Ano ang pagsamba?

Ang pagsamba ay ang banal na nilikhang tugon sa kaluwalhatian ng Diyos. Ito ay udyok ng banal na pag-ibig at nagmumula sa banal na paghahayag ng sarili patungo sa kanyang nilikha. Sa pagsamba ang mananampalataya ay pumapasok sa pakikipag-usap sa Diyos Ama sa pamamagitan ni Hesukristo sa pamamagitan ng Banal na Espiritu. Nangangahulugan din ang pagsamba na buong pagpapakumbaba at kagalakan nating inuuna ang Diyos sa lahat ng bagay. Ito ay ipinahayag sa mga saloobin at kilos tulad ng: panalangin, papuri, pagdiriwang, pagkabukas-palad, aktibong awa, pagsisisi (Juan 4,23; 1. John 4,19; Mga Pilipino 2,5-11; 1. Peter 2,9-10; Mga Taga-Efeso 5,18-20; Mga taga-Colosas 3,16-17; mga Romano 5,8-11; 12,1; Hebreo 12,28; 13,15-ika-16).

Ang Diyos ay karapat-dapat sa karangalan at papuri

Ang salitang Ingles na "pagsamba" ay tumutukoy sa pagbibigay halaga at paggalang sa isang tao. Maraming mga salitang Hebreo at Griyego na isinalin bilang pagsamba, ngunit ang mga pangunahin ay naglalaman ng pangunahing ideya ng paglilingkod at tungkulin, tulad ng pagpapakita ng isang alipin sa kanyang panginoon. Ipinapahayag nila ang ideya na ang Diyos lamang ang Panginoon ng bawat bahagi ng ating buhay, tulad ng sagot ni Kristo kay Satanas sa Mateo. 4,10 inilarawan: “Lumayo ka, Satanas! Sapagkat nasusulat: Sasambahin mo ang Panginoon mong Diyos, at siya lamang ang iyong paglilingkuran” (Mateo 4,10; Luke 4,8; 5 Mon. 10,20).

Kasama sa iba pang mga konsepto ang sakripisyo, pagyuko, pagtatapat, pagpupugay, debosyon, atbp. "Ang diwa ng banal na pagsamba ay pagbibigay-pagbibigay sa Diyos ng nararapat sa kanya" (Barackman 1981:417).
Sinabi ni Kristo na “dumating na ang oras na ang mga tunay na mananamba ay sasamba sa Ama sa espiritu at sa katotohanan; sapagkat nais din ng Ama na magkaroon ng gayong mga mananamba. Ang Diyos ay espiritu, at ang mga sumasamba sa kanya ay dapat sumamba sa espiritu at sa katotohanan.” (Juan 4,23-ika-24).

Ang talata sa itaas ay nagmumungkahi na ang pagsamba ay nakadirekta sa Ama at ito ay isang mahalagang bahagi ng buhay ng mananampalataya. Kung paanong ang Diyos ay Espiritu, ang ating pagsamba ay hindi lamang pisikal, kundi yayakapin din ang ating buong pagkatao at batay sa katotohanan (tandaan na si Jesus, ang Salita, ay ang katotohanan - tingnan ang Juan 1,1.14; 14,6; 17,17).

Ang buong buhay ng pananampalataya ay pagsamba bilang tugon sa pagkilos ng Diyos habang “iniibig natin ang Panginoon nating Diyos nang buong puso, at nang buong kaluluwa, nang buong pag-iisip, at nang buong lakas” (Marcos 1).2,30). Ang tunay na pagsamba ay sumasalamin sa lalim ng mga salita ni Maria: "Ang aking kaluluwa ay dinadakila ang Panginoon" (Lucas. 1,46). 

"Ang pagsamba ay ang buong buhay ng simbahan, kung saan ang katawan ng mga mananampalataya ay nagsasabi, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu, Amen (gayunpaman!) sa Diyos at Ama ng ating Panginoong Jesu-Cristo" (Jinkins 2001:229).

Anuman ang ginagawa ng isang Kristiyano ay isang pagkakataon para sa mapagpasalamat na pagsamba. "At anuman ang inyong gawin, maging sa salita o sa gawa, gawin ninyong lahat sa pangalan ng Panginoong Jesus, na nagpapasalamat sa Diyos Ama sa pamamagitan niya" (Colosas 3,17; Tingnan din 1. Mga taga-Corinto 10,31).

Si Jesu-Cristo at pagsamba

Binanggit sa talata sa itaas na tayo ay nagpapasalamat sa pamamagitan ni Jesu-Kristo. Dahil ang Panginoong Jesus, na siyang “Espiritu” (2. Mga taga-Corinto 3,17) bilang ating tagapamagitan at tagapagtanggol, ang ating pagsamba ay dumadaloy sa pamamagitan niya patungo sa Ama.
Ang pagsamba ay hindi nangangailangan ng mga taong tagapamagitan tulad ng mga pari dahil ang sangkatauhan ay nakipagkasundo sa Diyos sa pamamagitan ng kamatayan ni Kristo at sa pamamagitan niya ay "pumasok sa isang espiritu sa Ama" (Efeso 2,14-18). Ang turong ito ay ang orihinal na teksto ng kuru-kuro ni Martin Luther tungkol sa "pagkasaserdote ng lahat ng mananampalataya". “…ang simbahan ay sumasamba sa Diyos hangga't ito ay nakikibahagi sa perpektong pagsamba (leiturgia) na iniaalok ni Kristo sa Diyos para sa atin.

Sinamba si Jesu-Kristo sa mahahalagang pangyayari sa kanyang buhay. Ang isang gayong kaganapan ay ang pagdiriwang ng kanyang kapanganakan (Mateo 2,11) nang ang mga anghel at mga pastol ay nagbunyi (Luc 2,13-14. 20), at sa kanyang muling pagkabuhay (Mateo 28,9. 17; Lucas 24,52). Kahit sa panahon ng kanyang ministeryo sa lupa, sinamba siya ng mga tao bilang tugon sa kanyang ministeryo sa kanila (Mateo 8,2; 9,18; 14,33; marka 5,6 atbp.). epipanya 5,20 nagpapahayag, na tumutukoy kay Kristo: "Karapat-dapat ang Kordero na pinatay."

Sama-samang pagsamba sa Lumang Tipan

“Pupurihin ng mga bata ang iyong mga gawa at ipapahayag ang iyong makapangyarihang mga gawa. Sila'y magsasalita ng iyong mataas na kaluwalhatian na kaningningan, at magbubulay-bulay sa iyong mga kababalaghan; sila ay magsasalita ng iyong makapangyarihang mga gawa at magsasabi ng iyong kaluwalhatian; pupurihin nila ang iyong dakilang kabutihan at luluwalhatiin ang iyong katuwiran” (Awit 145,4-ika-7).

Ang pagsasanay ng kolektibong papuri at pagsamba ay matatag na nakaugat sa tradisyon ng Bibliya.
Bagaman may mga halimbawa ng indibiduwal na paghahain at pagpupugay gayundin ang paganong gawaing kulto, walang malinaw na pattern ng sama-samang pagsamba sa tunay na Diyos bago ang pagtatatag ng Israel bilang isang bansa. Ang kahilingan ni Moises kay Faraon na payagan ang mga Israelita na ipagdiwang ang Panginoon ay isa sa mga unang indikasyon ng panawagan sa sama-samang pagsamba (2. Moses 5,1).
Sa kanilang paglalakbay patungo sa Lupang Pangako, itinakda ni Moises ang ilang araw ng kapistahan na pisikal na ipagdiwang ng mga Israelita. Ang mga ito ay ipinaliwanag sa Exodo 2, 3. Genesis 23 at sa ibang lugar na binanggit. Binabalik nila sa kahulugan ang mga paggunita sa Exodo mula sa Ehipto at ang kanilang mga karanasan sa disyerto. Halimbawa, ang Pista ng mga Tabernakulo ay itinatag upang malaman ng mga inapo ni Israel “kung paano pinatahan ng Diyos ang mga anak ni Israel sa mga tabernakulo” nang ilabas niya sila sa lupain ng Ehipto (3. Moises 23,43).

Na ang pagdiriwang ng mga banal na pagtitipon na ito ay hindi isang saradong kalendaryong liturhiya para sa mga Israelita ay nilinaw ng mga katotohanan sa kasulatan na nang maglaon sa kasaysayan ng Israel ay idinagdag ang dalawang karagdagang taunang araw ng kapistahan ng pambansang pagpapalaya. Ang isa ay ang Pista ng Purim, isang panahon ng "kagalakan at kagalakan, isang kapistahan at isang kapistahan" (Esther[space]]8,17; pati si Johannes 5,1 maaaring tumukoy sa pagdiriwang ng Purim). Ang isa pa ay ang kapistahan ng pag-aalay ng templo. Tumagal ito ng walong araw at nagsimula noong ika-2 ng Mayo ayon sa kalendaryong Hebreo5. Kislev (Disyembre), ipinagdiriwang ang paglilinis ng templo at ang tagumpay laban kay Antiochus Epiphanes ni Judas Maccabee noong 164 B.C., na may mga pagpapakita ng liwanag. Si Jesus mismo, “ang liwanag ng sanlibutan,” ay naroroon sa templo noong araw na iyon (Juan 1,9; 9,5; 10,22-ika-23).

Ang iba't ibang araw ng pag-aayuno ay ipinahayag din sa mga takdang panahon (Zacarias 8,19), at ang mga bagong buwan ay naobserbahan (Esra [space]]3,5 atbp.). Mayroong araw-araw at lingguhang mga pampublikong ordenansa, ritwal, at mga sakripisyo. Ang lingguhang Sabbath ay isang iniutos na "banal na pagtitipon" (3. Moises 23,3) at ang tanda ng lumang tipan (2. Moises 31,12-18) sa pagitan ng Diyos at ng mga Israelita, at isang regalo rin mula sa Diyos para sa kanilang kapahingahan at kapakinabangan (2. Moises 16,29-30). Kasama ng mga banal na araw ng mga Levita, ang Sabbath ay itinuturing na bahagi ng Lumang Tipan (2. Moises 34,10-ika-28).

Ang templo ay isa pang mahalagang kadahilanan sa pagbuo ng mga pattern ng pagsamba sa Lumang Tipan. Sa pamamagitan ng templo nito, ang Jerusalem ang naging sentrong lugar kung saan naglakbay ang mga mananampalataya upang ipagdiwang ang iba't ibang kapistahan. "Aking iisipin ito at ibubuhos ang aking puso sa aking sarili: kung paanong ako'y yumaon sa malaking karamihan upang sumama sa kanila sa bahay ng Dios na may kagalakan.
at nagpapasalamat sa piling ng mga nagdiriwang” (Awit 42,4; tingnan din ang 1Chr 23,27-32; 2 Chr 8,12-13; Juan 12,12; Mga Gawa ng mga Apostol 2,5-11 atbp.).

Ang buong paglahok sa pampublikong pagsamba ay pinaghigpitan sa lumang tipan. Sa loob ng presinto ng templo, ang mga babae at bata ay karaniwang pinagbabawalan sa pangunahing lugar ng pagsamba. Ang pinapula at hindi lehitimo, gayundin ang iba't ibang grupong etniko gaya ng mga Moabita, ay "hindi kailanman" papasok sa kongregasyon (Deuteronomio 5 Cor.3,1-ika-8). Ito ay kagiliw-giliw na pag-aralan ang Hebreong konsepto ng "hindi kailanman". Si Jesus ay nagmula sa isang babaeng Moabita na nagngangalang Ruth sa panig ng kanyang ina (Luc 3,32; Mateo 1,5).

Sama-samang pagsamba sa Bagong Tipan

May mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng Lumang at Bagong Tipan tungkol sa kabanalan na may kaugnayan sa pagsamba. Tulad ng nabanggit sa itaas, sa Lumang Tipan, ang ilang mga lugar, oras at mga tao ay itinuturing na mas sagrado at sa gayon mas may kaugnayan sa mga gawi sa pagsamba kaysa sa iba.

Mula sa pananaw ng kabanalan at pagsamba, sa Bagong Tipan lumipat tayo mula sa pagiging eksklusibo ng Lumang Tipan sa pagiging walang kabuluhan sa Bagong Tipan; mula sa ilang mga lugar at mga tao sa lahat ng mga lugar, mga oras at mga tao.

Halimbawa, ang tabernakulo at templo sa Jerusalem ay mga banal na lugar “kung saan dapat sumamba” (Juan 4,20), samantalang iniutos ni Pablo na ang mga tao ay dapat "magtaas ng banal na mga kamay sa lahat ng dako," hindi lamang sa mga lugar ng pagsamba sa Lumang Tipan o mga Judio, isang kaugaliang nauugnay sa santuwaryo sa templo (1. Timothy 2,8; Awit 134,2).

Sa Bagong Tipan, ang mga pagpupulong ng kongregasyon ay nagaganap sa mga bahay, sa mga silid sa itaas, sa pampang ng ilog, sa gilid ng mga lawa, sa mga dalisdis ng bundok, sa mga paaralan, atbp. (Marcos 16,20). Ang mga mananampalataya ay nagiging templo kung saan nananahan ang Espiritu Santo (1. Mga taga-Corinto 3,15-17), at nagtitipon sila saanman sila dadalhin ng Banal na Espiritu sa mga pagpupulong.

Kung tungkol sa mga banal na araw ng OT gaya ng isang "natatanging pista opisyal, bagong buwan, o Sabbath," ang mga ito ay kumakatawan sa "isang anino ng mga bagay na darating," na ang katotohanan ay si Kristo (Colosas). 2,16-17) Samakatuwid, ang konsepto ng mga espesyal na oras ng pagsamba dahil sa kapunuan ni Kristo ay inalis.

May kalayaan sa pagpili ng mga oras ng pagsamba ayon sa indibidwal, kongregasyon at kultural na mga kalagayan. “Itinuturing ng ilan na mas mataas ang isang araw kaysa sa susunod; ngunit ang iba ay pinanghahawakan ang lahat ng mga araw upang maging pareho. Tiyakin ng bawat isa ang kanyang sariling opinyon" (Roma 1 Cor4,5). Sa Bagong Tipan, ang mga pagpupulong ay nagaganap sa iba't ibang panahon. Ang pagkakaisa ng simbahan ay ipinahayag sa buhay ng mga mananampalataya kay Hesus sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, hindi sa pamamagitan ng mga tradisyon at liturgical na kalendaryo.

Kaugnay ng mga tao, sa Lumang Tipan ang mga tao ng Israel lamang ang kumakatawan sa mga banal na tao ng Diyos.1. Peter 2,9-ika-10).

Mula sa Bagong Tipan nalaman natin na walang lugar na mas banal kaysa sa iba, walang oras na mas banal kaysa sa iba, at walang mga tao na mas banal kaysa sa iba. Natutuhan natin na ang Diyos “na hindi nagtatangi ng mga tao” (Gawa 10,34-35) hindi rin tumitingin sa mga oras at lugar.

Ang Bagong Tipan ay aktibong naghihikayat sa pagsasagawa ng pagtitipon (Hebreo 10,25).
Marami ang nakasulat sa mga sulat ng mga apostol tungkol sa nangyayari sa mga kongregasyon. "Hayaan ang lahat ay gawin para sa pagpapatibay!" (1. Mga Taga-Corinto 14,26) sabi ni Pablo, at higit pa: "Ngunit ang lahat ay maging marangal at maayos" (1. Mga Taga-Corinto 14,40).

Kabilang sa mga pangunahing katangian ng sama-samang pagsamba ang pangangaral ng Salita (Mga Gawa 20,7; 2. Timothy 4,2), Papuri at pasasalamat (Colosas 3,16; 2. Mga taga-Tesalonica 5,18), Pamamagitan para sa ebanghelyo at para sa isa't isa (Colosas 4,2-4; James 5,16), Pagpapalitan ng mga mensahe sa gawain ng Ebanghelyo (Mga Gawa 14,27) at mga regalo para sa nangangailangan sa simbahan (1. Mga Taga-Corinto 16,1-2; Mga Pilipino 4,15-ika-17).

Ang mga espesyal na pangyayari sa pagsamba ay kasama ang memorya ng sakripisyo ni Cristo. Bago ang kanyang kamatayan, pinasimulan ni Jesus ang Hapunan ng Panginoon sa pamamagitan ng lubos na pagbabago ng ritwal ng Passover ng Lumang Tipan. Sa halip na gamitin ang maliwanag na ideya ng isang tupa upang ituro ang kanyang katawan na naputol para sa atin, pinili niya ang tinapay na nasira para sa atin.

Bilang karagdagan, ipinakilala niya ang simbolo ng alak, na sumasagisag sa kanyang dugo na ibinuhos para sa atin, na hindi bahagi ng ritwal ng Paskuwa. Pinalitan niya ang Lumang Tipan ng Paskuwa ng isang gawain sa pagsamba sa Bagong Tipan. Sa tuwing kumakain tayo ng tinapay na ito at umiinom ng alak na ito, ipinahahayag natin ang kamatayan ng Panginoon hanggang sa kanyang pagbabalik6,26-28; 1. Mga taga-Corinto 11,26).

Ang pagsamba ay hindi lamang tungkol sa mga salita at gawa ng pagpupuri at pagpupugay sa Diyos. Ito rin ay tungkol sa ating saloobin sa iba. Samakatuwid, ang pagdalo sa pagsamba nang walang espiritu ng pagkakasundo ay hindi nararapat (Mateo 5,23-ika-24).

Ang pagsamba ay pisikal, mental, emosyonal at espirituwal. Kasama dito ang ating buong buhay. Inihahandog natin ang ating sarili bilang "isang buhay na hain, banal at kalugud-lugod sa Diyos," na ating makatwirang pagsamba (Roma 1 Cor.2,1).

pagsasara

Ang pagsamba ay isang pagpapahayag ng dignidad at karangalan ng Diyos na ipinahayag sa pamamagitan ng buhay ng mananampalataya at sa pamamagitan ng kanyang pakikilahok sa komunidad ng mga mananampalataya.

ni James Henderson