Ano ang bautismo?

Ang bautismo sa tubig - tanda ng pagsisisi ng mananampalataya, tanda na tinatanggap niya si Hesukristo bilang Panginoon at Tagapagligtas - ay pakikibahagi sa kamatayan at muling pagkabuhay ni Hesukristo. Ang mabinyagan "sa Espiritu Santo at ng apoy" ay tumutukoy sa pagpapanibago at paglilinis ng Banal na Espiritu. Ang Worldwide Church of God ay nagsasagawa ng binyag sa pamamagitan ng paglulubog (Mateo 28,19; Mga Gawa ng mga Apostol 2,38; mga Romano 6,4-5; Luke 3,16; 1. Mga Taga-Corinto 12,13; 1. Peter 1,3-9; Mateo 3,16).

Sa gabi bago ang kanyang pagpapako sa krus, kinuha ni Hesus ang tinapay at alak at sinabi: "...ito ang aking katawan... ito ang aking dugo ng tipan..." Sa tuwing ipinagdiriwang natin ang Hapunan ng Panginoon, tinatanggap natin ang tinapay at alak bilang alaala ng ating Manunubos at ipahayag ang kanyang kamatayan hanggang sa kanyang pagdating. Ang sakramento ay pakikibahagi sa kamatayan at muling pagkabuhay ng ating Panginoon, na nagbigay ng kanyang katawan at nagbuhos ng kanyang dugo upang tayo ay mapatawad (1. Mga taga-Corinto 11,23-26; 10,16; Mateo 26,26-28.

Mga order ng Ecclesiastical

Ang Binyag at ang Hapunan ng Panginoon ay ang dalawang kautusang pang-simbahan ng Protestanteng Kristiyanismo. Ang mga ordenansa na ito ay palatandaan o simbolo ng biyaya ng Diyos na gumagana sa mga naniniwala. Kitang-kita nilang ipahayag ang biyaya ng Diyos sa pamamagitan ng pagpapahiwatig ng matubos na gawain ni Jesucristo.

"Parehong mga ordenansa ng simbahan, ang Hapunan ng Panginoon at Banal na Binyag...magkasama, magkabalikat, at ipahayag ang katotohanan ng biyaya ng Diyos kung saan tayo ay tinatanggap nang walang pasubali, at kung saan tayo ay nasa ilalim ng walang kundisyong obligasyon na maging ganoon. iba kung ano si Kristo sa atin” (Jinkins, 2001, p. 241).

Mahalagang maunawaan na ang bautismo ng Panginoon at ang Hapunan ng Panginoon ay hindi mga ideya ng tao. Sinasalamin nila ang biyaya ng Ama at itinatag ni Kristo. Sinabi ng Diyos sa mga banal na kasulatan na ang mga lalaki at babae ay dapat magsisi (bumaling sa Diyos - tingnan ang Aralin 6) at magpabinyag para sa kapatawaran ng mga kasalanan (Mga Gawa 2,38), at na ang mga mananampalataya ay dapat makibahagi sa tinapay at alak "bilang alaala" kay Jesus (1. Mga taga-Corinto 11,23-ika-26).

Ang mga ordenansa ng simbahan sa Bagong Tipan ay naiiba sa mga ritwal sa Lumang Tipan na ang huli ay "anino lamang ng mabuting darating" at na "imposibleng ang dugo ng mga toro at kambing ay mag-alis ng mga kasalanan" (Hebreo). 10,1.4). Ang mga ritwal na ito ay idinisenyo upang ihiwalay ang Israel mula sa mundo at ihiwalay ito bilang pag-aari ng Diyos, habang ang Bagong Tipan ay nagpapakita na ang lahat ng mga mananampalataya mula sa lahat ng mga tao ay kaisa at kay Kristo.

Ang mga ritwal at sakripisyo ay hindi humantong sa pangmatagalang pagpapakabanal at kabanalan. Ang unang tipan, ang lumang tipan, kung saan sila gumanap ay wala nang bisa. Ang Diyos ay “tinatanggal ang una upang itatag ang pangalawa. Ayon sa kaloobang ito tayo ay pinabanal minsan para sa lahat sa pamamagitan ng paghahain ng katawan ni Jesu-Kristo" (Hebreo 10,5-ika-10). 

Mga simbolo na sumasalamin sa kaloob ng Diyos

Sa Filipos 2,6-8 mababasa natin na ibinigay ni Jesus ang kanyang banal na mga pribilehiyo para sa atin. Siya ay Diyos ngunit naging tao para sa ating kaligtasan. Ang bautismo ng Panginoon at ang Hapunan ng Panginoon ay nagpapakita kung ano ang ginawa ng Diyos para sa atin, hindi kung ano ang ginawa natin para sa Diyos. Ang bautismo ay para sa mananampalataya ay isang panlabas na pagpapahayag ng panloob na obligasyon at debosyon, ngunit ito ay una at pangunahin sa isang pakikibahagi sa pag-ibig at debosyon ng Diyos sa sangkatauhan: tayo ay nabautismuhan sa kamatayan, muling pagkabuhay at pag-akyat ni Hesus sa langit.

"Ang bautismo ay hindi isang bagay na ginagawa natin, ngunit kung ano ang ginagawa para sa atin" (Dawn & Peterson 2000, p. 191). Ipinahayag ni Pablo, “O hindi ba ninyo nalalaman na ang lahat ng nabautismuhan kay Kristo Jesus ay nabautismuhan sa kanyang kamatayan?” (Mga Taga-Roma. 6,3).

Ang tubig ng bautismo na tumatakip sa mananampalataya ay sumisimbolo sa paglilibing ni Kristo para sa kanya. Ang pag-ahon mula sa tubig ay sumasagisag sa muling pagkabuhay at pag-akyat ni Hesus sa langit: "...upang kung paanong si Kristo ay muling nabuhay sa mga patay sa pamamagitan ng kaluwalhatian ng Ama, tayo rin ay makalakad sa bagong buhay" (Mga Taga-Roma 6,4b).

Dahil sa simbolismo ng pagiging ganap na natatakpan ng tubig, na kumakatawan sa "paglilibing kasama niya sa pamamagitan ng bautismo sa kamatayan" (Romans 6,4a), isinasagawa ng Worldwide Church ang bautismo ng Diyos sa pamamagitan ng kabuuang paglulubog. Kasabay nito, kinikilala ng Simbahan ang iba pang paraan ng pagbibinyag.

Ang simbolismo ng binyag ay nagtuturo sa atin na "ang ating matandang tao ay napako sa krus na kasama niya, upang ang katawan ng kasalanan ay masira, upang tayo ay makapaglingkod sa kasalanan" (Mga Taga Roma 6,6). Ang bautismo ay nagpapaalala sa atin na kung paanong si Kristo ay namatay at muling nabuhay, gayon din tayo ay namamatay sa espirituwal na kasama niya at muling nabuhay na kasama niya (Romans 6,8). Ang bautismo ay isang nakikitang pagpapakita ng kaloob ng Diyos ng sarili sa atin, na nagpapatunay na "nang tayo'y makasalanan pa, si Kristo ay namatay para sa atin" (Mga Taga-Roma 5,8).

Pinatunayan din ng Hapunan ng Panginoon ang mapag-alay na pag-ibig ng Diyos, ang pinakamataas na gawain ng kaligtasan. Ang mga simbolong ginamit ay kumakatawan sa nabasag na katawan (tinapay) at sa nalaglag na dugo (alak) upang ang sangkatauhan ay mailigtas.

Nang itatag ni Kristo ang hapunan ng Panginoon, ibinahagi niya ang tinapay sa kanyang mga disipulo at sinabi, “Kunin ninyo, kainin, ito ang aking katawan, na ibinibigay [naputol] para sa inyo” (1. Mga taga-Corinto 11,24). Si Jesus ang tinapay ng buhay, “ang tinapay na buhay na bumaba mula sa langit” (Juan 6,48-ika-58).
Ibinigay din ni Jesus ang kopa ng alak at sinabi, "Uminom kayo mula rito, lahat, ito ang aking dugo ng tipan, na nabuhos para sa marami sa ikapagpapatawad ng mga kasalanan" (Mateo 2).6,26-28). Ito ang “dugo ng walang hanggang tipan” (Hebreo 1 Cor3,20). Samakatuwid, sa pamamagitan ng hindi pagpansin, pagwawalang-bahala, o pagtanggi sa halaga ng dugo ng Bagong Tipan na ito, ang espiritu ng biyaya ay nilapastangan (Hebreo). 10,29).
Tulad ng pagbibinyag ay isa pang imitasyon at paglahok sa kamatayan at muling pagkabuhay ni Kristo, kaya ang Hapunan ng Panginoon ay isa pang imitasyon at paglahok sa katawan at dugo ni Cristo na inihain para sa atin.

Bumangon ang mga tanong tungkol sa Paskuwa. Ang Paskuwa ay hindi katulad ng Hapunan ng Panginoon dahil iba ang simbolismo at dahil hindi ito kumakatawan sa kapatawaran ng mga kasalanan sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos. Ang Paskuwa ay malinaw ding isang taunang kaganapan, habang ang Hapunan ng Panginoon ay maaaring gawin "sa tuwing kayo ay kumakain ng tinapay na ito, at umiinom sa saro" (1. Mga taga-Corinto 11,26).

Ang dugo ng kordero ng Paskuwa ay hindi ibinuhos para sa kapatawaran ng mga kasalanan dahil ang mga paghahandog ng hayop ay hindi kailanman makapag-aalis ng mga kasalanan (Hebreo). 10,11). Ang kaugalian ng hapunan ng Paskuwa, isang gabi ng pagbabantay na ginanap sa Hudaismo, ay sumisimbolo sa pambansang pagpapalaya ng Israel mula sa Ehipto (2. Moises 12,42; 5 Mo 16,1); hindi ito sumasagisag sa kapatawaran ng mga kasalanan.

Ang mga kasalanan ng mga Israelita ay hindi pinatawad sa pagdiriwang ng Paskuwa. Si Jesus ay pinatay sa parehong araw na ang mga kordero ng Paskuwa ay pinatay (Juan 19,14), na nag-udyok kay Pablo na sabihin: "Sapagka't mayroon din tayong kordero ng Paskuwa, ito ay si Kristo, na inihain" (1. Mga taga-Corinto 5,7).

Pagkakaisa at komunidad

Ang pagbibinyag at ang Hapunan ng Panginoon ay nagpapakita rin ng pagkakaisa sa isa't isa at kasama ang Ama, ang Anak at ang Banal na Espiritu.

Sa pamamagitan ng “isang Panginoon, isang pananampalataya, isang bautismo” (Efeso 4,5) ang mga mananampalataya ay “nakisama sa kanya, at naging katulad niya sa kanyang kamatayan” (Roma 6,5). Kapag nabinyagan ang isang mananampalataya, kinikilala ng Simbahan sa pamamagitan ng pananampalataya na natanggap niya ang Espiritu Santo.

Sa pamamagitan ng pagtanggap ng Banal na Espiritu, ang mga Kristiyano ay nabautismuhan sa pakikisama ng Simbahan. "Sapagka't tayong lahat ay binautismuhan sa isang Espiritu sa isang katawan, maging Judio o Griego, alipin o malaya, at lahat tayo ay pinainom ng isang Espiritu" (1. Mga Taga-Corinto 12,13).

Si Hesus ay naging komunyon ng simbahan na kanyang katawan (Roma 12,5; 1. Mga Taga-Corinto 12,27; Mga Taga-Efeso 4,1-2) hinding-hindi pababayaan o mabibigo (Hebreo 13,5; Mateo 28,20). Ang aktibong pakikilahok na ito sa pamayanang Kristiyano ay pinagtitibay sa pamamagitan ng pakikibahagi sa tinapay at alak sa hapag ng Panginoon. Ang alak, ang saro ng pagpapala, ay hindi lamang "ang pakikisama ng dugo ni Kristo" at ang tinapay, "ang pakikisama ng katawan ni Kristo", ngunit sila rin ang pakikibahagi sa karaniwang buhay ng lahat ng mananampalataya. "Kaya't marami tayong iisang katawan, sapagkat tayong lahat ay nakikibahagi sa isang tinapay" (1. Mga taga-Corinto 10,16-ika-17).

Vergebung

Parehong ang Hapunan ng Panginoon at binyag ay nakikitang pakikibahagi sa pagpapatawad ng Diyos. Nang utusan ni Jesus ang kanyang mga tagasunod na saanman sila magpunta ay dapat silang magbinyag sa pangalan ng Ama, ng Anak, at ng Espiritu Santo (Mateo 2 Nob.8,19), ito ay isang tagubilin na bautismuhan ang mga mananampalataya sa komunidad ng mga patatawarin. Mga Gawa ng mga Apostol 2,38 ay nagpapahayag na ang bautismo ay "para sa kapatawaran ng mga kasalanan" at para sa pagtanggap ng kaloob ng Banal na Espiritu.

Kung tayo ay "bumangon na kasama ni Kristo" (ibig sabihin, bumangon mula sa tubig ng bautismo tungo sa bagong buhay kay Kristo), dapat tayong magpatawad sa isa't isa, tulad ng pagpapatawad sa atin ng Panginoon (Colosas 3,1.13; Mga Taga-Efeso 4,32). Ang ibig sabihin ng binyag ay pareho tayong nagbibigay at tumatanggap ng kapatawaran.

Ang hapunan ng Panginoon ay minsang tinutukoy bilang "komunyon" (nagbibigay-diin sa ideya na sa pamamagitan ng mga simbolo ay nagkakaroon tayo ng pakikisama kay Kristo at sa iba pang mananampalataya). Kilala rin ito sa pangalang "Eukaristiya" (mula sa Griyego na "pagpasalamat" dahil nagpasalamat si Kristo bago ibigay ang tinapay at alak).

Kapag tayo ay nagsasama-sama upang kumuha ng alak at tinapay, buong pasasalamat nating ipinahahayag ang kamatayan ng ating Panginoon para sa ating kapatawaran hanggang sa muling pagbabalik ni Hesus (1. Mga taga-Corinto 11,26), at tayo ay nakikibahagi sa pakikipag-isa ng mga banal at sa Diyos. Ito ay nagpapaalala sa atin na ang pagpapatawad sa isa't isa ay nangangahulugan ng pakikibahagi sa kahulugan ng hain ni Kristo.

Nasa panganib tayo kapag hinuhusgahan natin ang ibang tao na hindi karapat-dapat sa kapatawaran ni Kristo o sa ating sariling kapatawaran. Sinabi ni Kristo, "Huwag kayong humatol, baka kayo'y mahatulan" (Mateo 7,1). Yan ba ang tinutukoy ni Paul 1. Mga taga-Corinto 11,27-29 ay tumutukoy? Na kung hindi tayo magpatawad, hindi natin ididiskrimina o mauunawaan na ang katawan ng Panginoon ay binabali para sa kapatawaran ng lahat? Kaya't kung tayo ay pumunta sa altar ng sakramento at may kapaitan at hindi nagpapatawad, kung gayon tayo ay kumakain at umiinom ng mga elemento sa isang hindi karapat-dapat na paraan. Ang tunay na pagsamba ay nauugnay sa pagtigil ng pagpapatawad (tingnan din ang Mateo 5,23-ika-24).
Patuloy nawa ang kapatawaran ng Diyos sa paraan ng pagkuha ng sakramento.

konklusyon

Ang bautismo at ang Hapunan ng Panginoon ay mga ekklesyal na gawain ng personal at pangkomunidad na pagsamba na kapansin-pansing kumakatawan sa ebanghelyo ng biyaya. Ang mga ito ay may kaugnayan sa mananampalataya sapagkat sila ay inordenan sa Kasulatan ni Kristo mismo, at sila ay mga paraan ng aktibong paglahok sa kamatayan at muling pagkabuhay ng ating Panginoon.

ni James Henderson