Sino o ano ang Banal na Espiritu?

Ang Banal na Espiritu ay ang ikatlong persona ng Panguluhang Diyos at lumalabas magpakailanman mula sa Ama sa pamamagitan ng Anak. Siya ang mang-aaliw na ipinangako ni Jesu-Kristo na ipinadala ng Diyos sa lahat ng mananampalataya. Ang Banal na Espiritu ay naninirahan sa atin, pinag-iisa tayo sa Ama at sa Anak, at binabago tayo sa pamamagitan ng pagsisisi at pagpapabanal, at iniayon tayo sa larawan ni Kristo sa pamamagitan ng patuloy na pagbabago. Ang Espiritu Santo ang pinagmumulan ng inspirasyon at propesiya sa Bibliya at ang pinagmumulan ng pagkakaisa at pagsasama-sama sa Simbahan. Nagbibigay siya ng mga espirituwal na kaloob para sa gawain ng ebanghelyo at palaging gabay ng Kristiyano sa lahat ng katotohanan (Juan 14,16; 15,26; Mga Gawa ng mga Apostol 2,4.17-19.38; Mateo 28,19; Juan 14,17-26; 1. Peter 1,2; titus 3,5; 2. Peter 1,21; 1. Mga Taga-Corinto 12,13; 2. Mga Taga-Corinto 13,13; 1. Mga Taga-Corinto 12,1-11; Gawa 20,28:1; Juan 6,13).

Ang Banal na Espiritu - pag-andar o pagkatao?

Ang Banal na Espiritu ay madalas na inilarawan sa mga tuntunin ng pag-andar, tulad ng: Kapangyarihan o presensya ng Diyos o pagkilos o tinig. Ito ba ay angkop na paraan upang ilarawan ang isipan?

Si Hesus ay inilarawan din bilang ang kapangyarihan ng Diyos (Filipos 4,13), ang presensya ng Diyos (Galacia 2,20), ang pagkilos ng Diyos (Juan 5,19) at ang tinig ng Diyos (Juan 3,34). Ngunit nagsasalita tayo tungkol kay Jesus sa mga tuntunin ng personalidad.

Iniuugnay din ng Banal na Kasulatan ang mga katangian ng personalidad sa Banal na Espiritu at pagkatapos ay itinataas ang profile ng espiritu nang higit pa sa pagganap. Ang Espiritu Santo ay may kalooban (1. Mga Taga-Corinto 12,11: "Ngunit ang lahat ng ito ay ginagawa sa pamamagitan ng parehong espiritu at inilalaan sa bawat isa ang kanyang sarili ayon sa kanyang kalooban"). Ang Banal na Espiritu ay sumasaliksik, nakakaalam, nagtuturo, at kumikilala (1. Mga taga-Corinto 2,10-ika-13).

Ang Banal na Espiritu ay may mga damdamin. Ang espiritu ng biyaya ay maaaring malapastangan (Hebreo 10,29) at magdalamhati (Efeso 4,30). Ang Banal na Espiritu ay umaaliw sa atin at, tulad ni Hesus, ay tinatawag na isang katulong (Juan 14,16). Sa ibang mga talata ng banal na kasulatan ang Banal na Espiritu ay nagsasalita, nag-uutos, nagpapatotoo, nagsisinungaling, at pumapasok. Ang lahat ng mga terminong ito ay pare-pareho sa personalidad.

Biblikal na pagsasalita, ang espiritu ay hindi isang kung ano, ngunit isang sino. Ang isip ay "isang tao", hindi "isang bagay". Sa karamihan ng mga bilog na Kristiyano, ang Banal na Espiritu ay tinukoy bilang "siya", na hindi mauunawaan bilang isang pahiwatig ng kasarian. Sa halip, ang "siya" ay ginagamit upang ipahiwatig ang pagkatao ng espiritu.

Ang kabanalan ng espiritu

Ang Bibliya ay nagpapahiwatig ng mga katangiang banal sa Banal na Espiritu. Hindi siya inilarawan bilang pagkakaroon ng anghel o likas na katangian ng tao.
Trabaho 33,4 remarks, "Nilikha ako ng Espiritu ng Diyos, at ang hininga ng Makapangyarihan sa lahat ay nagbigay sa akin ng buhay." Lumilikha ang Banal na Espiritu. Ang espiritu ay walang hanggan (Hebreo 9,14). Siya ay nasa lahat ng dako (Awit 139,7).

Pag-imbestiga sa mga Banal na Kasulatan at makikita mo na ang isip ay makapangyarihan, marunong ng kaalaman at nagbibigay buhay. Ang lahat ng ito ay mga katangian ng banal na kalikasan. Dahil dito, tinutukoy ng Biblia ang Banal na Espiritu bilang banal. 

Ang Diyos ay isang "isa"

Ang pangunahing turo ng Bagong Tipan ay mayroong Diyos (1. Mga taga-Corinto 8,6; mga Romano 3,29-30; 1. Timothy 2,5; Mga taga-Galacia 3,20). Ipinahiwatig ni Jesus na siya at ang Ama ay may iisang pagka-Diyos (Juan 10,30).

Kung ang Banal na Espiritu ay isang banal na "isang tao," siya ba ay isang hiwalay na diyos? Ang sagot ay dapat na hindi. Kung ganoon nga ang kaso, hindi iisa ang Diyos.

Ang Kasulatan ay tumutukoy sa Ama, Anak, at Banal na Espiritu na may mga pangalan na may parehong timbang sa pagtatayo ng pangungusap.

Sa Mateo 28,19 Ang sabi: "...bautismuhan mo sila sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo". Ang tatlong termino ay magkaiba at may parehong halaga sa wika. Katulad nito, nanalangin si Paul 2. Mga Taga-Corinto 13,14na "ang biyaya ng ating Panginoong Jesucristo, at ang pag-ibig ng Dios, at ang pakikisama ng Espiritu Santo ay sumainyo nawang lahat." Ipinaliwanag ni Pedro na ang mga Kristiyano ay “pinili sa pamamagitan ng pagpapakabanal ng espiritu sa pagsunod, at sa pagwiwisik ng dugo ni Jesucristo” (1. Peter 1,2).

Kaya't malinaw na nauunawaan nina Mateo, Pablo at Pedro ang mga pagkakaiba sa pagitan ng Ama, ng Anak at ng Espiritu Santo. Sinabi ni Pablo sa mga nagbalik-loob sa Corinto na ang tunay na diyos ay hindi isang koleksyon ng mga diyos (tulad ng Greek pantheon) kung saan ang bawat isa ay nagbibigay ng iba't ibang mga regalo. Ang Diyos ay Isa [isa], at ito ay "isang [parehong] Espiritu... isang [parehong] Panginoon... isang [parehong] Diyos na gumagawa ng lahat sa lahat" (1. Mga Taga-Corinto 12,4-6). Nang maglaon ay ipinaliwanag ni Pablo ang higit pa tungkol sa kaugnayan ni Jesucristo at ng Banal na Espiritu. Hindi sila dalawang magkahiwalay na nilalang, sa katunayan sabi niya "ang Panginoon" (Jesus) "ay ang Espiritu" (2. Mga taga-Corinto 3,17).

Sinabi ni Jesus na ipapadala ng Diyos Ama ang Espiritu ng katotohanan upang Siya ang Ama ay manahan sa mananampalataya (Juan 1).6,12-17). Itinuturo ng Espiritu si Hesus at ipinaalala sa mga mananampalataya ang kanyang mga salita (Juan 14,26) at ipinadala mula sa Ama sa pamamagitan ng Anak upang magpatotoo sa kaligtasan na ginawang posible ni Jesus (Juan 15,26). Kung paanong ang Ama at ang Anak ay iisa, gayon din ang Anak at ang Espiritu ay iisa. At sa pagpapadala ng Espiritu, ang Ama ay nananahan sa atin.

Ang Trinidad

Matapos ang pagkamatay ng mga apostol ng Bagong Tipan, lumitaw ang mga debate sa loob ng simbahan kung paano mauunawaan ang diyos. Ang hamon ay pangalagaan ang pagkakaisa ng Diyos. Ang iba't ibang paliwanag ay naglagay ng mga konsepto ng "bi-theism" (dalawang diyos - ama at anak, ngunit ang espiritu ay isang tungkulin lamang ng alinman o pareho) at tri-teismo (tatlong diyos - ama, anak at espiritu), ngunit ito ay sumasalungat sa pangunahing monoteismo na matatagpuan sa Luma at Bagong Tipan (Mal 2,10 atbp.).

Ang Trinidad, isang terminong hindi matatagpuan sa Bibliya, ay isang modelo na binuo ng mga sinaunang Ama ng Simbahan upang ilarawan kung paano nauugnay ang Ama, Anak, at Banal na Espiritu sa loob ng pagkakaisa ng Panguluhang Diyos. Ito ay ang pagtatanggol ng Kristiyano laban sa "tri-theistic" at "bi-theistic" na mga maling pananampalataya, at paglaban sa paganong polytheism.

Ang mga metapora ay hindi ganap na naglalarawan sa Diyos bilang Diyos, ngunit makakatulong ito sa atin na magkaroon ng ideya kung paano maunawaan ang Trinidad. Ang isang larawan ay ang mungkahi na ang isang tao ay tatlong bagay nang sabay-sabay: Kung paanong ang isang tao ay kaluluwa (puso, upuan ng mga damdamin), katawan at espiritu (pang-unawa), kaya ang Diyos ay ang mahabaging Ama, ang Anak (ang diyos sa katawan - tingnan ang Mga taga-Colosas 2,9), at ang Banal na Espiritu (na nag-iisang nakakaunawa sa mga bagay na banal - tingnan mo 1. Mga taga-Corinto 2,11).

Ang mga sanggunian sa Bibliya na nagamit na natin sa pag-aaral na ito ay nagtuturo ng katotohanan na ang Ama at ang Anak at ang Espiritu ay magkaibang mga tao sa loob ng iisang nilalang ng Diyos. Ang NIV Bible translation ni Isaiah 9,6 tumuturo sa isang trinitarian na ideya. Ang isisilang ay magiging “Kamangha-manghang Tagapayo” (ang Banal na Espiritu), “Makapangyarihang Diyos” (ang Diyos), “Makapangyarihang Ama” (Diyos na Ama), at ang “Prinsipe ng Kapayapaan” (Diyos na Anak) na tinawag.

Problema

Ang Trinity ay mainit na pinagtatalunan ng iba't ibang mga disiplina sa teolohiya. Kaya z. Halimbawa, ang Western viewpoint ay mas hierarchical at static, habang ang pananaw ng Eastern ay palaging nagpapakita ng isang kilusan sa komunyon ng Ama, Anak, at Banal na Espiritu.

Nagsasalita ang mga teologo tungkol sa sosyal at pang-ekonomiyang trinidad at iba pang mga ideya. Gayunpaman, ang anumang teorya na nagmumungkahi na ang Ama, Anak, at Espiritu ay may magkakahiwalay na kalooban o kagustuhan o pagkakaroon ng dapat tingnan bilang hindi totoo (at samakatuwid maling doktrina) dahil ang Diyos ay iisa. Mayroong perpekto at pabago-bagong pag-ibig, kagalakan, pagkakaisa at ganap na pagkakaisa sa ugnayan ng Ama, Anak at Espiritu sa bawat isa.

Ang doktrina ng Trinidad ay isang modelo para sa pag-unawa sa Ama at sa Anak at sa Banal na Espiritu. Siyempre, hindi tayo sumasamba sa anumang doktrina o modelo. Sinasamba natin ang Ama “sa espiritu at sa katotohanan” (Juan 4,24). Ang mga teolohiya na nagmumungkahi na ang Espiritu ay dapat magkaroon ng makatarungang bahagi ng katanyagan ay pinaghihinalaan dahil hindi binibigyang pansin ng Espiritu ang sarili nito kundi niluluwalhati si Kristo (Juan 1 Cor.6,13).

Sa Bagong Tipan, ang panalangin ay pangunahing tinutugunan sa Ama. Ang Kasulatan ay hindi nangangailangan sa atin na manalangin sa Banal na Espiritu. Kapag nananalangin tayo sa Ama, nananalangin tayo sa Triune God - Ama, Anak at Banal na Espiritu. Ang mga pagkakaiba sa diyos ay hindi tatlong diyos, bawat hinihingi ng hiwalay at magalang na pansin.

Dagdag pa, sa pangalan ni Jesus, ang pagdarasal at pagbibinyag ay katulad ng paggawa sa pangalan ng Ama, ng Anak at ng Banal na Espiritu. Ang pagbibinyag ng Banal na Espiritu ay hindi maaaring makilala o mas mataas sa bautismo ni Cristo dahil ang Ama, ang Panginoong Hesus, at ang Espiritu ay isa.

Tanggapin ang Banal na Espiritu

Ang Espiritu ay tinatanggap sa pananampalataya ng sinumang magsisi at mabautismuhan para sa kapatawaran ng mga kasalanan sa pangalan ni Jesus (Mga Gawa 2,38 39; Mga taga-Galacia 3,14). Ang Banal na Espiritu ay ang espiritu ng pagiging anak [ampon] na nagpapatotoo kasama ng ating espiritu na tayo ay mga anak ng Diyos (Mga Taga-Roma 8,14-16), at tayo ay “tinatakan ng ipinangakong Espiritu Santo, na siyang sangla ng ating espirituwal na mana (Mga Taga-Efeso 1,14).

Kung mayroon tayong Banal na Espiritu kung gayon tayo ay kay Kristo (Roma 8,9). Ang simbahang Kristiyano ay inihambing sa templo ng Diyos dahil ang Espiritu ay nananahan sa mananampalataya (1. Mga taga-Corinto 3,16).

Ang Banal na Espiritu ay ang Espiritu ni Kristo na nag-udyok sa mga propeta sa Lumang Tipan (1. Peter 1,10-12), nililinis ang kaluluwa ng Kristiyano sa pagsunod sa katotohanan (1. Peter 1,22), may kakayahang magligtas (Lucas 24,29), pakabanalin (1. Mga taga-Corinto 6,11), nagbubunga ng banal na bunga (Galacia 5,22-25), at ihanda ang ating sarili para sa pagpapalaganap ng ebanghelyo at pagpapatibay ng Simbahan (1. Mga Taga-Corinto 12,1-11; 14,12; Mga Taga-Efeso 4,7-16; Roma 12,4-ika-8).

Ang Banal na Espiritu ay gumagabay sa lahat ng katotohanan (Juan 16,13), at buksan ang mga mata ng sanglibutan sa kasalanan, at sa katuwiran, at sa paghatol” (Juan 16,8).

konklusyon

Ang gitnang katotohanan ng Bibliya ay ang Diyos ay Ama, Anak at Banal na Espiritu, hinuhubog ang ating pananampalataya at buhay bilang mga Kristiyano. Ang kahanga-hanga at magandang komunidad na ibinabahagi sa pamamagitan ng Ama, Anak at Espiritu Santo, sa komunidad ng pag-ibig na kung saan si Jesus Cristo ay nagbibigay sa atin sa ating Tagapagligtas sa pamamagitan ng Kanyang buhay, kamatayan, pagkabuhay muli at pagpanhik ng Diyos sa laman.

ni James Henderson