Si Jesus at ang Iglesya sa Apocalipsis 12

Sa simula ng 1st2. Sa kabanata ng Apocalipsis, ikinuwento ni Juan ang kanyang pangitain tungkol sa isang babaeng nagdadalang-tao na malapit nang manganak. Nakita niya itong nagniningning nang maliwanag - nakadamit sa araw at ang buwan sa ilalim ng kanyang mga paa. Sa kanyang ulo ay isang korona o korona ng labindalawang bituin. Kanino nauugnay ang babae at ang bata?

Im 1. Sa Aklat ni Moses makikita natin ang kuwento ng patriyarkang si Joseph sa Bibliya, na nanaginip kung saan ang isang katulad na eksena ay ipinahayag sa kanya. Kalaunan ay sinabi niya sa kanyang mga kapatid na nakita niya ang araw, buwan at labing-isang bituin na yumuyuko sa kanya (1. Moises 37,9).

Ang mga larawan sa panaginip ni Josef ay malinaw na nauugnay sa kanyang mga kapamilya. Sila ang ama ni Jose na si Israel (araw), ang kanyang ina na si Raquel (buwan) at ang kanyang labing-isang kapatid na lalaki (mga bituin, tingnan ang 1. Moises 37,10). Sa kasong ito, si Joseph ang ikalabindalawang kapatid o "bituin". Ang labindalawang anak ng Israel ay naging maraming tribo at lumaki sa bansang naging pinili ng Diyos.4,2).

Ang Apocalipsis 12 ay lubhang nagbabago sa mga elemento ng panaginip ni Joseph. Muli niya itong binibigyang kahulugan na may kaugnayan sa espirituwal na Israel - ang simbahan o ang kapulungan ng mga tao ng Diyos (Galacia 6,16).

Sa Pahayag, ang labindalawang tribo ay hindi tumutukoy sa sinaunang Israel, ngunit sumasagisag sa buong simbahan (7,1-ika-8). Ang babaeng nakadamit sa araw ay maaaring kumatawan sa Simbahan bilang nagniningning na nobya ni Kristo (2. Mga taga-Corinto 11,2). Ang buwan sa ilalim ng mga paa ng babae at ang korona sa kanyang ulo ay maaaring sumagisag sa kanyang tagumpay sa pamamagitan ni Kristo.

Ayon sa sagisag na ito, ang "babae" ng Apocalipsis 12 ay kumakatawan sa purong Simbahan ng Diyos. Sinabi ng iskolar ng Bibliya na si M. Eugene Boring: "Siya ang babaeng pang-cosmic, na may kasuotang araw, na may ilalim ng kanyang paa sa buwan at nakoronahan ng labindalawang bituin, na kumakatawan sa Mesiyas ay naglalabas ”(Interpretation: A Bible Commentary for Pagtuturo at Pangangaral,“ Pahayag, ”p. 152).

Sa Bagong Tipan ang simbahan ay kilala bilang espirituwal na Israel, Zion at "ang ina" (Galacia 4,26; 6,16; Mga Taga-Efeso 5,23-24; 30-32; Hebreo 12,22). Ang Zion-Jerusalem ay ang huwarang ina ng mga tao ng Israel (Isaias 54,1). Ang metapora ay dinala sa Bagong Tipan at inilapat sa Simbahan (Mga Taga-Galacia 4,26).

Nakikita ng ilang komentarista ang simbolo ng babae sa Apocalipsis 12,1-3 ay may malawak na kahulugan. Ang larawan, sabi nila, ay isang reinterpretasyon ng Jewish conceptions ng Mesiyas at paganong redeeming myths na may kaugnayan sa karanasan ni Kristo. Sinabi ni M. Eugene Boring: “Ang babae ay hindi si Maria, ni ang Israel, ni ang Simbahan, ngunit mas mababa at higit pa sa lahat ng ito. Ang mga imaheng ginamit ni Juan ay pinagsasama-sama ang ilang elemento: ang larawan ng paganong mito ng Reyna ng Langit; mula sa kuwento ni Eva, ang ina ng lahat ng nabubuhay, mula sa unang aklat ni Moises, na ang "binhi" ay yurakan ang ulo ng sinaunang ahas (1. Moses 3,1-6); ng Israel, na nakatakas sa dragon / pharaoh sa mga pakpak ng agila patungo sa disyerto (2. Moises 19,4; Awit 74,12-15); at Sion, ang 'ina' ng mga tao ng Diyos sa lahat ng panahon, ang Israel at ang Simbahan ”(p. 152).

Sa pag-iisip na ito, ang ilang mga komentarista sa Biblia sa bahaging ito ay nakakakita ng mga sanggunian sa iba't ibang mga alamat ng paganong gayundin sa kuwento ng panaginip ni Joseph sa Lumang Tipan. Sa mitolohiyang Griyego, ang buntis na diyosa na si Leto ay inuusig ng Dragon Python. Siya ay nakatanan sa isang isla kung saan siya ay nagsisilang sa Apollo, na sa kalaunan ay pumapatay sa dragon. Halos bawat kultura ng Mediteraneo ay nagkaroon ng ilang bersyon ng gawa-gawa na labanan kung saan sinalakay ng monster ang kampeon.

Ang imahe ng paghahayag ng kosmiko na babae ay tatak ng lahat ng mga alamat na ito bilang hindi totoo. Sinasabi nito na wala sa mga kwento na nauunawaan na si Jesus ang Tagapagligtas at ang Simbahan ay ang mga tao ng Diyos. Si Cristo ang anak na pumapatay sa dragon, hindi Apollo. Ang iglesya ay ang ina ng at kung kanino ang Mesiyas ay dumating; Leto ay hindi ang ina. Ang diyosang Roma - ang pagkatawan ng Imperyo ng Roma - ay isang uri ng pandaigdigang espirituwal na patutot, ang Dakilang Babilonia. Ang tunay na reyna ng langit ay Sion, na siyang iglesya o bayan ng Diyos.

Sa gayon ang paghahayag sa kwento ng mga kababaihan ay naglalantad ng mga dating paniniwala sa politika at relihiyon. Ang British Bible scholar na si GR Beasley-Murray ay nagsabi na ang paggamit ni John ng mitolohiyang Apollo "ay isang kamangha-manghang halimbawa ng pakikipag-usap ng pananampalatayang Kristiyano sa pamamagitan ng simbolo na kinikilala sa buong mundo" (The New Century Bible Commentary, "Revelation," p. 192).

Inilalarawan din ng paghahayag si Jesus bilang Tagapagligtas ng Simbahan - ang pinakahihintay na Mesiyas. Sa pamamagitan nito, binibigyang kahulugan ng libro ang kahulugan ng mga simbolo ng Lumang Tipan sa isang tiyak na paraan. Ipinaliwanag ni BR Beasley-Murray: "Sa pamamagitan ng paggamit ng pamamaraang ito ng pagpapahayag, iginiit ni John sa isang lakad ang katuparan ng paganong pag-asa at ang pangako ng Lumang Tipan kay Christ of the Gospel. Walang ibang Tagapagligtas kundi si Jesus ”(p. 196).

Inilalantad din ng Apocalipsis 12 ang pangunahing antagonist ng Simbahan. Siya ang nakakatakot na pulang dragon na may pitong ulo, sampung sungay at pitong korona sa kanyang ulo. Malinaw na tinukoy ng Apocalipsis ang dragon o ang halimaw - ito ay "ang matandang ahas, na tinatawag na diyablo o Satanas, na nanlilinlang sa buong mundo" (Gen.2,9 at 20,2).

Ang makalupang ahente [kinatawan] ni Satanas - ang halimaw mula sa dagat - ay mayroon ding pitong ulo at sampung sungay, at ito ay pula ang kulay.3,1 at 17,3). Ang karakter ni Satanas ay makikita sa kanyang mga kinatawan sa lupa. Ang dragon ay nagpapakilala sa kasamaan. Dahil maraming reperensiya ang sinaunang mitolohiya sa mga dragon, malalaman ng mga tagapakinig ni Juan na ang dragon mula sa Apocalipsis 13 ay isang kosmikong kaaway.

Kung ano ang kinakatawan ng pitong ulo ng dragon ay hindi agad malinaw. Gayunpaman, dahil ginamit ni Juan ang numerong pito bilang isang simbolo ng pagkakumpleto, marahil ito ay nagpapahiwatig ng unibersal na kalikasan ng kapangyarihan ni Satanas, at na ganap niyang isinasama ang lahat ng kasamaan sa kanyang sarili. Ang dragon ay mayroon ding pitong tiara, o maharlikang korona, sa mga ulo nito. Maaari silang kumatawan sa di-makatuwirang pag-aangkin ni Satanas laban kay Kristo. Bilang Panginoon ng mga Panginoon, si Jesus ang nagmamay-ari ng lahat ng mga korona ng awtoridad. Siya ang mapuputungan ng maraming korona9,12.16).

Nalaman natin na ang dragon ay "tinali ang ikatlong bahagi ng mga bituin sa langit at itinapon sa lupa" (Gen.2,4). Ang bahaging ito ay ginamit ng ilang beses sa Aklat ng Pahayag. Marahil ay dapat nating maunawaan ang terminong ito bilang isang makabuluhang minorya.

Nakakuha din tayo ng maikling talambuhay ng “batang lalaki” ng babae, isang pagtukoy kay Hesus (Gen.2,5). Ang Apocalipsis dito ay nagsasabi ng kuwento ng kaganapan ni Kristo at binabanggit ang hindi matagumpay na pagtatangka ni Satanas na hadlangan ang plano ng Diyos.

Sinubukan ng dragon na patayin o "kainin" ang anak ng babae sa oras ng kapanganakan nito. Ito ay isang indikasyon ng isang makasaysayang sitwasyon. Nang mabalitaan ni Herodes na ang Mesiyas na Hudyo ay isinilang sa Bethlehem, pinatay niya ang lahat ng mga sanggol sa lungsod, na maaaring magresulta sa pagkamatay ng Sanggol na si Jesus (Mateo 2,16). Siyempre, si Jesus ay tumakas sa Ehipto kasama ang kanyang mga magulang. Sinasabi sa atin ng Apocalipsis na si Satanas talaga ang nasa likod ng pagtatangkang patayin si Jesus - "kainin" siya.

Naniniwala ang ilang komentarista na ang pagtatangka ni Satanas na "kainin" ang anak ng babae ay siya ring tukso kay Jesus (Mateo 4,1-11), ang kanyang pagpapalabo sa mensahe ng ebanghelyo (Mateo 13,39) at pag-uudyok sa pagpapako kay Kristo (Juan 13,2). Sa pagpatay kay Hesus sa pagkakapako sa krus, maaaring inakala ng diyablo na nanalo siya sa Mesiyas. Sa katunayan, ang sariling kamatayan ni Jesus ang nagligtas sa mundo at nagselyo sa kapalaran ng diyablo2,31; 14,30; 16,11; Mga taga-Colosas 2,15; Mga Hebreo 2,14).

Sa pamamagitan ng kanyang kamatayan at muling pagkabuhay, si Jesus, ang anak ng mga babae, ay “inagaw sa Diyos at sa kanyang trono” (Gen.2,5). Ibig sabihin, itinaas siya sa imortalidad. Itinaas ng Diyos ang niluwalhating Kristo sa isang posisyon ng unibersal na awtoridad (Filipos 2,9-11). Nilalayon nitong "pastolin ang lahat ng mga tao sa pamamagitan ng tungkod na bakal" (12,5). Papakainin niya ang mga tao ng mapagmahal ngunit ganap na awtoridad. Ang mga salitang ito - "pamamahala sa lahat ng mga tao" - malinaw na kinikilala kung sino ang tinutukoy ng simbolo ng bata. Siya ang pinahirang Mesiyas ng Diyos, pinili upang maghari sa buong lupa sa kaharian ng Diyos (Awit 2,9; rev 19,15).


pdfSi Jesus at ang Iglesya sa Apocalipsis 12