audio
Ipinanganak upang mamatay
Ang pananampalatayang Kristiyano ay nagpapahayag ng mensahe na sa takdang panahon ang Anak ng Diyos ay nagkatawang-tao sa isang paunang itinakda na lugar at nanirahan kasama nating mga tao. Si Jesus ay may kahanga-hangang personalidad anupat kinuwestiyon pa nga ng ilan ang kanyang pagiging tao. Gayunpaman, paulit-ulit na binibigyang-diin ng Bibliya na ang Diyos sa laman - ipinanganak ng isang babae - ay talagang isang tao, ibig sabihin, bukod sa ating pagiging makasalanan, siya ay katulad natin sa lahat ng aspeto (Juan 1,14; Mga taga-Galacia 4,4; Mga Pilipino 2,7; Mga Hebreo 2,17). Siya ay talagang tao. Ang pagkakatawang-tao ni Hesukristo ay karaniwang ipinagdiriwang tuwing Pasko, kahit na nagsimula ito sa pagbubuntis ni Maria, ayon sa tradisyonal na kalendaryo noong ika-2 ng Disyembre5. Marso, ang kapistahan ng Pagpapahayag (dating tinatawag ding kapistahan ng Pagkakatawang-tao o Pagkakatawang-tao ng Diyos).
Si Kristo ang ipinako sa krus
Kahit gaano kahalaga ang paglilihi at pagsilang kay Jesus sa ating pananampalataya, wala sila sa pinakaunang lugar sa mensahe ng pananampalataya na dinadala natin sa mundo. Nang mangaral si Pablo sa Corinto, naghatid siya ng isang mas nakakapukaw na mensahe: ang tungkol kay Kristo na ipinako sa krus (1. Mga taga-Corinto 1,23).
Alam ng mundo ng Greco-Roman ang maraming kuwento ng mga diyos na isinilang, ngunit walang nakarinig ng isang ipinako sa krus. Ito ay katawa-tawa - isang bagay na katulad sa pagbibigay ng kaligtasan ng mga tao kung naniniwala sila sa isang kriminal lamang. Ngunit paano posible na maligtas ng isang kriminal?
Ngunit iyon ang pinakamahalagang punto—ang Anak ng Diyos ay dumanas ng isang kriminal na kahiya-hiyang kamatayan sa krus at pagkatapos lamang ay nabawi ang kaluwalhatian sa pamamagitan ng muling pagkabuhay. Ipinahayag ni Pedro sa Sanhedrin: "Ang Diyos ng ating mga ninuno ay nagbangon kay Jesus mula sa mga patay... Itinaas siya ng Diyos sa pamamagitan ng kanyang kanang kamay upang maging Prinsipe at Tagapagligtas, upang magbigay ng pagsisisi at kapatawaran ng mga kasalanan sa Israel" (Mga Gawa 5,30-31). Si Jesus ay binuhay mula sa mga patay at itinaas upang ang ating mga kasalanan ay matubos.
Gayunpaman, hindi nabigo si Pedro na sabihin din ang nakakahiyang bahagi ng kuwento: "...na iyong binitay sa puno at pinatay." Ang terminong "kahoy" ay walang alinlangan na nagpapaalala sa mga Judiong pinuno ng relihiyon ng mga salita sa Deuteronomio 51,23 naaalala: "... ang binitay ay isinumpa ng Diyos."
Geez! Bakit kailangang ilabas ito ni Peter? Hindi niya sinubukang iwasan ang socio-political cliff, bagkus sinasadya niyang isinama ang aspetong ito. Ang kanyang mensahe ay hindi lamang na si Hesus ay namatay, kundi pati na rin sa ganitong kahiya-hiyang paraan. Hindi lamang ito bahagi ng mensahe, ito ang sentrong mensahe nito. Noong nangaral si Pablo sa Corinto, ang pangunahing pag-aalala ng kanyang pangangaral ay hindi lamang ang pag-unawa sa kamatayan ni Kristo, kundi pati na rin ang kanyang kamatayan sa krus (1. Mga taga-Corinto 1,23).
Sa Galacia ay malinaw na ginamit niya ang isang partikular na graphic na paraan ng pagpapahayag: "... sa kanilang mga mata si Jesu-Kristo ay ipininta na ipinako sa krus" (Mga Taga-Galacia 3,1). Bakit kailangang bigyang-diin ni Pablo ang gayong kakila-kilabot na kamatayan na nakita ng Kasulatan bilang isang tiyak na tanda ng sumpa ng Diyos?
Kailangan ba iyon?
Bakit si Jesus ay dumanas ng gayong kakila-kilabot na kamatayan sa simula pa lamang? Malamang na matagal at mahirap na hinarap ni Paul ang tanong na ito. Nakita niya ang muling nabuhay na Kristo at alam niyang isinugo ng Diyos ang Mesiyas sa mismong taong ito. Ngunit bakit dapat hayaan ng Diyos na ang pinahirang iyon ay mamatay sa kamatayan na itinuturing ng Kasulatan bilang isang sumpa? (Kaya kahit na ang mga Muslim ay hindi naniniwala na si Jesus ay ipinako sa krus. Sa kanilang mga mata siya ay isang propeta, at ang Diyos ay hindi kailanman hahayaan na mangyari sa kanya ang ganoong bagay sa ganoong kapasidad. Nagtatalo sila na may ibang ipinako sa krus sa halip na si Jesus. naging.)
At talagang nanalangin si Jesus sa Halamanan ng Getsemani na magkaroon ng ibang paraan para sa kanya, ngunit wala. Ginawa lamang nina Herodes at Pilato ang “itinalaga ng Diyos na mangyari”—na dapat siyang patayin sa ganitong isinumpang paraan (Mga Gawa 4,28; Zurich Bible).
Bakit? Dahil namatay si Hesus para sa atin—para sa ating mga kasalanan—at isinumpa tayo dahil sa ating pagiging makasalanan. Maging ang ating maliliit na paglabag ay katumbas ng pagpapako sa krus sa kanilang pagiging pasaway sa harap ng Diyos. Ang lahat ng sangkatauhan ay isinumpa dahil sa pagiging nagkasala ng kasalanan. Ngunit ang mabuting balita, ang ebanghelyo, ay nangangako: “Ngunit tinubos tayo ni Kristo mula sa sumpa ng kautusan, yamang siya ay naging isang sumpa para sa atin” (Mga Taga-Galacia 3,13). Si Hesus ay ipinako sa krus para sa bawat isa sa atin. Kinuha niya ang sakit at kahihiyan na talagang nararapat nating tiisin.
Iba pang mga analogies
Gayunpaman, hindi lamang ito ang pagkakatulad na ibinibigay sa atin ng Bibliya, at tinukoy lamang ni Pablo ang partikular na pananaw na ito sa isa sa kanyang mga liham. Mas madalas na sinasabi niya na si Hesus ay "namatay para sa atin". Sa unang tingin, ang pariralang pinili dito ay mukhang isang simpleng palitan: karapat-dapat tayo sa kamatayan, nagboluntaryo si Jesus na mamatay para sa atin, at kaya tayo ay naligtas dito.
Gayunpaman, hindi ito ganoon kasimple. Sa isang bagay, tayong mga tao ay namamatay pa rin. At mula sa ibang pananaw, namamatay tayo kasama ni Kristo (Roma 6,3-5). Ayon sa analohiya na ito, ang kamatayan ni Jesus ay kapwa nagpalit para sa atin (namatay siya sa ating lugar) at participatory (iyon ay, nakikibahagi tayo sa kanyang kamatayan sa pamamagitan ng pagkamatay kasama niya); Na ginagawang medyo malinaw kung ano ang mahalaga: Natubos tayo sa pamamagitan ng pagpapako sa krus ni Jesus, kaya maliligtas lamang tayo sa pamamagitan ng krus ni Kristo.
Ang isa pang pagkakatulad na pinili mismo ni Jesus ay gumagamit ng pantubos bilang paghahambing: "...ang Anak ng tao ay naparito hindi upang paglingkuran, kundi upang maglingkod, at upang ibigay ang kanyang buhay bilang pantubos sa marami" (Marcos 10,45). Para tayong binihag ng isang kaaway at ang kamatayan ni Hesus ang nagtitiyak ng ating kalayaan.
Si Pablo ay gumagawa ng katulad na paghahambing sa pagsasabi na tayo ay tinubos. Ang katagang ito ay maaaring ipaalala sa ilang mga mambabasa ng merkado ng alipin, ang iba ay marahil din sa paglisan ng mga Israelita mula sa Ehipto. Ang mga alipin ay maaaring matubos mula sa pagkaalipin, at sa gayon ay malayang binili ng Diyos ang mga tao ng Israel mula sa Ehipto. Sa pamamagitan ng pagpapadala ng kanyang anak, mahal na mahal kita ng ating Ama sa Langit. Kinuha niya ang parusa para sa ating mga kasalanan.
Sa Colosas 2,15 ibang larawan ang ginagamit para sa paghahambing: “... lubos niyang dinisarmahan ang mga awtoridad at ang mga kapangyarihan at inilagay sa publiko. Sa kanya [sa krus] siya ay nagtagumpay laban sa kanila” (Elberfeld Bible). Ang larawang iginuhit dito ay kumakatawan sa isang victory parade: dinadala ng matagumpay na pinuno ng militar ang mga dinisarmahan, nahihiya na mga bilanggo na nakadena sa lungsod. Nilinaw ng talatang ito sa Colosas na si Jesu-Kristo, sa pamamagitan ng kanyang pagpapako sa krus, ay sinira ang kapangyarihan ng lahat ng kanyang mga kaaway at nagwagi para sa atin.
Ang Biblia ay nagbibigay sa atin ng mensahe ng kaligtasan sa mga larawan at hindi sa anyo ng matatag na itinatag, hindi nababago na mga paniniwala. Halimbawa, ang pag-aalay ng kamatayan ni Jesus ay sa atin sa halip na isa lamang sa maraming imahen na ginagamit ng Banal na Kasulatan upang gawing malinaw ang mahalagang punto. Tulad ng kasalanan ay inilarawan sa maraming paraan, ang gawain ni Jesus upang tubusin ang ating mga kasalanan ay maaaring iharap sa iba. Kung itinuturing natin ang kasalanan bilang paglabag sa batas, makikilala natin sa pagpapako sa krus ang isang gawa ng kaparusahan na isinagawa sa ating lugar. Kung itinuturing natin ito bilang mga paglabag sa kabanalan ng Diyos, nakikita natin kay Jesus ang nagbabayad-salang sakripisyo. Kapag ito ay naghuhugas sa atin, ang dugo ni Jesus ay linisin sa atin. Kung sakupin natin ang ating sarili, si Jesus ang ating Tagapagligtas, ang ating tagumpay na tagumpay. Hangga't naghahasik siya ng kaaway, si Jesus ay nagdadala ng pagkakasundo. Kung nakita natin dito ang tanda ng kamangmangan o katangahan, si Jesus ang nagbibigay sa atin ng paliwanag at karunungan. Ang lahat ng mga larawang ito ay isang tulong sa amin.
Nagagalit ba ang galit ng Diyos?
Ang kawalang-Diyos ay pumupukaw sa galit ng Diyos, at ito ay magiging isang "araw ng poot" kung saan hahatulan niya ang mundo (Romans 1,18; 2,5). Ang mga "hindi sumusunod sa katotohanan" ay parurusahan (talata 8). Mahal ng Diyos ang mga tao at mas gugustuhin niyang makita silang magbago, ngunit pinarurusahan Niya sila kapag matigas ang ulo nilang nilalabanan Siya. Ang sinumang isara ang kanyang sarili sa katotohanan ng pag-ibig at biyaya ng Diyos ay tatanggap ng kanyang kaparusahan.
Hindi tulad ng isang galit na tao na kailangang patahimikin bago niya mapatahimik ang kanyang sarili, mahal Niya tayo at tiniyak na mapapatawad ang ating mga kasalanan. Kaya't hindi lamang sila pinalis, ngunit ibinigay kay Jesus na may tunay na mga kahihinatnan. "Ginawa niya siyang kasalanan para sa atin na hindi nakakaalam ng kasalanan" (2. Mga taga-Corinto 5,21; Zurich Bible). Si Hesus ay naging isang sumpa para sa atin, siya ay naging isang kasalanan para sa atin. Habang ang ating mga kasalanan ay naipasa sa kanya, ang kanyang katuwiran ay napasa atin "upang sa kanya tayo ay maging katuwiran ng Diyos" (parehong talata). Ang katuwiran ay ibinigay sa atin ng Diyos.
Ang paghahayag ng katuwiran ng Diyos
Inihayag ng ebanghelyo ang katuwiran ng Diyos - na ginagawa niya ang katuwiran upang patawarin tayo sa halip na hatulan tayo (Mga Taga-Roma 1,17). Hindi niya binabalewala ang ating mga kasalanan, ngunit pinangangalagaan ang mga ito sa pamamagitan ng pagpapako sa krus ni Hesukristo. Ang krus ay tanda ng katuwiran ng Diyos (Roma 3,25-26) gayundin ang kanyang pag-ibig (5,8). Ito ay kumakatawan sa katuwiran dahil ito ay sapat na sumasalamin sa parusa ng kasalanan sa pamamagitan ng kamatayan, ngunit sa parehong oras para sa pag-ibig dahil ang nagpapatawad ay kusang tinatanggap ang sakit.
Binayaran ni Jesus ang halaga para sa ating mga kasalanan - ang personal na presyo sa anyo ng sakit at kahihiyan. Nakamit niya ang pagkakasundo (ang pagpapanumbalik ng personal na pagsasama) sa pamamagitan ng krus (Colosas 1,20). Kahit na tayo ay mga kaaway, siya ay namatay para sa atin (Roma 5,8).
Ang hustisya ay higit pa sa masunurin sa batas. Sinunod ng Mabuting Samaritano ang walang batas na nangangailangan sa kanya upang tulungan ang mga nasugatan, ngunit kumilos siya nang tama sa pagtulong.
Kung nasa ating kapangyarihan na iligtas ang isang taong nalulunod, hindi tayo dapat mag-atubiling gawin ito. At kaya nasa kapangyarihan ng Diyos na iligtas ang isang makasalanang mundo, at ginawa niya ito sa pamamagitan ng pagpapadala kay Jesu-Kristo. "... siya ang katubusan para sa ating mga kasalanan, hindi lamang para sa atin, kundi pati na rin sa buong mundo" (1. John 2,2). Namatay Siya para sa ating lahat, at ginawa Niya ito "kahit na tayo ay makasalanan pa."
Sa pamamagitan ng pananampalataya
Ang biyaya ng Diyos sa atin ay tanda ng kanyang katuwiran. Siya ay kumikilos nang matuwid sa pamamagitan ng pagbibigay sa atin ng katuwiran kahit tayo ay makasalanan. Bakit? Dahil ginawa niya si Kristo na ating katuwiran (1. Mga taga-Corinto 1,30). Dahil tayo ay kaisa ni Kristo, ang ating mga kasalanan ay napupunta sa kanya at natatamo natin ang kanyang katuwiran. Kaya't wala sa ating sarili ang ating katuwiran, ngunit ito ay mula sa Diyos at ipinagkaloob sa atin sa pamamagitan ng ating pananampalataya (Filipos 3,9).
“Ngunit sinasalita ko ang tungkol sa katuwiran sa harap ng Diyos, na dumarating sa pamamagitan ng pananampalataya kay Jesu-Cristo sa lahat ng sumasampalataya. Sapagka't walang pagkakaiba dito: silang lahat ay makasalanan, at kulang sa kaluwalhatian na nararapat nilang taglayin sa Dios, at inaaring ganap na walang kabuluhan sa pamamagitan ng kaniyang biyaya sa pamamagitan ng pagtubos na sa pamamagitan ni Cristo Jesus. Itinalaga siya ng Diyos para sa pananampalataya bilang pagbabayad-sala sa kanyang dugo, upang patunayan ang kanyang katuwiran sa pamamagitan ng pagpapatawad sa mga kasalanang nagawa noong una sa mga araw ng kanyang pagtitiis, upang mapatunayan ngayon ang kanyang katuwiran sa panahong ito, na siya mismo ay matuwid at matuwid. siya na sa pamamagitan ng pananampalataya kay Jesus” (Roma 3,22-ika-26).
Ang pagbabayad-sala ni Jesus ay para sa lahat, ngunit ang mga naniniwala lamang sa kanya ang tatanggap ng mga pagpapalang kaakibat nito. Tanging ang mga tumatanggap ng katotohanan lamang ang makakaranas ng biyaya. Sa pamamagitan nito ay kinikilala natin ang kanyang kamatayan bilang atin (bilang ang kamatayang dinanas niya sa halip na tayo, kung saan tayo ay nakikilahok); at tulad ng kanyang kaparusahan, gayon din natin kinikilala ang kanyang tagumpay at muling pagkabuhay bilang atin. Kaya ang Diyos ay tapat sa kanyang sarili - ay maawain at makatarungan. Ang kasalanan ay maliit na hindi pinapansin gaya ng mga makasalanan mismo. Ang awa ng Diyos ay nagtagumpay laban sa paghatol (Santiago 2,13).
Sa pamamagitan ng krus, pinagkasundo ni Kristo ang buong mundo (2. Mga taga-Corinto 5,19). Oo, sa pamamagitan ng krus ang buong sansinukob ay nakipagkasundo sa Diyos (Colosas 1,20). Lahat ng nilikha ay may kaligtasan dahil sa ginawa ni Hesus! Talagang higit pa iyon sa anumang iniuugnay natin sa katagang kaligtasan, hindi ba?
Ipinanganak upang mamatay
Ang punto ay na tayo ay tinubos sa pamamagitan ng kamatayan ni Jesu-Kristo. Oo, dahil doon din siya naging laman. Upang akayin tayo sa kaluwalhatian, ikinalulugod ng Diyos na si Hesus ay magdusa at mamatay (Hebreo 2,10). Dahil gusto niya tayong tubusin, naging katulad natin siya; sapagka't sa pamamagitan lamang ng kamatayan para sa atin mailigtas niya tayo.
"Dahil ang mga anak ay may laman at dugo, tinanggap din niya ito sa gayon ding paraan, upang sa pamamagitan ng kanyang kamatayan ay maalis niya ang kapangyarihan niya na may kapangyarihan sa kamatayan, na siyang diyablo, at tubusin ang mga taong natatakot sa kamatayan nang buo ang buhay na kailangan. maging lingkod" (2,14-15). Sa biyaya ng Diyos, si Hesus ay nagdusa ng kamatayan para sa bawat isa sa atin (2,9). "...Si Kristo ay nagdusa minsan para sa mga kasalanan, ang matuwid para sa mga hindi matuwid, upang madala niya kayo sa Diyos..." (1. Peter 3,18).
Ang Bibliya ay nagbibigay sa atin ng maraming pagkakataon upang pag-isipan kung ano ang ginawa ni Jesus para sa atin sa krus. Tiyak na hindi namin naiintindihan nang detalyado kung paano "nauugnay" ang lahat, ngunit tinatanggap namin ito. Dahil namatay siya, maaari nating ibahagi ang buhay na walang hanggan sa Diyos sa kagalakan.
Sa wakas, nais kong kumuha ng isa pang aspeto ng krus - na ng modelo:
“Dito napakita ang pag-ibig ng Diyos sa atin, na sinugo ng Diyos ang kanyang bugtong na Anak sa sanglibutan, upang sa pamamagitan niya ay mabuhay tayo. Ito ang pag-ibig: hindi sa inibig natin ang Diyos, kundi inibig niya tayo at sinugo ang kanyang Anak upang maging pangpalubag-loob sa ating mga kasalanan. Mga minamahal, kung gayon na lamang ang pag-ibig ng Diyos sa atin, dapat din nating ibigin ang isa't isa" (1. John 4,9-ika-11).
ni Joseph Tkach
