglilihi at manganganak ng isang lalaki, at sila ay tatawagin. ang kanyang pangalang Emmanuel” na ang ibig sabihin ay “Ang Diyos ay sumasa atin” (Mateo 1,22-23). Tinutukoy nito si Isaiah 7,14.
Kuwento ni Maria
Sa kanyang katangiang atensyon sa papel ng mga babae, sinabi ni Lucas ang kuwento mula sa pananaw ni Maria. Sa salaysay ni Lucas mababasa natin na isinugo ng Diyos ang anghel na si Gabriel kay Maria sa Nazareth. Sinabi sa kanya ni Gabriel: "Huwag kang matakot, Maria, nakasumpong ka ng pabor ng Diyos. Narito, ikaw ay maglilihi at manganganak ng isang lalake, at tatawagin mo ang kaniyang pangalang Jesus” (Luc 1,30-ika-31).
Paano mangyayari iyon, tanong ni Maria, dahil siya ay isang birhen? Ipinaliwanag sa kanya ni Gabriel na hindi ito isang normal na paglilihi: “Ang Banal na Espiritu ay darating sa iyo, at ang kapangyarihan ng Kataas-taasan ay lililiman ka; kaya naman ang banal na bagay na ipanganganak ay tatawaging Anak ng Diyos” (Luc 1,35).
Kahit na tiyak na mali ang kanyang pagbubuntis at masisira ang kanyang reputasyon, buong tapang na tinanggap ni Maria ang pambihirang sitwasyon: "Narito, ako ang alipin ng Panginoon" bulalas niya. “Gawin mo sa akin ang sinabi mo” (Luke 1,38). Sa pamamagitan ng isang himala, ang Anak ng Diyos ay pumasok sa espasyo at oras at naging isang embryo ng tao.
Ang salita ay naging karne
Karaniwang tinatanggap ng mga naniniwala sa birhen na kapanganakan na si Hesus ay naging tao para sa ating kaligtasan. Yaong mga taong hindi tumatanggap ng birhen na kapanganakan ay may posibilidad na maunawaan si Jesus ng Nazareth bilang isang tao - at isang tao lamang. Ang doktrina ng kapanganakan ng birhen ay direktang nauugnay sa doktrina ng pagkakatawang-tao, bagaman hindi sila magkapareho. Ang pagkakatawang-tao (incarnation, literal na "katawan") ay ang doktrinang nagpapatunay na ang walang hanggang Anak ng Diyos ay nagdagdag ng laman ng tao sa kanyang pagka-Diyos at naging tao. Ang paniniwalang ito ay natagpuan ang pinakamalinaw na pagpapahayag nito sa paunang salita ng Ebanghelyo ni Juan: "At ang Salita ay nagkatawang-tao at tumahan sa gitna natin" (Juan 1,14).
Ang doktrina ng kapanganakan ng birhen ay nagsasaad na ang paglilihi ni Jesus ay miraculously ginawa sa pamamagitan ng walang ama ng tao. Ang pagkakatawang-tao ay nagsasaad na ang Diyos ay naging laman [tao]; Sinasabi sa atin ng birheng pagsilang kung paano. Ang pagkakatawang-tao ay isang supernatural na kaganapan at kasama ang isang espesyal na uri ng kapanganakan. Kung ang bata ay ipanganak ay tao lamang, hindi na kailangan ang isang sobrenatural na kuru-kuro. Halimbawa, ang unang tao, si Adan, ay ginawa rin ng kamay ng Diyos. Wala siyang ama o ina. Ngunit si Adan ay hindi Diyos. Pinili ng Diyos na pumasok sa sangkatauhan sa pamamagitan ng isang supernatural birth ng birhen.
Late pinagmulan?
Tulad ng nakita natin, ang mga salita ng mga talata sa Mateo at Lucas ay malinaw: Si Maria ay isang birhen nang tanggapin si Jesus sa kanyang katawan ng Espiritu Santo. Ito ay isang himala ng Diyos. Ngunit sa pagdating ng liberal na teolohiya - na may pangkalahatang hinala sa lahat ng bagay na sobrenatural - ang mga pahayag sa Bibliya ay hinamon para sa iba't ibang mga kadahilanan. Ang isa sa kanila ay ang huli na pinagmulan ng mga ulat ng kapanganakan ni Jesus. Ang teorya na ito ay nagpapahiwatig na habang itinatag ang unang Kristiyanong pananampalataya, ang mga Kristiyano ay nagsimulang magdagdag ng mga fictional na elemento sa mahahalagang kasaysayan ng buhay ni Jesus. Ang birheng kapanganakan, ito ay inaangkin, ay ang kanyang simpleng mapanlikhang paraan ng pagpapahayag na si Jesus ay regalo ng Diyos sa sangkatauhan.
Ang Jesus Seminar, isang grupo ng mga liberal na iskolar ng Bibliya na bumoto sa mga salita ni Jesus at ng mga ebanghelista, ay ganito ang pananaw. Ang mga teologo na ito ay tinatanggihan ang biblikal na salaysay ng supernatural na paglilihi at kapanganakan ni Hesus sa pamamagitan ng pagtawag dito bilang isang "pagkatapos ng paglikha." Si Maria, ayon sa kanilang konklusyon, ay malamang na nakipagtalik kay Jose o sa ibang lalaki.
Ang mga manunulat ba ng Bagong Tipan ay gumawa ng mito sa pamamagitan ng sinasadyang pagpapalaki kay Jesu-Kristo? Siya ba ay isa lamang "propeta ng tao," isang "ordinaryong tao sa kanyang panahon" na kalaunan ay pinalamutian ng supernatural na aura ng mga bona fide na tagasunod upang "suportahan ang kanilang Christological dogma"?
Ang mga teoryang ito ay imposible na mapanatili. Ang dalawang ulat ng kapanganakan sa Mateo at Lucas - kasama ang kanilang iba't ibang nilalaman at pananaw - ay malaya sa bawat isa. Ang himala ng pananaw ni Jesus ay ang tanging karaniwang punto sa pagitan nila. Ipinahihiwatig nito na ang kapanganakan ng birhen ay batay sa mas maaga, kilalang tradisyon, hindi sa pag-unlad ng teolohikal na extension o doktrina.
Wala na ang mga himala?
Sa kabila ng malawak na pagtanggap nito sa unang simbahan, ang pagsilang ng birhen ay isang mahirap na konsepto sa maraming kultura sa ating modernong kultura - kahit na para sa ilang mga Kristiyano. Ang ideya ng isang sobrenatural na kuru-kuro, maraming nag-iisip, namumula sa pamahiin. Sinasabi nila na ang kapanganakan ng birhen ay isang maliit na doktrina sa gilid ng Bagong Tipan na may kaunting kahulugan para sa mensahe ng ebanghelyo.
Ang pagtanggi ng supernatural sa pamamagitan ng mga skeptics ay pare-pareho sa isang rationalistic at humanistic worldview. Ngunit para sa isang Kristiyano, ang pag-aalis ng supernatural mula sa kapanganakan ni Jesucristo ay nangangahulugan ng pag-kompromiso sa banal na pinagmulan nito at ang pangunahing salig nito. Bakit tinanggihan ang pagsilang ng birhen kapag naniniwala tayo sa kabanalan ni Jesucristo at sa kanyang muling pagkabuhay mula sa mga patay? Kung pinahihintulutan natin ang isang sobrenatural na labasan [Pagkabuhay na Mag-uli at Ascension], bakit hindi isang supernatural entry sa mundo? Ang pag-kompromiso o pagtatakwil ng kapanganakan ng Virgo ay hinahadlangan ang iba pang mga doktrina ng kanilang halaga at kahalagahan. Wala na tayong pundasyon o awtoridad para sa ating pinaniniwalaan bilang mga Kristiyano.
Ipinanganak ng Diyos
Ang Diyos ay nagsasangkot ng kanyang sarili sa mundo, siya ay aktibong nakikialam sa mga gawain ng tao, kung kinakailangan ay pinahahalagahan ang mga likas na batas upang makamit ang kanyang layunin - at siya ay naging laman sa pamamagitan ng isang birhen na kapanganakan. Nang ang Diyos ay nagkatawang-tao sa katauhan ni Hesus, hindi niya isinuko ang kanyang pagka-Diyos, bagkus ay idinagdag niya ang sangkatauhan sa kanyang pagka-Diyos. Siya ay parehong ganap na Diyos at ganap na tao (Filipos 2,6-8; Mga taga-Colosas 1,15-20; Mga Hebreo 1,8-ika-9).
Ang supernatural na pinagmulan ni Jesus ay nagtatakda sa kanya na bukod sa iba pang sangkatauhan. Ang kanyang paglilihi ay isang eksepsiyon na itinakda ng Diyos sa mga batas ng kalikasan. Ang kapanganakan ng birhen ay nagpapakita kung gaano kahanda ang Anak ng Diyos na pumunta upang maging ating Tagapagligtas. Ito ay isang kamangha-manghang pagpapakita ng biyaya at pag-ibig ng Diyos (Juan 3,16) sa pagtupad sa kanyang pangako ng kaligtasan.
Ang Anak ng Diyos ay naging isa sa atin upang iligtas tayo sa pamamagitan ng pagyakap sa kalikasan ng sangkatauhan upang Siya ay mamatay para sa atin. Siya ay naparito sa laman upang ang mga naniniwala sa kanya ay matubos, magkasundo, at maligtas (1. Timothy 1,15). Isa lamang na parehong Diyos at tao ang maaaring magbayad ng napakalaking halaga para sa mga kasalanan ng sangkatauhan.
Gaya ng ipinaliwanag ni Pablo: “Ngayon, nang dumating ang ganap na panahon, sinugo ng Diyos ang kaniyang Anak, na ipinanganak ng isang babae at ginawa sa ilalim ng kautusan, upang tubusin ang nasa ilalim ng kautusan, upang tayo ay tumanggap ng pag-aampon bilang mga anak (Mga Taga-Galacia 4,4-5). Sa mga tumatanggap kay Jesu-Kristo at naniniwala sa kanyang pangalan, ang Diyos ay nag-aalok ng mahalagang regalo ng kaligtasan. Nag-aalok siya sa amin ng isang personal na relasyon sa kanya. Maaari tayong maging mga anak ng Diyos—“mga anak na hindi ipinanganak sa dugo, ni sa kalooban ng laman, ni sa kalooban ng tao, kundi ng Diyos” (Juan 1,13).
Keith Stump
