audio
Martin Luther
Ang isa sa mga paborito kong trabaho ay ang magturo ng kasaysayan sa isang mataas na paaralan ng folk. Kamakailan lamang tinanggap namin ang Bismarck at ang pagkakaisa ng Alemanya. Ang aklat-aralin ay nagsasaad: Ang Bismarck ang pinakamahalagang lider ng Aleman mula noong Martin Luther. Para sa isang ikalawa naramdaman ko na sinubukan na ipaliwanag kung bakit maaaring matanggap ng isang palaisipang palaisip ang isang mataas na papuri, ngunit pagkatapos ay naalala ko at binale-wala ito.
Narito ito ay kinuha muli: Bakit ang isang relihiyosong tayahin mula sa Alemanya ay napakataas sa isang aklat-aralin sa Amerika? Isang naaangkop na mapang-akit na pagpapakilala sa isa sa mga pinaka-kahanga-hangang figure sa kasaysayan ng mundo.
Paano magagawa ng isang tao ang hustisya sa Diyos?
Si Martin Luther, ang sentral na pigura ng Repormasyong Protestante, ay isinilang na 1483 at namatay 1546. Siya ay isang higante sa isang panahon ng natitirang mga makasaysayang figure. Machiavelli, Michelangelo, Erasmus at Thomas More ang kanyang mga kontemporaryo; Naglalayag si Christopher Columbus nang tumulak si Luther sa paaralan sa paaralang Latin.
Si Luther ay isinilang sa bayan ng Eisleben sa Thuringia. Sa isang panahon kung kailan ang bata at sanggol na dami ng namamatay ay 60% at higit pa, si Luther ay masuwerte na ipinanganak. Ang kanyang ama na si Hans Luder, isang dating minero, ay nagdala ito sa kasaganaan bilang isang metalurhiya sa pagmimina ng shale ng tanso. Naibigay sa kanya ni Luther ang pag-ibig sa musika para sa mahigpit na edukasyon ng kanyang mga magulang, na nagmamalasakit sa kanya ngunit pinarusahan din siya ng isang matigas na kamay. Sa edad na labing-anim, si Luther ay isang karapat-dapat na Latvian at ipinadala sa University of Erfurt. 1505, sa edad na dalawampu't dalawa, nakuha doon ang palayaw ng MA at ang pilosopo.
Napagpasyahan ng kanyang ama na si Master Martin ay gagawa ng isang mahusay na abogado; hindi lumaban ang binata. Ngunit isang araw, patungo sa Mansfeld patungong Erfurt, nahuli si Martin sa isang malakas na bagyo. Itinapon siya ng isang kidlat sa lupa, at ayon sa mabuting kaugaliang Katoliko ay tumawag siya: Tulungan ka, Saint Anna, nais kong maging isang monghe! Tinupad niya ang salitang iyon. Noong 1505 ipinasok niya ang pagkakasunud-sunod ng mga hermita ng Augustinian, noong 1507 nabasa niya ang kanyang unang misa. Ayon kay James Kittelson (Luther the Reformer), ang mga kaibigan at confreres ay hindi pa matuklasan ang alinman sa mga natitirang ugali sa batang monghe na gumawa sa kanya ng isang pambihirang pigura sa sampung maikling taon. Tungkol sa kanyang mahigpit na pagtalima sa mga patakaran ng pagkakasunud-sunod sa mga oras ng pag-aayuno at mga pagsasanay sa pag-aayos, sinabi ni Luther kalaunan na kung posible sa tao na makamit ang langit bilang isang monghe, tiyak na siya ang makakagawa nito.
Isang mabagabag na oras
Ang panahon ng Lutheran ay isang panahon ng mga banal, mga pilgrim at kailanman-kasalukuyan na kamatayan. Ang Middle Ages ay natapos, at ang teolohiya ng Katoliko ay higit pa sa paatras. Ang mga relihiyoso ng Europa ay nananawagan sa kanilang mga sarili sa isang bakod ng mga legal na paghahabol, mula sa mga sakramento ng mga sakramento, pagpapahayag at pang-aapi sa pamamagitan ng kastilyo ng mga saserdote. Ang tiktik na batang si Luther ay maaaring kumanta ng isang kanta ng pag-aalinlangan, ng kagutuman at pagkauhaw, ng pag-aalis ng pagtulog at pagwasak sa sarili. Gayunpaman, hindi nasiyahan ang kaniyang budhi. Ang mahigpit na pagdidisiplina sa relihiyon ay nadagdagan lamang ang kanyang pakiramdam ng pagkakasala. Ito ang bitag ng legalismo - paano mo nalalaman na nagawa mo na ang sapat?
Bagaman nanirahan siya bilang isang monghe na walang pagsisisi, isinulat ni Luther, nadama niya ang posibleng pinakamataas na budhi na siya ay isang makasalanan sa harapan ng Diyos. ngunit hindi ko maaaring mahalin ang matuwid, pagpaparusa sa mga kasalanan ng Dios kinasusuklaman kanya sa halip ... ako ay puno ng sama ng loob laban sa Diyos, kung hindi sa mga lihim na lumapastangan sa diyos, ngunit nagsalita na may isang malakas na aliw-iw, at hindi Maghahanap maging sapat na doon para sa na kahabag-habag, walang hanggan sinumpa sa pamamagitan ng orihinal na makasalanan ang kasalanan ay pinahihirapan sa lahat ng uri ng kapilyuhan sa pamamagitan ng batas sa Sampung utos? Ang Diyos ba ay dapat pa ring kalungkutan ang Ebanghelyo at magbanta sa atin ng kanyang katuwiran at galit sa pamamagitan ng ebanghelyo?
Ang gayong kabulagan at bukas na katapatan ay palaging karaniwan para kay Luther. At bagaman alam ng mundo ang kanyang mga hinaharap na ministeryo at buhay kuwento na rin - ang kanyang krusada laban sa isang maningning na gumon sekular na iglesia ng indulgences, limos at mayabang mga gawa ng katuwiran - karapat-dapat ilang mapagtanto na ito ay para sa Luther palaging isang bagay ng budhi. Ang kanyang pangunahing tanong ay ang pagiging simple ng sobra: paano makagagawa ng hustisya ang isang tao sa Diyos? Ng lahat ng gawa ng tao hadlang na nagkunwari upang tumingin sa pagiging simple ng Ebanghelyo, Luther ay naging ang pokus ng kung ano ang maraming mga nakalimutan sa mga bansang Kristyano - ang mensahe ng pag-aaring ganap sa pamamagitan ng pananampalataya nag-iisa. Ang katuwirang ito überflügle ang lahat ng bagay at ito ay ng isang panimula iba't ibang mga likas na katangian kaysa sa katarungan sa seglar pampulitika at katarungan sa pari o obispo at seremonyal na lugar.
Si Luther ay nagtaas ng dumadagundong na sigaw ng protesta laban sa ritwalismong sumisira sa budhi noong kanyang panahon. Pagkalipas ng limang daang taon, nararapat na makita siya bilang ang kanyang mga nagkasala na kapwa Kristiyano ay nakakita sa kanya: bilang isang madamdamin na pastor, kadalasan sa panig ng inaapi na makasalanan; bilang isang ebanghelista ng pinakamataas na orden para sa pinakamahalaga - kapayapaan sa Diyos (Rom.5,1); bilang tagapagligtas ng pinahihirapang budhi sa mga bagay na may kaugnayan sa Diyos.
Si Luther ay maaaring maging bastos, maliwanag tulad ng isang magsasaka. Ang kanyang galit laban sa mga sumasalungat sa kanya, bilang naisip niya, sa kanyang mensahe ng pagbibigay-katwiran ay maaaring maging kahila-hilakbot. Siya ay inakusahan ng anti-Semitismo, at hindi mali. Ngunit sa lahat ng mga pagkakamali ay dapat isaalang-alang si Luther: Ang sentral na mensahe ng Kristiyano - kaligtasan sa pamamagitan ng pananampalataya - ay nasa Kanluran sa panahong iyon sa panganib na mamamatay. Nagpadala ang Diyos ng isang lalaki na makapagliligtas ng pananampalataya mula sa walang pag-asa na pag-uukol ng mga accessory ng tao at ginagawang muli itong kaakit-akit. Ang humanist at repormador na si Melanchthon ay nagsabi sa kanyang homily tungkol kay Luther na siya ay isang matalim na doktor sa may sakit na edad, ang tool para sa pag-renew ng simbahan.
Kapayapaan sa Diyos
Ito ay ngayon ang Christian art nag-iisa, Luther ay sumulat na Tinatalikuran ko ang aking kasalanan, at ito ay nais na walang nalalaman, at i-on ang aking sarili sa katuwiran ni Cristo, na alam ko kaya tiyak na si Cristo kabanalan, pagiging karapat-dapat, kamusmusan at kabanalan aking Sey, bilang tiyak na alam ko, ang katawan na ito ay akin. Mabuhay ako, mamatay at humimok patungo sa kanya, sapagkat namatay siya para sa amin, muling nabuhay para sa amin. Hindi ako maka-Diyos, ngunit si Kristo ay maka-Diyos. Sa iyong pangalan nabautismuhan ako ...
Pagkatapos ng isang mahirap na espirituwal na pakikibaka at maraming masakit na krisis sa buhay, sa wakas ay natagpuan ni Luther ang katuwiran ng Diyos, ang katuwirang nagmumula sa Diyos sa pamamagitan ng pananampalataya (Fil. 3,9). Iyon ang dahilan kung bakit ang kanyang prosa ay umaawit ng mga himno ng pag-asa, kagalakan at pagtitiwala sa pag-iisip ng makapangyarihan, nakakaalam ng lahat na Diyos na, sa kabila ng lahat, ay tumatayo sa tabi ng nagsisising makasalanan sa pamamagitan ng kanyang gawain kay Kristo. Bagama't ayon sa kautusan ay makasalanan siya kung tungkol sa katuwiran ng kautusan, isinulat ni Luther, gayunpaman ay hindi siya nawalan ng pag-asa, hindi pa rin siya namamatay dahil si Kristo ay nabubuhay, na parehong katuwiran ng tao at walang hanggang buhay sa langit. Sa katuwirang iyon at sa buhay na iyon ay alam niya, si Luther, wala nang kasalanan, wala nang pagdurusa sa budhi, wala nang pag-aalala tungkol sa kamatayan.
Ang pagtawag ni Luther sa mga makasalanan upang magpahayag ng totoong pananampalataya at hindi mahulog sa bitag ng madaling awa ay nakakagulat at maganda. Ang pananampalataya ay isang bagay na ginagawa ng Diyos sa atin. Pinalitan Niya tayo, at tayo ay isinilang na muli ng Diyos. Ang di malilimutang sigla at ang hindi maiisip na kapangyarihan ay nananatili sa kanya. Maaari siyang laging gumawa ng mabubuting bagay. Hindi siya naghihintay at nagtatanong kung may mga mabuting gawa na gawin; ngunit bago tatanungin ang tanong, nagawa na niya ang gawa at patuloy na gawin ito.
Sa pagpapatawad ng Diyos, inilagay ni Luther ang walang pasubali, kataas-taasang pagtitiwala: ang pagiging Kristiyano ay walang anuman kundi ang patuloy na pagsasagawa ng pakiramdam na ang isang tao ay walang kasalanan - kahit na ang isang kasalanan - ngunit ang sariling mga kasalanan ng isa ay itinapon kay Kristo. Iyan ang sinasabi ng lahat. Dahil sa napakaraming pananampalataya na ito, tinutuligsa ni Luther ang pinakamalakas na institusyon ng kanyang panahon, ang papasiya, at pinalawak ang Europa at napansin. Totoong, sa bukas na pagpapahayag ng kanyang patuloy na pakikibaka sa diyablo, si Luther ay isang tao pa rin sa Middle Ages. Tulad ng sabi ni Heiko A. Oberman kay Luther - Ang Tao sa pagitan ng Diyos at ng Diyablo: Ang isang pag-aaral ng saykayatriko ay kukuha kay Luther ng natitirang pagkakataon na magturo sa isang modernong unibersidad.
Ang dakilang ebanghelista
Gayunpaman: Sa kanyang pagbubukas sa sarili, sa paglalantad ng kanyang panloob na pakikibaka, na nakikita ng mga mata ng mundo, si Master Martin ay nauna sa kanyang panahon. Wala siyang pag-aalinlangan tungkol sa pagsubaybay sa publiko sa kanyang karamdaman at tulad ng malakas na pagpapahayag ng lunas. Ang kanyang pagsusumikap na ipailalim ang kanyang sarili sa isang matalas, kung minsan ay hindi nakakaakit na pagsusuri sa sarili sa kanyang mga isinulat ay nagbibigay sa kanila ng init ng pakiramdam na tumatagal hanggang sa pangalawa.1. Siglo. Binabanggit niya ang matinding kagalakan na pumupuno sa puso kapag narinig ng isang tao ang mensaheng Kristiyano at tumanggap ng kaaliwan ng Ebanghelyo; pagkatapos ay mahal niya si Kristo sa paraang hindi siya maaaring batay sa mga batas o gawa lamang. Ang puso ay naniniwala na ang katuwiran ni Kristo ay sa kanya at na ang kanyang kasalanan ay hindi na sa kanya kundi kay Kristo; na ang lahat ng kasalanan ay nilamon sa katuwiran ni Kristo.
Ano ang maituturing na pamana ni Luther (isang salitang madalas na ginagamit ngayon)? Sa pagtupad sa kanyang dakilang misyon na harapin ang Kristiyanismo sa pagkamit ng kaligtasan sa pamamagitan ng biyaya, gumawa si Luther ng tatlong pangunahing mga kontribusyon sa teolohiko. Ang mga ito ay napakalaki. Itinuro niya ang pagiging pangunahing ng indibidwal na budhi sa mga puwersa ng pang-aapi. Siya ang Thomas Jefferson ng Kristiyanismo. Sa hilagang estado ng Europa ng England, France at Netherlands ang ideal na ito ay nahulog sa matabang lupa; sila ay naging mga bastion ng karapatang pantao at indibidwal na kalayaan sa mga sumunod na daang siglo.
Noong 1522 nai-publish niya ang kanyang pagsasalin ng New Testament (Das Newe Testament Deutzsch) batay sa salitang Griyego na Erasmus. Itinakda nito ang isang huwaran para sa iba pang mga bansa - hindi na Latin, ngunit ang Ebanghelyo sa katutubong wika! Ibinigay nito ang pagbabasa ng Bibliya at ang buong espirituwal na pag-unlad ng Kanluran - hindi pa banggitin ang panitikang Aleman - isang malakas na tulong. Ang pagpipilit ng Repormasyon kay Sola Scriptura (ang banal na kasulatan lamang) ay nagpalakas ng sistema ng edukasyon - kung tutuusin, kailangang malaman ng isang na basahin upang mapag-aralan ang sagradong teksto.
Luther ni nakasasakit ng damdamin, ngunit sa katapusan mapagwagi konsensiya at kaluluwa-searching, na kung saan siya ay pinamamahalaan sa publiko, isang kompesor na saloobin ginawa feed, isang bagong pagiging bukas sa debating mga sensitibong isyu na nakaapekto hindi lamang ebanghelista tulad ng John Wesley, kundi pati na rin mga manunulat, historians at psychologists sumusunod na siglo.
Buwagin ang gubat at ang mga stick
Si Luther ay tao, masyadong tao. Minsan pinahiya niya ang kanyang mga pinaka masigasig na tagapagtanggol. Ang kanyang insulto laban sa mga Hudyo, mga magsasaka, Turks at Rottengeister ay nagpapatuloy pa rin sa pagtayo ng buhok. Si Luther ay isang manlalaban lamang, isang tagapagsalita na may isang hubog na palakol, isang taong nagpapatubo at nagbibili. Mabuti ang pag-aararo kapag natanggal ang patlang; ngunit sirain ang kagubatan at ang mga sticks, at ihanda ang patlang, walang nais, siya writes sa sulat ng interpretasyon, ang kanyang katwiran para sa kanyang epoch-paggawa ng Bibliya pagsasalin.
Para sa lahat ng mga downsides: Luther ay ang susi figure ng Reformation, isa sa mga mahusay na mga punto ng pag-on sa kasaysayan, para sa mga naniniwalang Protestante ang magiging punto matapos ang mga kaganapan ng unang siglo. Kung gayon, kung kailangan nating hatulan ang mga personalidad laban sa kanilang pinagmulan at ang impluwensyang ito sa kabila ng kanilang kapanahunan, maaaring mapagmataas ng Kristiyano na si Martin Luther ay nakatayo bilang makasaysayang figure sa antas ng mata sa tabi ni Otto von Bismarck.
ni Neil Earle
