Ano ang kasalanan?

Ang kasalanan ay paglabag sa batas, isang estado ng paghihimagsik laban sa Diyos. Mula nang dumating ang kasalanan sa mundo sa pamamagitan nina Adan at Eva, ang tao ay nasa ilalim ng pamatok ng kasalanan - isang pamatok na maaalis lamang sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos sa pamamagitan ni Jesu-Kristo. Ang makasalanang kalagayan ng sangkatauhan ay nagpapakita ng sarili sa pagkahilig na ilagay ang sarili at ang sariling kapakanan kaysa sa Diyos at sa kanyang kalooban. Ang kasalanan ay humahantong sa pagkalayo sa Diyos at pagdurusa at kamatayan. Dahil lahat ng tao ay makasalanan, kailangan din nilang lahat ang pagtubos na iniaalok ng Diyos sa pamamagitan ng kanyang Anak (1. John 3,4; mga Romano 5,12; 7,24-25; marka 7,21-23; Mga taga-Galacia 5,19-21; mga Romano 6,23; 3,23-ika-24).

Ang pag-uugaling Kristiyano ay batay sa pagtitiwala at mapagmahal na katapatan sa ating Tagapagligtas, na nagmahal sa atin at ibinigay ang kanyang sarili para sa atin. Ang pagtitiwala kay Jesucristo ay ipinahahayag sa pananampalataya sa ebanghelyo at sa mga gawa ng pag-ibig. Sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, binago ni Kristo ang mga puso ng kanyang mga mananampalataya at pinamumunga sila: pag-ibig, kagalakan, kapayapaan, katapatan, pagtitiyaga, kabaitan, kaamuan, pagpipigil sa sarili, katarungan at katotohanan (1. John 3,23-24; 4,20-21; 2. Mga taga-Corinto 5,15; Mga taga-Galacia 5,6.22-23; Mga Taga-Efeso 5,9).

Ang kasalanan ay nakatalaga laban sa Diyos.

Sa Awit 51,6 sabi ng isang nagsisisi David sa Diyos: "Sa iyo lamang ako nagkasala at nakagawa ng masama sa harap mo". Bagaman ang ibang tao ay naapektuhan ng kasalanan ni David, ang espirituwal na kasalanan ay hindi laban sa kanila—ito ay laban sa Diyos. Inuulit ni David ang kaisipang ito 2. Samuel 12,13. Nagtanong si Job, "Habakuk, nagkasala ako, ano ang ginagawa ko sa iyo, Oh pastol ng mga tao" (Job 7,20)?

Siyempre, ang pananakit sa iba ay parang kasalanan sa kanila. Itinuro ni Pablo na sa paggawa nito tayo ay talagang “nagkakasala laban kay Kristo” (1. Mga taga-Corinto 8,12) na Panginoon at Diyos.

Ito ay may malaking implikasyon

Una, yamang si Cristo ay ang paghahayag ng Diyos na pinagtutuunan ng kasalanan, ang kasalanan ay dapat tingnan ng Kristiyanismo, iyon ay, mula sa pananaw ni Jesucristo. Minsan ang kasalanan ay tinukoy ayon sa pagkakasunud-sunod (sa madaling salita, sapagkat ang Lumang Tipan ay unang naisulat, ito ay may priyoridad sa pagtukoy sa kasalanan at iba pang mga doktrina). Gayunpaman, ang pananaw ni Cristo na mahalaga sa Kristiyano.

Pangalawa, dahil ang kasalanan ay laban sa lahat ng kung ano ang Diyos, hindi natin maaasahan na ang Diyos ay walang malasakit o walang pakialam dito. Dahil ang kasalanan ay napakasalungat sa pag-ibig at kabutihan ng Diyos, inilalayo nito ang ating isipan at puso sa Diyos9,2), na siyang pinagmulan ng ating pag-iral. Kung wala ang sakripisyo ni Kristo ng pagkakasundo (Colosas 1,19-21), wala tayong pag-asa kundi ang kamatayan (Roma 6,23). Nais ng Diyos na ang mga tao ay magkaroon ng mapagmahal na pakikisama at kagalakan sa kanya at sa isa't isa. Sinisira ng kasalanan ang mapagmahal na pagsasamahan at kagalakan. Kaya nga kinasusuklaman ng Diyos ang kasalanan at sisirain niya ito. Ang tugon ng Diyos sa kasalanan ay galit (Efeso 5,6). Ang poot ng Diyos ay ang kanyang positibo at masiglang pagpapasiya na wasakin ang kasalanan at ang mga kahihinatnan nito. Hindi dahil siya ay mapait at mapaghiganti tulad nating mga tao, ngunit dahil mahal na mahal niya ang mga tao kaya hindi siya maghihintay at panoorin silang sirain ang kanilang sarili at ang iba sa pamamagitan ng kasalanan.

Ikatlo, ang Diyos lamang ang makakapaghusga sa atin sa bagay na ito, at Siya lamang ang makapagpatawad ng kasalanan, dahil ang kasalanan lamang ang laban sa Diyos. “Ngunit nasa iyo, O Panginoon naming Diyos, ang awa at pagpapatawad. Sapagkat tayo ay naging mga apostata” (Daniel 9,9). "Sapagka't nasa Panginoon ang biyaya at malaking katubusan" (Awit 130,7). Yaong mga tumatanggap sa mahabaging paghatol at kapatawaran ng Diyos sa kanilang mga kasalanan "ay hindi nakalaan sa poot, kundi upang magtamo ng kaligtasan sa pamamagitan ng ating Panginoong Jesu-Cristo" (2. Mga taga-Tesalonica 5,9). 

Ang responsibilidad para sa kasalanan

Bagaman nakaugalian na na sisihin si Satanas sa pagdadala ng kasalanan sa sanlibutan, ang sangkatauhan ang may pananagutan sa sarili nitong kasalanan. "Kaya't kung paanong sa pamamagitan ng isang tao ay dumating ang kasalanan sa sanlibutan, at ang kamatayan sa pamamagitan ng kasalanan, ay gayon ang kamatayan ay lumaganap sa lahat ng mga tao, sapagka't ang lahat ay nagkasala" (Mga Taga-Roma 5,12).

Bagama't sinubukan sila ni Satanas, gumawa ng desisyon sina Adan at Eva - ang responsibilidad ay kanila. Sa Awit 51,1-4 Tinukoy ni David ang katotohanan na siya ay madaling kapitan ng kasalanan dahil ipinanganak siyang tao. Kinikilala din niya ang sarili niyang mga kasalanan at kawalang-katarungan.

Tayong lahat ay nagdurusa mula sa mga kolektibong kahihinatnan ng mga kasalanan ng mga nabubuhay sa atin hanggang sa kung saan ang ating mundo at ang ating kapaligiran ay hugis ng mga ito. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na minana natin ang ating kasalanan mula sa kanila at kung paanong may pananagutan ito.

Noong panahon ni propeta Ezekiel, nagkaroon ng talakayan tungkol sa pagsisi sa personal na kasalanan sa "mga kasalanan ng mga ama." Basahin ang Ezekiel 18, na binibigyang-pansin ang pagtatapos sa talata 20: "Sapagka't ang nagkakasala ay mamamatay." Sa madaling salita, ang bawat isa ay may pananagutan sa kanyang sariling mga kasalanan.

Dahil tayo ay may personal na pananagutan para sa ating sariling mga kasalanan at espirituwal na kalagayan, ang pagsisisi ay laging personal. Lahat tayo ay nagkasala (Roma 3,23; 1. John 1,8) at ang Banal na Kasulatan ay hinihimok ang bawat isa sa atin na personal na magsisi at maniwala sa ebanghelyo (Marcos 1,15; Mga Gawa ng mga Apostol 2,38).

Nagpatuloy si Pablo upang ituro na kung paanong ang kasalanan ay dumating sa mundo sa pamamagitan ng isang tao, ang kaligtasan ay makukuha lamang sa pamamagitan ng isang tao, si Jesu-Kristo. "...Sapagka't kung sa kasalanan ng isa ay marami ang namatay, gaano pa kaya ang biyaya ng Dios na sumasagana sa marami sa pamamagitan ng biyaya ng isang taong si Jesucristo" (Romans 5,15, tingnan din ang mga talata 17-19). Ang pagpasa ng kasalanan ay atin, ngunit ang biyaya ng kaligtasan ay si Kristo.

Ang pag-aaral ng mga salita na ginamit upang ilarawan ang kasalanan

Ang iba't ibang mga salitang Hebreo at Griyego ay ginagamit upang ilarawan ang kasalanan, at ang bawat termino ay nagdaragdag ng komplementaryong bahagi sa kahulugan ng kasalanan. Ang isang mas malalim na pag-aaral ng mga salitang ito ay magagamit sa pamamagitan ng mga leksiko, mga komentaryo, at mga gabay sa pag-aaral sa Bibliya. Kasama sa karamihan ng mga salita ang isang saloobin ng puso at isipan.

Sa mga pinakakaraniwang ginagamit na terminong Hebreo, ang ideya ng kasalanan bilang nawawala ang mga resulta ng layunin (1. Moises 20,9; 2. Moises 32,21; 2. Mga Hari 17,21; Awit 40,5 atbp.); Ang kasalanan ay may kinalaman sa pagkasira ng relasyon, kaya ang pagrerebelde (paglabag, paghihimagsik gaya ng sa 1. Samuel 24,11; Isaiah 1,28; 42,24 atbp. inilarawan); pagbaluktot ng isang bagay na baluktot, kaya ang sadyang pagbaluktot ng isang bagay na malayo sa nilalayon nitong layunin (mga masasamang gawa gaya ng 2. Samuel 24,17; Daniel 9,5; Awit 106,6 atbp.); ng kasalanan at samakatuwid ay pagkakasala (pagkagalit sa Awit 38,4; Isaiah 1,4; Jeremiah 2,22); ng paglihis at paglihis ng landas (tingnan ang To err sa Job 6,24; Isaias 28,7 atbp.); Ang kasalanan ay may kinalaman sa pagdudulot ng pinsala sa iba (kasamaan at pang-aabuso sa Deuteronomy 56,6; Mga Kawikaan 24,1. atbp.)

Ang mga salitang Griyego na ginamit sa Bagong Tipan ay mga terminong nauugnay sa nawawalang marka (Juan 8,46; 1. Mga Taga-Corinto 15,56; Mga Hebreo 3,13; James 1,5; 1. John 1,7 atbp.); sa pamamagitan ng pagkakamali o pagkakamali (mga paglabag sa Efeso 2,1; Mga taga-Colosas 2,13 atbp.); na may pagtawid sa isang hangganan (mga paglabag sa Roma 4,15; Mga Hebreo 2,2 atbp); na may mga aksyon laban sa Diyos (hindi makadiyos na pagkatao sa Roma 1,18; titus 2,12; Judas 15 atbp.); at kasama ang kawalan ng batas (kawalang-katarungan at paglabag sa Mateo 7,23; 24,12; 2. Mga taga-Corinto 6,14; 1. John 3,4 atbp.).

Ang Bagong Tipan ay nagdaragdag ng karagdagang mga sukat. Ang kasalanan ay ang kabiguan na samantalahin ang pagkakataong magsagawa ng banal na paggawi sa iba (Santiago 4,17). Higit pa rito, “ang hindi sa pananampalataya ay kasalanan” (Roma 1 Cor4,23)

Ang kasalanan mula sa pananaw ni Jesus

Ang pag-aaral ng salita ay nakakatulong, ngunit ito lamang ay hindi nagdadala sa atin sa ganap na pagkaunawa sa kasalanan. Gaya ng nabanggit kanina, kailangan nating tingnan ang kasalanan mula sa Christological na pananaw, iyon ay, mula sa pananaw ng Anak ng Diyos. Si Hesus ang tunay na larawan ng puso ng Ama (Hebreo 1,3) at sinasabi sa atin ng Ama: “Pakinggan ninyo siya!” (Mateo 17,5).

Sa pag-aaral ng 3 at 4 ipinaliwanag na si Jesus ay nagkatawang Diyos at ang kanyang mga salita ay mga salita ng buhay. Ang sinasabi niya ay hindi lamang nagpapakita ng pag-iisip ng Ama, kundi pati na rin ang awtoridad ng moralidad at etika ng Diyos.

Ang kasalanan ay hindi lamang isang gawa laban sa Diyos - ito ay higit pa. Ipinaliwanag ni Jesus na ang kasalanan ay nagmumula sa puso at isipan ng tao na puno ng kasalanan. "Sapagka't sa loob, sa puso ng mga tao, lumalabas ang masasamang pag-iisip, pakikiapid, pagnanakaw, pagpatay, pangangalunya, kasakiman, kasamaan, pagdaraya, kahalayan, inggit, paninirang-puri, kapalaluan, kamangmangan. Ang lahat ng masasamang bagay na ito ay lumalabas sa loob at nagpaparumi sa isang tao" (Mark 7,21-ika-23).

Nagkakamali tayo kapag naghahanap tayo ng isang tiyak, itinatag na listahan ng mga dapat at hindi dapat gawin. Hindi ang indibidwal na kilos, kundi ang pinagbabatayan na saloobin ng puso na nais ng Diyos na maunawaan natin. Gayunpaman, ang talata sa itaas mula sa Ebanghelyo ni Marcos ay isa sa marami kung saan inilista o inihambing ni Jesus o ng kanyang mga apostol ang mga makasalanang gawain at ang pagpapahayag ng pananampalataya. Matatagpuan natin ang gayong mga banal na kasulatan sa Mateo 5-7; Mateo 25,31-46; 1. Mga Taga-Corinto 13,4-8; Mga taga-Galacia 5,19-26; Colosas 3 atbp. Inilarawan ni Jesus ang kasalanan bilang umaasa sa pag-uugali at binanggit niya: "Ang sinumang nagkakasala ay alipin ng kasalanan" (Juan 10,34).

Ang kasalanan ay tumatawid sa mga linya ng banal na pag-uugali patungo sa ibang tao. Binubuo ito sa pagkilos na parang wala tayong pananagutan sa anumang mas mataas na kapangyarihan kaysa sa ating sarili. Ang kasalanan para sa Kristiyano ay ang hindi pagpapahintulot kay Jesus na mahalin ang iba sa pamamagitan natin, hindi paggalang sa tinatawag ni Santiago na "dalisay at walang dungis na pagsamba" (James 1,27) at “ang maharlikang batas ayon sa Kasulatan” (Santiago 2,8) ay tinatawag na. Itinuro ni Jesus na ang mga umiibig sa kanya ay susundin ang kanyang mga salita4,15; Mateo 7,24) at sa gayon ay matupad ang batas ni Kristo.

Ang tema ng ating likas na pagkamakasalanan ay tumatakbo sa mga banal na kasulatan (tingnan din 1. Moses 6,5; 8,21; mangangaral 9,3; Jeremias 17,9; mga Romano 1,21 atbp.). Samakatuwid, iniutos sa atin ng Diyos: “Itapon ninyo sa inyo ang lahat ng pagsalangsang na inyong ginawa, at gumawa kayo ng bagong puso at bagong espiritu para sa inyong sarili” (Ezekiel 1).8,31).

Sa pamamagitan ng pagpapadala ng kanyang Anak sa ating mga puso, natatanggap natin ang isang bagong puso at espiritu, na nagpapahayag na tayo ay sa Diyos (Mga Taga-Galacia). 4,6; mga Romano 7,6). Dahil tayo ay pag-aari ng Diyos, hindi na tayo dapat maging "mga alipin ng kasalanan" (Roma 6,6), huwag na “maging hangal, masuwayin, naliligaw, naglilingkod sa mga pagnanasa at mga pita, na namumuhay sa masamang hangarin at inggit, na napopoot sa atin at nangapopootan sa isa’t isa” (Tito 3,3).

Ang konteksto ng unang naitala na kasalanan sa 1. Matutulungan tayo ng Aklat ni Moises. Sina Adan at Eva ay nasa pakikisama sa Ama, at nangyari ang kasalanan nang sirain nila ang relasyong iyon sa pamamagitan ng pakikinig sa ibang tinig (basahin 1. Moises 2:3–).

Ang layunin na napalampas ng kasalanan ay ang gantimpala ng ating makalangit na pagtawag kay Kristo Hesus (Filipos 3,14), at sa pamamagitan ng pag-ampon sa pakikisama ng Ama, ng Anak, at ng Espiritu Santo, tayo ay matawag na mga anak ng Diyos (1. John 3,1). Kung aalis tayo sa pakikipag-isang ito sa Panguluhang Diyos, makaligtaan natin ang marka.

Si Jesus ay naninirahan sa ating mga puso upang tayo ay "mapuspos ng buong kapuspusan ng Diyos" (tingnan ang Efeso. 3,17-19), at ang pagsira sa nakakatuwang relasyong ito ay kasalanan. Kapag tayo ay nakagawa ng kasalanan, tayo ay nagrerebelde sa lahat ng kung ano ang Diyos. Sinisira nito ang sagradong relasyon na nilayon ni Jesus sa atin bago pa ang pagkakatatag ng mundo. Ito ay isang pagtanggi na hayaan ang Banal na Espiritu na kumilos sa loob natin upang gawin ang kalooban ng Ama. Dumating si Jesus upang tawagan ang mga makasalanan sa pagsisisi (Luc 5,32), ibig sabihin ay bumalik sila sa isang relasyon sa Diyos at sa Kanyang kalooban para sa sangkatauhan.

Ang kasalanan ay kumukuha ng kamangha-mangha na dinisenyo ng Diyos sa Kanyang kabanalan at iniwaksi ito para sa makasariling mga pagnanasa laban sa iba. Ang ibig sabihin nito ay pag-alis mula sa nilalayon ng layunin ng Diyos para sa sangkatauhan na isama ang bawat isa sa kanila sa kanilang buhay.

Ang kasalanan ay nangangahulugan din ng hindi paglalagay ng ating pananampalataya kay Jesus bilang gabay at awtoridad ng ating buhay espiritwal. Ang kasalanan na espiritwal ay hindi tinukoy ng lohika o palagay ng tao, ngunit ng Diyos. Kung nais natin ng isang maikling kahulugan, maaari nating sabihin na ang kasalanan ay ang estado ng buhay na walang pakikipag-isa kay Cristo.

konklusyon

Dapat iwasan ng mga Kristiyano ang kasalanan sapagkat ang kasalanan ay pahinga sa ating relasyon sa Diyos, na nagtanggal sa atin mula sa pagkakasundo ng pakikipag-ugnayan sa Ama, sa Anak at sa Banal na Espiritu.

ni James Henderson