Ang ating tatlong magkakasama na Diyos: buhay na pag-ibig

Kapag tinanong tungkol sa pinakamatandang nilalang, ang ilan ay maaaring sumangguni sa 10.000 na taong gulang na mga puno ng pino ng Tasmania o sa isang palumpong na 40.000 na taong gulang. Maaaring isipin ng iba ang 200.000 taong gulang na seagrass sa baybayin ng Espanyol Balearic Islands. Tulad ng dati ng mga halaman na ito, mayroong isang bagay na mas matanda - at iyon ang walang hanggang Diyos na ipinahayag sa Kasulatan bilang buhay na pag-ibig. Ang pagmamahal ay nagpapakita ng kakanyahan ng Diyos. Ang pag-ibig na namumuno sa pagitan ng mga tao ng trinidad (Trinity) ay umiiral na bago ang paglikha ng panahon, mula sa kawalang-hanggan. Hindi kailanman naging panahon kung kailan hindi umiiral ang tunay na pag-ibig, dahil ang ating walang hanggan, tatlong beses na ang Diyos ang pinagmumulan ng tunay na pag-ibig.

Binigyang-diin ni Augustine ng Hippo (d. 430) ang katotohanang ito sa pamamagitan ng pagtukoy sa Ama bilang "manliligaw," ang Anak bilang "minamahal," at ang Banal na Espiritu bilang pag-ibig sa pagitan nila. Mula sa kanyang walang katapusan, walang katapusang pag-ibig, nilikha ng Diyos ang lahat ng bagay na umiiral, kasama na kayo at ako. Sa kanyang akdang The Triune Creator, ang teologo na si Colin Gunton ay nangatuwirang pabor sa Trinitarian na pagpapaliwanag ng paglikha, na nangangatwiran na dapat nating kunin ang buong Bibliya bilang saksi, at hindi lamang ang kuwento ng paglikha 1. Aklat ni Moises. Itinuturo ni Gunton na ang pamamaraang ito ay hindi bago - ito ay kung paano naunawaan ng sinaunang simbahang Kristiyano ang paglikha. Halimbawa, nalaman ni Irenaeus na ang isang Trinitarian na pananaw ay ginawang ligtas na tingnan ang paglikha sa liwanag ng nangyari kay Jesus. Ang Diyos, na lumikha ng lahat mula sa wala (ex nihilo), ay ginawa ito nang buong pag-iingat - dahil sa pag-ibig, pag-ibig at alang-alang sa pag-ibig.

Sinabi noon ni Thomas F. Torrance at ng kanyang kapatid na si James B. na ang paglikha ay bunga ng walang hanggang pag-ibig ng Diyos. Ito ay nagiging malinaw sa mga salita ng Makapangyarihan sa lahat: "Gawin natin ang tao sa ating wangis [...]" (1. Moses 1,26). Sa pananalitang "Let us..." tinutukoy natin ang triune essence ng Diyos. Hindi sumasang-ayon ang ilang mga exegetes sa Bibliya, na nangangatwiran na ang pananaw na ito, kasama ang pagtukoy nito sa Trinidad, ay nagpapataw ng pagkaunawa sa Bagong Tipan sa Lumang Tipan. Karaniwang sinusuri nila ang "Let us [...]" bilang isang pampanitikan na kagamitang pangkakanyahan (ang Pluralis Majestatis) o nakikita ito bilang isang indikasyon na ang Diyos ay nakikipag-usap sa mga anghel bilang kanyang mga co-creator. Gayunpaman, wala kahit saan ang Kasulatan ay nag-aangkin ng kapangyarihang malikhain sa mga anghel. Karagdagan pa, dapat nating bigyang-kahulugan ang buong Bibliya na may pananaw sa katauhan ni Jesus at sa kanyang turo. Ang Diyos na nagsabi, "Hayaan natin..." ay ang Triune God, alam man ito ng ating mga ninuno o hindi.

Kung babasahin natin ang Bibliya nang may pananaw kay Jesus, magiging malinaw sa atin na ang paglalang ng Diyos sa sangkatauhan ay malinaw na ipinahahayag ang kaniyang diwa sa kaniyang larawan, na makikita sa pag-ibig. Sa liham sa mga taga-Colosas 1,15 at sa 2 Corinto 4,4 nalaman natin na si Jesus mismo ang larawan ng Diyos. Sinasalamin Niya ang imahe ng Ama sa atin dahil Siya at ang Ama ay magkasundo sa isang relasyon ng perpektong pagmamahal sa isa't isa. Sinasabi sa atin ng Kasulatan na si Jesus ay may kaugnayan sa paglalang (samakatuwid nga, kasama na ang sangkatauhan) sa pamamagitan ng pagtukoy sa kaniya bilang “ang panganay” na higit sa lahat ng nilalang. Tinawag ni Pablo si Adan na larawan (antitype) ni Jesus na “paparito” (Roma 5,14). Si Jesus ay kung gayon, kung baga, ang archetype ng buong sangkatauhan. Sa mga salita ni Pablo, si Jesus din ang "huling Adan" na, bilang "espiritu na nagbibigay-buhay," ay nagpapanibago sa makasalanang Adan (1 Cor.5,45) at upang ang sangkatauhan ay lumakad sa sarili nitong larawan.

Gaya ng sinasabi sa atin ng Kasulatan, tayo ay “nagbihis ng bagong [tao], na nababago sa kaalaman ayon sa larawan niyaong lumikha sa kaniya” (Colosas 3,10), at “nakikita ng lahat, nang walang lambong ang mukha, ang kaluwalhatian ng Panginoon [...]; at tayo ay nagbagong-anyo sa kanyang larawan mula sa kaluwalhatian hanggang sa kaluwalhatian sa pamamagitan ng Panginoon na Espiritu" (2. Mga taga-Corinto 3,18). Ang sumulat sa mga Hebreo ay nagsasabi sa atin na si Jesus ay "ang salamin ng kanyang kaluwalhatian [ng Diyos], at ang wangis ng kanyang sariling kalikasan" (Hebreo). 1,3). Siya ang tunay na larawan ng Diyos na nakatikim ng kamatayan para sa lahat sa pamamagitan ng pagtanggap sa ating pagkatao. Sa pamamagitan ng pagiging isa sa atin, pinabanal niya tayo at ginawa tayong kanyang mga kapatid (Hebreo 2,9-15). Tayo ay nilikha at ngayon ay nilikhang muli sa larawan ng Anak ng Diyos, na siya mismo ay sumasalamin para sa atin ng sagrado, nakabatay sa pag-ibig na mga relasyon sa Trinidad. Tayo ay mamuhay, kumilos at mapasa Kristo, na nakapaloob sa tatlong-kataong komunyon ng pag-ibig ng Ama, Anak at Espiritu Santo. Sa at kasama ni Kristo tayo ay mga minamahal na anak ng Diyos. Sa kasamaang-palad, gayunpaman, ang mga taong hindi nakikilala ang tatlong-isang diwa ng Diyos, dala-dala ng pag-ibig ay madaling mawala ang mahalagang katotohanang ito dahil sa halip ay gumagamit sila ng iba't ibang mga maling akala:

• Ang isang Tritheismna tinanggihan ang mahahalagang pagkakaisa ng Diyos at ayon sa kung saan mayroong tatlong malayang diyos, kung saan ang isang externality ay inilalaan sa bawat ugnayan sa pagitan nila at hindi isang katangian na likas sa pagiging Diyos at na tumutukoy sa kanya.
• Ang isang Modalismona ang doktrina ay nagbibigay diin sa hindi mababahagi na likas na katangian ng Diyos, na lumilitaw sa iba't ibang oras sa isa sa tatlong magkakaibang mga mode ng pagiging. Ang doktrinang ito ay tinanggihan din ang lahat ng panloob pati na rin panlabas na ugnayan sa Diyos.
• Ang isang Pagkasunodna nagtuturo na si Jesus ay isang nilikha (o isang banal na nilalang, ngunit iyon ay nasa ilalim ng Ama) at sa gayon ay hindi magpakailanman ang tulad-Diyos na Anak ng Makapangyarihan. Itinatanggi din ng doktrinang ito na ang Diyos sa kanyang diwa ay naninirahan sa isang trinitarian na relasyon na pinapanatili ng walang hanggang banal na pag-ibig.
• Ang mga karagdagang doktrina na nagtataguyod sa doktrina ng Trinidad, ngunit kung saan ay hindi maunawaan ang kanilang sariling kaluwalhatian: na ang tatsulok na Diyos ay sumasalamin at nagbigay ng pag-ibig sa likas na katangian bago pa ang isang nilikha.

Upang maunawaan na ang tatlong-isang Diyos ay pag-ibig mula sa kanyang sariling kalikasan ay tumutulong sa atin na makilala ang mga pundasyon ng lahat ng pagiging nasa pag-ibig. Ang pokus ng pagkaunawang ito ay ang lahat ay nagmumula at umiikot kay Jesus, na nagpahayag ng Ama at nagpadala ng Banal na Espiritu. Ang pagkaunawa sa Diyos at sa kanyang nilikha (kabilang ang sangkatauhan) ay nagsisimula sa tanong na ito: Sino si Jesus?

Hindi maikakailang Trinitarian na pag-iisip na nilikha ng Ama ang lahat at itinatag ang Kanyang kaharian sa pamamagitan ng paglalagay ng Kanyang Anak sa gitna ng Kanyang plano, tadhana at paghahayag. Niluluwalhati ng Anak ang Ama at niluluwalhati ng Ama ang Anak. Ang Banal na Espiritu, hindi nagsasalita para sa kanyang sarili, ay patuloy na tumuturo sa Anak, niluluwalhati ang Anak at Ama. Ama, Anak at Banal na Espiritu ay nagagalak sa tatlong ugnayang ito na dulot ng pag-ibig. At kapag tayo, mga anak ng Diyos, ay nagpapatotoo kay Hesus bilang ating Panginoon, ginagawa natin ito sa pamamagitan ng Banal na Espiritu sa ikaluluwalhati ng Ama. Gaya ng kanyang ipinropesiya, ang tunay na ministeryo ng pananampalataya ay "sa espiritu at sa katotohanan." Sa pagsamba sa Ama, Anak, at Banal na Espiritu, nagbibigay tayo ng pagpupugay sa Nakatatanda, na lumikha sa atin sa pag-ibig, upang tayo naman ay mahalin Siya at manatili sa Kanya magpakailanman.

Nagdala ng pag-ibig,

Joseph Tkach        
Pangulo GRACE COMMUNION INTERNATIONAL