Mateo 5: Ang Sermon sa Bundok

380 matthaeus 5 ang sermon bahagi 2Tinutukoy ni Jesus ang anim na sinaunang aral sa bagong mga turo. Anim na beses niya binanggit ang nakaraang pagtuturo, karamihan ay mula sa Torah mismo. Anim na beses niya ipinapaliwanag na hindi sapat ang mga ito. Nagpapakita siya ng mas mahigpit na pamantayan ng katarungan.

Huwag mong alimutan ang iba

“Narinig ninyo na sinabi sa mga sinaunang tao, Huwag kang papatay [pagpatay]”; ngunit ang sinumang pumatay [ng mga pagpatay] ay mananagot sa paghatol” (v. 21). Ito ay isang sipi mula sa Torah, na nagbubuod din sa mga batas sibil. Narinig ito ng mga tao nang basahin sa kanila ang Kasulatan. Noong panahon bago ang sining ng pag-iimprenta, kadalasang naririnig ng mga tao ang pagsulat sa halip na basahin ito.

Sino ang nagsabi ng mga salita ng kautusan “sa mga matatanda”? Ito ay ang Diyos Mismo sa Bundok Sinai. Si Jesus ay hindi sumipi ng anumang baluktot na tradisyon ng mga Hudyo. Sinipi niya ang Torah. Pagkatapos ay inihambing niya ang utos sa isang mas mahigpit na pamantayan: "Ngunit sinasabi ko sa inyo, ang sinumang magalit sa kanyang kapatid ay mananagot sa kahatulan" (v. 22). Marahil ito ay sinadya pa nga ayon sa Torah, ngunit hindi nakipagtalo si Jesus sa batayan na iyon. Hindi niya sinabi kung sino ang nag-awtorisa sa kanya na magturo. Totoo ang itinuturo niya sa simpleng dahilan na siya ang nagsasabi.

Hinahatulan tayo dahil sa ating galit. Ang isang taong gustong patayin o nais ng kamatayan ng ibang tao ay isang mamamatay-tao sa kanyang puso, kahit na hindi niya magagawa o ayaw niyang gawin ito. Gayunpaman, hindi lahat ng galit ay isang kasalanan. Si Jesus mismo ay minsan ay nagalit. Ngunit malinaw na sinasabi ni Jesus: Ang sinumang galit ay nasa ilalim ng hurisdiksiyon. Ang prinsipyo ay nasa matitigas na salita; ang mga pagbubukod ay hindi nakalista. Sa puntong ito, at sa ibang lugar sa sermon, nalaman natin na si Jesus ay nagpapahayag ng napakalaking malinaw sa kanyang mga hinihingi. Hindi kami makakakuha ng mga pahayag mula sa sermon at kumilos na parang walang mga eksepsiyon.

Idinagdag ni Jesus: “Ngunit ang sinumang magsabi sa kaniyang kapatid, Ikaw na taong walang kabuluhan, ay nagkasala sa konseho; ngunit ang sinumang magsabi, Ikaw ay hangal, ay nagkasala sa apoy ng impiyerno” (v. 22). Hindi tinutukoy ni Jesus ang mga bagong kaso sa mga pinunong Judio rito. Ito ay mas malamang na siya ay sumisipi ng "walang kabuluhan," isang parirala na itinuro na ng mga eskriba. Susunod, sinabi ni Jesus na ang parusa para sa isang masamang saloobin ay higit pa sa hatol ng korte sibil—sa huli ay napupunta ito hanggang sa Huling Paghuhukom. Si Jesus mismo ay tinawag ang mga tao na “mga hangal” (Mateo 23,17, na may parehong salitang Griyego). Hindi namin maaaring gamitin ang mga terminong ito bilang mga legalistikong tuntunin na dapat sundin nang literal. Ang punto dito ay upang gumawa ng isang bagay na malinaw. Ang punto ay, hindi natin dapat hamakin ang ibang tao. Ang prinsipyong ito ay higit pa sa layunin ng Torah, sapagkat ang tunay na katuwiran ay nagpapakilala sa kaharian ng Diyos.

Nilinaw ito ni Jesus sa pamamagitan ng dalawang talinghaga: “Kaya, kung mag-aalay ka ng iyong handog sa altar, at doon mo naisip na ang iyong kapatid ay may laban sa iyo, iwan mo ang iyong handog doon sa harap ng dambana at humayo ka muna at makipagkasundo sa iyong kapatid, at pagkatapos ay dumating at magsakripisyo Nabuhay si Jesus sa panahon na ang lumang tipan ay may bisa pa at ang kanyang pagtitibay sa mga batas ng lumang tipan ay hindi nangangahulugan na ang mga ito ay may bisa pa rin ngayon. Itinuturo ng kaniyang talinghaga na ang mga relasyon ng tao ay dapat na higit na pahalagahan kaysa sa mga sakripisyo. Kung ang isang tao ay may laban sa iyo (makatwiran man o hindi), dapat gawin ng ibang tao ang unang hakbang. Kung hindi niya gagawin, huwag maghintay; gumawa ng inisyatiba. Sa kasamaang palad, hindi ito laging posible. Si Jesus ay hindi nagbigay ng bagong batas, ngunit ipinaliwanag ang prinsipyo sa malinaw na mga salita: Sikaping makipagkasundo.

"Makipagkasundo kaagad sa iyong kalaban, habang ikaw ay nasa daan pa kasama niya, baka ibigay ka ng kalaban sa hukom at ang hukom sa opisiyal at ikaw ay itapon sa bilangguan. Katotohanang sinasabi ko sa iyo, hindi ka lalabas roon hangga't hindi mo nababayaran ang bawat huling sentimo” (vv. 25-26). Muli, hindi laging posible na lutasin ang mga hindi pagkakaunawaan sa labas ng hukuman. Hindi rin natin dapat hayaang makatakas ang mga nag-aakusa na nagpipilit sa atin. Hindi rin hinuhulaan ni Jesus na hindi tayo bibigyan ng awa sa isang korte sibil. Gaya ng sinabi ko, hindi natin maitataas ang mga salita ni Jesus sa mahigpit na batas. Ni hindi niya tayo binibigyan ng matalinong payo kung paano maiiwasan ang bilangguan ng utang. Mas mahalaga sa kanya na hanapin natin ang kapayapaan, dahil iyon ang daan ng tunay na hustisya.

Huwag mag-imbot

"Narinig ninyo na sinabi, 'Huwag kang mangangalunya'" (v. 27). Ibinigay ng Diyos ang utos na ito sa Bundok Sinai. Ngunit sinabi sa atin ni Jesus, "Ang sinumang tumingin sa isang babae nang may pagnanasa ay nangalunya na sa kanya sa kanyang puso" (v. 28). Ang ika-10 utos ay nagbabawal sa pag-iimbot, ngunit ang ika-7 utos ay hindi. Ipinagbawal nito ang "adultery"—isang pag-uugali na maaaring kontrolin ng mga batas sibil at mga parusa. Hindi sinisikap ni Jesus na kumpirmahin ang kanyang pagtuturo sa pamamagitan ng Kasulatan. Hindi niya kailangan. Siya ang buhay na Salita at may higit na awtoridad kaysa sa nakasulat na Salita.

Ang mga turo ni Jesus ay sumusunod sa isang pattern: Ang sinaunang batas ay nagsasaad ng isang bagay, ngunit ang tunay na katuwiran ay nangangailangan ng higit pa. Si Jesus ay gumagawa ng matinding mga pahayag upang makarating sa punto. Pagdating sa pangangalunya, sinabi niya, "Kung ang iyong kanang mata ay nagiging sanhi ng iyong pagkaligaw, dukitin mo ito at itapon sa iyo. Mas mabuti para sa iyo na ang isa sa iyong mga sangkap ay mapahamak at hindi ang iyong buong katawan ay itapon sa impiyerno. Kung ang iyong kanang kamay ay nagiging sanhi ng iyong pagkahulog, putulin mo ito at itapon mula sa iyo. Mas mabuti para sa iyo na ang isa sa iyong mga sangkap ay mapahamak, at ang iyong buong katawan ay hindi mapunta sa impiyerno” (vv. 29-30). Siyempre, ang pagkawala ng bahagi ng katawan ay mas mabuti kaysa sa buhay na walang hanggan. Ngunit hindi talaga iyon ang ating alternatibo, dahil hindi tayo maakay ng mga mata at kamay sa kasalanan; kung inalis natin ang mga ito, tayo ay gagawa ng panibagong kasalanan. Ang kasalanan ay nagmumula sa puso. Ang kailangan natin ay pagbabago ng puso. Binigyang-diin ni Jesus na ang ating isipan ay kailangang tratuhin. Kailangan ng matinding hakbang para maalis ang kasalanan.

Huwag diborsiyo

"Sinabi rin: 'Sinumang humiwalay sa kanyang asawa ay dapat magbigay sa kanya ng kasulatan ng diborsiyo' (v. 31). Ito ay tumutukoy sa banal na kasulatan sa 5. Lun 24,1-4, na tinatanggap ang liham ng diborsiyo bilang isang naitatag na kaugalian sa mga Israelita. Hindi pinahintulutan ng batas na ito ang isang babaeng may asawa na muling magpakasal sa kanyang unang asawa, ngunit maliban sa bihirang sitwasyong ito ay walang mga paghihigpit. Pinahintulutan ng batas ni Moises ang diborsiyo, ngunit hindi ito pinahintulutan ni Jesus.

“Ngunit sinasabi ko sa inyo, ang sinumang humiwalay sa kanyang asawa, maliban sa pangangalunya, ay nagiging dahilan ng pangangalunya niya; at sinumang mag-asawa ng babaeng hiniwalayan ay nagkakasala ng pangangalunya” (v. 32). Iyan ay isang malupit na pahayag - mahirap unawain at mahirap ipatupad. Ipagpalagay na ang isang masamang lalaki ay pinalayas ang kanyang asawa nang walang anumang dahilan. Awtomatiko ba siyang makasalanan? At kasalanan ba para sa ibang lalaki na pakasalan ang biktima ng diborsyo?

Magkakamali tayo kung ituturing natin ang pahayag ni Jesus bilang isang hindi nababagong batas. Sapagkat si Pablo ay ipinakita sa pamamagitan ng Espiritu na may isa pang lehitimong eksepsiyon sa diborsiyo (1. Mga taga-Corinto 7,15). Habang ito ay isang pag-aaral ng Sermon sa Bundok, tandaan na ang Mateo 5 ay hindi ang huling salita sa diborsyo. Ang nakikita natin dito ay bahagi lamang ng larawan.

Ang pahayag ni Jesus dito ay isang nakagugulat na pahayag na nais gumawa ng isang bagay na malinaw - sa kasong ito, ang diborsiyo ay laging nakaugnay sa kasalanan. Nilayon ng Diyos na magkaroon ng matagal na pangako sa pag-aasawa, at dapat tayong magsikap na kumapit sa kanya sa paraang nais niya. Hindi sinubukan ni Jesus na pag-usapan kung ano ang gagawin kapag ang mga bagay ay hindi nagaganap.

Huwag manumpa

"Narinig mo rin na sinabi sa mga sinaunang tao: 'Huwag kang susumpa ng kasinungalingan, at tutuparin mo ang iyong sumpa sa Panginoon'" (v. 33). Ang mga alituntuning ito ay itinuro sa Banal na Kasulatan ng Lumang Tipan (4. Mo 30,3; 5. Lun 23,22). Ngunit kung ano ang malinaw na pinahihintulutan ng Torah, hindi ginawa ni Jesus: “Ngunit sinasabi ko sa inyo, huwag kayong manumpa sa anumang paraan, kahit sa langit, sapagkat ito ang trono ng Diyos; ni sa pamamagitan ng lupa, sapagkat ito ang kanyang tuntungan; ni malapit sa Jerusalem, sapagkat ito ang lungsod ng dakilang hari” (vv. 34-35). Lumilitaw na pinahintulutan ng mga pinunong Judio ang pagmumura batay sa mga bagay na ito, marahil upang maiwasan ang pagbigkas ng banal na pangalan ng Diyos.

“At huwag mong isumpa ang iyong ulo; dahil hindi mo maaaring gawing puti o itim ang isang buhok. Ngunit hayaan ang iyong pananalita ay: oo, oo; hindi hindi. Anumang bagay sa itaas ay sa kasamaan” (vv. 36-37).

Ang prinsipyo ay simple: katapatan - ginawang malinaw sa isang kamangha-manghang paraan. Pinapayagan ang mga pagbubukod. Si Jesus mismo ay lumampas sa simpleng oo o hindi. Madalas niyang sabihin na amen, amen. Sinabi niya na ang langit at lupa ay lilipas, ngunit ang kanyang mga salita ay hindi. Tinawag niya ang Diyos upang saksihan na nagsasabi siya ng totoo. Gayundin, gumamit si Pablo ng ilang affidavit sa kanyang mga liham sa halip na magsabi lang ng oo (Roma 1,9; 2. Mga taga-Corinto 1,23).

Kaya nakikita natin muli na hindi natin kailangang tratuhin ang mga pahayag ng Sermon sa Bundok bilang mga pagbabawal na sundin nang literal. Dapat tayong maging tapat lamang, ngunit sa ilang mga sitwasyon maaari nating lalo na magpatunay sa katotohanan ng ating sinabi.

Sa korte ng batas, para gumamit ng modernong halimbawa, pinahihintulutan tayong "sumumpa" na nagsasabi tayo ng totoo at samakatuwid ay maaari tayong tumawag sa Diyos para sa tulong. Maliit na sabihin na ang "isang affidavit" ay katanggap-tanggap, ngunit ang "isang panunumpa" ay hindi. Sa korte ang mga salitang ito ay magkasingkahulugan - at pareho ay higit pa sa isang oo.

Huwag humingi ng paghihiganti

Si Jesus ay muling sumipi mula sa Torah: "Narinig ninyo na sinabi, 'Mata sa mata, at ngipin sa ngipin'" (v. 38). Minsan inaangkin na ito lamang ang pinakamataas na antas ng paghihiganti sa Lumang Tipan. Sa katunayan ito ay kumakatawan sa isang maximum, ngunit kung minsan ito ay din ang minimum (3. Lun 24,19-20; 5. Lun 19,21).

Gayunpaman, ipinagbabawal ni Jesus ang hinihingi ng Torah: "Ngunit sinasabi ko sa inyo, huwag ninyong labanan ang masama" (v. 39a). Ngunit sinalansang mismo ni Jesus ang masasamang tao. Pinalayas niya ang mga nagpapalit ng pera sa templo. Ipinagtanggol ng mga apostol ang kanilang sarili laban sa mga huwad na guro. Ipinagtanggol ni Pablo ang kanyang sarili sa pamamagitan ng paggamit ng kanyang karapatan bilang isang mamamayang Romano nang hahagupitin siya ng mga sundalo. Ang pahayag ni Hesus ay muling pagmamalabis. Pinahihintulutan na ipagtanggol ang sarili laban sa masasamang tao. Pinahintulutan tayo ni Jesus na kumilos laban sa masasamang tao, halimbawa sa pamamagitan ng pag-uulat ng mga krimen sa pulisya.

Ang susunod na pahayag ni Jesus ay dapat ding makita bilang pagpapalaki. Hindi ito nangangahulugan na maaari naming bale-walain ang mga ito bilang hindi nauugnay. Ito ay tungkol sa pag-unawa sa prinsipyo; kailangan naming pahintulutan ito upang hamunin ang aming pag-uugali nang hindi umunlad ng isang bagong code ng batas mula sa mga panuntunang ito, sa pag-aakala na ang mga pagbubukod ay hindi pinahihintulutan.

“Kung may sumampal sa iyong kanang pisngi, iharap mo rin sa kanya ang kabila” (v. 39b). Sa ilang mga kalagayan, pinakamainam na lumayo na lamang, gaya ng ginawa ni Pedro (Mga Gawa 1 Cor2,9). Hindi rin masama na ipagtanggol ang iyong sarili sa salita tulad ng ginawa ni Paul3,3). Itinuro sa atin ni Jesus ang isang prinsipyo, hindi isang tuntunin, na dapat mahigpit na sundin.

“At kung may gustong makipagtalo sa iyo at kunin ang iyong amerikana, hayaan mo ring kunin niya ang iyong amerikana. At kung pinipilit ka ng sinuman na pumunta ng isang milya, sumama ka sa kanya ng dalawa. Bigyan mo ang humihingi sa iyo, at huwag mong talikuran ang mga gustong humiram sa iyo” (vv. 40-42). Kung ang mga tao ay nagdemanda sa iyo ng 10.000 francs, hindi mo na kailangang bigyan sila ng 20.000 francs. Kung may magnakaw ng iyong sasakyan, hindi mo na kailangang ibigay din ang iyong van. Kung ang isang lasing ay humingi sa iyo ng 10 francs, hindi mo na kailangang bigyan siya ng kahit ano. Ang mga pinalaking pahayag ni Jesus ay hindi tungkol sa pagpayag sa ibang tao na magkaroon ng kalamangan sa gastos natin, o tungkol sa paggantimpala sa kanila sa paggawa nito. Bagkus, nababahala siya na hindi tayo gumaganti. Mag-ingat sa pakikipagpayapaan; hindi sumusubok na saktan ang iba.

Huwag galit

"Narinig ninyo na sinabi, 'Iibigin mo ang iyong kapwa at kapootan mo ang iyong kaaway'" (v. 43). Ang Torah ay nag-uutos ng pag-ibig at inutusan nito ang Israel na patayin ang lahat ng mga Canaanita at parusahan ang lahat ng mga gumagawa ng masama. “Ngunit sinasabi ko sa inyo, ibigin ninyo ang inyong mga kaaway at ipanalangin ninyo ang mga umuusig sa inyo” (v. 44). Itinuro sa atin ni Jesus ang ibang paraan, isang paraan na hindi matatagpuan sa mundo. Bakit? Ano ang modelo para sa lahat ng mahigpit na hustisyang ito?

"Upang kayo'y maging mga anak ng inyong Ama na nasa langit" (v. 45a). Dapat tayong maging katulad niya at mahal na mahal niya ang kanyang mga kaaway kaya ipinadala niya ang kanyang anak na mamatay para sa kanila. Hindi natin maaaring hayaang mamatay ang ating mga anak para sa ating mga kaaway, ngunit dapat din natin silang mahalin at ipanalangin na sila ay pagpalain. Hindi tayo makakasunod sa pamantayang itinakda ni Hesus bilang pamantayan. Ngunit ang ating mga paulit-ulit na kabiguan ay hindi dapat maging hadlang sa atin na sumubok pa rin.

Ipinaalala sa atin ni Jesus na ang Diyos ay "pinasisikat ang araw sa masasama at sa mabubuti, at nagpapaulan sa mga matuwid at sa mga hindi matuwid" (v. 45b). Mabait siya sa lahat.

"Sapagkat kung iibigin ninyo ang mga umiibig sa inyo, anong gantimpala ang makukuha ninyo? Hindi ba't gayon din ang ginagawa ng mga maniningil ng buwis? At kung mabait ka lang sa mga kapatid mo, ano ang ginagawa mong espesyal? Hindi ba't gayon din ang ginagawa ng mga pagano?" (vv. 46-47). Tayo ay tinawag na gumawa ng higit sa karaniwan, higit pa sa ginagawa ng mga hindi napagbagong loob. Ang ating kawalan ng kakayahan na maging perpekto ay hindi nagbabago sa ating tungkulin na laging magsikap para sa pagpapabuti.

Ang pag-ibig natin sa iba ay maging perpekto, na ipaabot sa lahat ng tao, na siyang nilayon ni Jesus nang sabihin niya: "Kaya't kayo'y magiging sakdal, gaya ng inyong Ama na nasa langit na sakdal" (talata 48).

ni Michael Morrison


pdfMateo 5: Ang Sermon sa Bundok (bahagi 2)