Bakit namatay si Jesus?

Ang gawain ni Jesus ay kahanga-hanga. Itinuro niya at gumaling ang libu-libo. Nakakuha siya ng maraming bilang ng mga tagapakinig at maaaring magkaroon ng mas malaking epekto. Maaaring gumaling siya ng higit pang mga libu-libo kung siya ay pumunta sa mga Judio at di-Judio na naninirahan sa ibang mga lupain. Ngunit pinahintulutan ni Jesus ang kanyang gawain na lumapit sa isang biglang pagtatapos. Maaaring maiwasan niya ang pag-aresto, ngunit pinili niyang mamatay sa halip na isakatuparan ang kanyang mensahe sa mundo. Kahit na ang kanyang mga aral ay mahalaga, hindi lamang siya ang dumating upang turuan, kundi pati na rin upang mamatay, at sa kanyang kamatayan siya ay gumawa ng higit pa kaysa sa kanyang buhay. Ang kamatayan ang pinakamahalagang bahagi ng gawain ni Jesus. Kapag iniisip natin si Jesus, iniisip natin ang krus bilang simbolo ng Kristiyanismo, ng tinapay at alak ng Hapunan ng Panginoon. Ang ating Manunubos ay isang Manunubos na namatay.

Ipinanganak upang mamatay

Sinasabi sa atin ng Lumang Tipan na ang Diyos ay lumitaw sa anyo ng tao nang maraming beses. Kung nais lamang ni Jesus na magpagaling at magturo, maaaring siya ay "lumitaw" lamang. Ngunit higit pa ang nagawa niya: naging tao siya. Bakit? Upang siya ay mamatay. Upang maunawaan si Hesus, kailangan nating maunawaan ang kanyang kamatayan. Ang kanyang kamatayan ay isang gitnang bahagi ng mensahe ng kaligtasan at isang bagay na direktang nakakaapekto sa lahat ng mga Kristiyano.

Sinabi ni Jesus na "ang Anak ng Tao ay hindi naparito upang paglingkuran, ngunit upang siya ay maglingkod at ibigay ang kanyang buhay para sa pagtubos [karamihan ng Bibliya at Elberfeld na Bibliya: bilang pantubos] para sa marami" Mat. 20,28). Siya ay dumating upang isakripisyo ang kanyang buhay, upang mamatay; ang kanyang kamatayan ay dapat na "bumili" ng kaligtasan para sa iba. Ito ang pangunahing dahilan kung bakit siya naparito sa mundo. Ang kanyang dugo ay ibinuhos para sa iba.

Ipinahayag ni Jesus ang kanyang pagdurusa at kamatayan sa kanyang mga alagad, ngunit maliwanag na hindi sila naniwala sa kanya. “Mula noon ay nagsimulang ipakita ni Jesus sa kanyang mga alagad kung paano siya dapat pumunta sa Jerusalem at magdusa nang husto sa mga kamay ng matatanda at mga punong saserdote at mga eskriba at papatayin at muling bubuhayin sa ikatlong araw. At dinala siya ni Pedro sa isang tabi at siya'y pinagalitan, na sinasabi, Iligtas ka ng Dios, Panginoon! Huwag mong hayaang mangyari iyon sa iyo!” (Mateo 1 Cor6,21-22.)

Alam ni Jesus na kailangan niyang mamatay dahil isinulat ito sa paraang iyon. “...At paano ngang nasusulat ang tungkol sa Anak ng tao, na siya ay magdusa ng marami at hamakin?” (Mark. 9,12; 9,31; 10,33-34.) "At nagsimula siya kay Moises at sa lahat ng mga propeta at ipinaliwanag sa kanila kung ano ang sinabi tungkol sa kanya sa buong Kasulatan... Ganito ang nasusulat na si Kristo ay magdurusa at muling mabubuhay sa ikatlong araw" (Luk. 24,27 at 46).

Nangyari ang lahat ayon sa plano ng Diyos: Ginawa lamang nina Herodes at Pilato kung ano ang ginawa ng kamay at payo ng Diyos na "nauna nang dapat mangyari" (Mga Gawa 4,28). Sa halamanan ng Getsemani siya ay nagsumamo sa panalangin kung wala na bang ibang paraan; wala (Luk. 22,42). Ang Kanyang kamatayan ay kailangan para sa ating kaligtasan.

Ang naghihirap na lingkod

Saan ito nakasulat? Ang pinakamalinaw na propesiya ay matatagpuan sa Isaias 53. Si Jesus mismo ay mayroong Isaias 53,12 sinipi: “Sapagkat sinasabi ko sa inyo, kailangang matupad sa akin ang nasusulat: 'Ibinilang siya sa mga manggagawa ng kasamaan.' Sapagkat ang nasusulat tungkol sa akin ay matutupad” (Lucas 22,37). Si Hesus, na walang kasalanan, ay dapat ibilang sa mga makasalanan.

Ano pa ang nakasulat sa Isaiah 53? “Tunay na dinala niya ang ating karamdaman at dinala sa kanyang sarili ang ating mga pasakit. Ngunit naisip namin na siya ay pinahihirapan at sinaktan at pinatay ng Diyos. Ngunit siya ay nasugatan dahil sa ating mga kasamaan at nabugbog dahil sa ating mga kasalanan. Ang parusa ay nasa kanya upang tayo ay magkaroon ng kapayapaan, at sa pamamagitan ng kanyang mga sugat tayo ay gumaling. Tayong lahat ay naligaw na parang mga tupa, bawat isa ay tumitingin sa kani-kaniyang paraan. Ngunit inihagis sa kanya ng Panginoon ang mga kasalanan nating lahat” (mga talata 4-6).

Siya ay “pinagdalamhati dahil sa kasamaan ng aking bayan...bagama't hindi siya nagkasala sa sinuman...Sa gayo'y sasaktan siya ng Panginoon ng karamdaman. Nang ibigay niya ang kanyang buhay bilang handog dahil sa pagkakasala... dinadala [siya] ang kanilang mga kasalanan... dinala niya ang kasalanan ng marami... at namamagitan para sa mga gumagawa ng masama” (mga talata 8-12). Inilarawan ni Isaias ang isang tao na nagdurusa hindi para sa kanyang sariling mga kasalanan kundi para sa mga kasalanan ng iba.

Ang taong ito ay “aagawin mula sa lupain ng mga buhay” (talata 8), ngunit ang kuwento ay hindi magtatapos doon. Siya ay dapat “makita ang liwanag at magkaroon ng kasaganaan. At sa pamamagitan ng kanyang kaalaman siya, ang aking tagapaglingkod, ang matuwid, ay magtatatag ng katuwiran sa marami... siya ay magkakaroon ng binhi, at mabubuhay nang matagal” (mga talata 11 at 10).

Ang isinulat ni Isaias ay natupad ni Jesus. Ibinigay niya ang kanyang buhay para sa kanyang mga tupa (Ju. 10, 15). Sa kanyang kamatayan kinuha niya ang ating mga kasalanan at pinaghirapan para sa ating mga paglabag; pinarusahan siya upang magkaroon tayo ng kapayapaan sa Diyos. Sa pamamagitan ng kanyang pagdurusa at kamatayan, ang sakit ng aming kaluluwa ay gumaling; tayo ay may katwiran - ang ating mga kasalanan ay tinanggal. Ang mga katotohanang ito ay pinalawak at pinalalalim sa Bagong Tipan.

Isang kamatayan sa kahihiyan at kahihiyan

Ang isang "binatay na tao ay isinumpa ng Diyos," sabi nito sa 5. Moises 21,23. Dahil sa talatang ito, nakita ng mga Hudyo ang sumpa ng Diyos sa bawat taong ipinako sa krus, gaya ng isinulat ni Isaias, bilang "hinampas ng Diyos." Malamang na inisip ng mga paring Judio na ito ay hahadlang at maparalisa ang mga alagad ni Jesus. Sa katunayan, sinira ng pagpapako sa krus ang kanilang pag-asa. Nanghihinayang, kanilang ipinagtapat: "Umaasa kami na siya ang tutubos sa Israel" (Lucas 2).4,21). Pagkatapos ay ibinalik ng muling pagkabuhay ang kanyang mga pag-asa, at ang himalang Pentecostal ay pumuno sa kanya ng panibagong lakas ng loob upang ipahayag ang isang bayani na siyang tagapaghatid ng kaligtasan na, ayon sa popular na paniniwala, ay isang ganap na antihero: isang ipinako sa krus na Mesiyas.

“Ang Diyos ng ating mga ninuno,” ipinahayag ni Pedro sa harap ng Sanhedrin, “ibinangon si Jesus, na inyong binitay sa isang puno at pinatay” (Mga Gawa 5,30). Sa "Holz" pinalabas ni Peter ang buong kahihiyan ng pagpapako sa krus. Ngunit ang kahihiyan, sabi niya, ay wala kay Jesus—ito ay sa mga nagpako sa kanya. Pinagpala siya ng Diyos dahil hindi niya karapatdapat ang sumpa na dinanas niya. Binaligtad ng Diyos ang stigma.

Si Pablo ay nagsasalita ng parehong sumpa sa Galacia 3,13 sa: “Ngunit tinubos tayo ni Kristo mula sa sumpa ng kautusan, yamang siya ay naging isang sumpa para sa atin; sapagka't nasusulat, 'Sumpain ang bawa't ibinitin sa puno'...” Si Hesus ay naging sumpa para sa atin upang tayo ay makalaya sa sumpa ng kautusan. Siya ay naging isang bagay na hindi siya upang tayo ay maging isang bagay na hindi tayo. "Sapagka't siya'y ginawa niyang kasalanan para sa atin na hindi nakakilala ng kasalanan, upang sa kaniya tayo ay maging katuwiran ng Dios" (2. Cor.
5,21).

Si Hesus ay naging kasalanan para sa atin upang tayo ay maipahayag na matuwid sa pamamagitan Niya. Dahil dinanas niya ang nararapat sa atin, tinubos niya tayo mula sa sumpa—ang parusa—ng kautusan. “Ang pagkastigo ay nasa kaniya upang tayo ay magkaroon ng kapayapaan.” Dahil sa kaniyang pagkastigo, maaari tayong magtamasa ng kapayapaan sa Diyos.

Ang salita ng krus

Hindi nakalimutan ng mga alagad ang kahiya-hiyang paraan ng pagkamatay ni Hesus. Kung minsan, ito pa nga ang pinagtutuunan ng pansin ng kanilang pangangaral: "... ngunit ipinangangaral namin si Cristo na napako sa krus, isang katitisuran sa mga Judio at kamangmangan sa mga Griego" (1. Mga taga-Corinto 1,23). Tinawag pa nga ni Pablo ang ebanghelyo na “salita ng krus” (talata 18). Tinutuligsa niya ang mga taga-Galacia sa pagkawala ng paningin sa tunay na larawan ni Kristo: "Sino ang umaakit sa iyo, yamang si Jesu-Kristo ay ipininta na napako sa krus sa iyong mga mata?" (Gal. 3,1.) Dito niya nakita ang pangunahing mensahe ng ebanghelyo.

Bakit ang krus ay "ebanghelyo," mabuting balita? Dahil tayo ay tinubos sa krus at doon natanggap ng ating mga kasalanan ang parusang nararapat sa kanila. Nakatuon si Pablo sa krus dahil ito ang susi sa ating kaligtasan sa pamamagitan ni Hesus.

Hindi tayo bubuhaying muli sa kaluwalhatian hangga't hindi nababayaran ang kasalanan ng ating mga kasalanan, kapag tayo ay ginawang matuwid kay Kristo bilang "ito ay nasa harapan ng Diyos." Doon lamang tayo makapapasok sa kaluwalhatian kasama ni Hesus.

Sinabi ni Pablo na si Hesus ay namatay “para sa atin” (Rom. 5,6-8; 2. Mga Taga-Corinto 5:14; 1. Mga taga-Tesalonica 5,10); at "para sa ating mga kasalanan" siya ay namatay (1. Mga Taga-Corinto 15,3; Sinabi ni Gal. 1,4). Siya "nagdala ng ating mga kasalanan sa kanyang sarili...sa kanyang katawan sa puno" (1. Sinabi ni Petr. 2,24; 3,18). Sinabi pa ni Pablo na tayo ay namatay kasama ni Kristo (Rom. 6,3-ika-8). Sa pamamagitan ng paniniwala sa kanya nakikibahagi tayo sa kanyang kamatayan.

Kung tatanggapin natin si Jesu-Cristo bilang ating Tagapagligtas, ang kanyang kamatayan ay bilang bilang atin; ang ating mga kasalanan ay bilang kanyang, at ang kanyang kamatayan ay nagtatanggal ng parusa para sa mga kasalanan. Ito ay tila kami ay nakabitin sa krus, na parang tumatanggap ng sumpa sa aming mga kasalanan. Ngunit ginawa niya ito para sa atin, at dahil ginawa niya ito, maaari tayong maging makatwiran, iyon ay, itinuturing na makatarungan. Kinukuha niya ang ating kasalanan at kamatayan; binibigyan niya tayo ng katarungan at buhay. Ang prinsipe ay naging isang pulubi na batang lalaki upang tayo ay maging mga pulubi na mga prinsipe ng lalaki.

Bagaman sinasabi sa Bibliya na nagbayad si Jesus ng pantubos (sa dating kahulugan ng pagtubos: pantubos, pantubos) para sa atin, ang pantubos ay hindi binayaran sa anumang partikular na awtoridad - ito ay isang makasagisag na parirala na gustong linawin na ito ay hindi kapani-paniwalang mataas ang halaga niya para palayain tayo. "Ikaw ay binili sa isang presyo" ay kung paano inilarawan ni Pablo ang ating pagtubos sa pamamagitan ni Jesus: ito rin ay isang metaporikal na parirala. "Binili" tayo ni Jesus ngunit "walang binayaran" kaninuman.

Ang ilan ay nagsabi na si Hesus ay namatay upang matugunan ang mga legal na paghahabol ng ama - ngunit maaari ding sabihin na ang ama mismo ang nagbayad ng halaga sa pamamagitan ng pagpapadala at pagbibigay ng kanyang kaisa-isang anak na lalaki para dito. 3,16; ROM. 5,8). Kay Kristo, ang Diyos mismo ang tumanggap ng kaparusahan - para hindi na natin kailanganin; "Sapagka't sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos ay matitikman niya ang kamatayan para sa lahat" (Heb. 2,9).

Escape ang poot ng Diyos

Mahal ng Diyos ang mga tao - ngunit kinamumuhian niya ang kasalanan dahil ang kasalanan ay nakakapinsala sa mga tao. Samakatuwid, magkakaroon ng "araw ng poot" kapag hinatulan ng Diyos ang mundo (Rom. 1,18; 2,5).

Ang mga tumatanggi sa katotohanan ay parurusahan (2, 8). Ang sinumang tumanggi sa katotohanan ng banal na biyaya ay makikilala ang kabilang panig ng Diyos, ang kanyang galit. Nais ng Diyos na lahat ay magsisi (2. Sinabi ni Petr. 3,9), ngunit mararamdaman ng mga hindi nagsisisi ang mga kahihinatnan ng kanilang kasalanan.

Sa kamatayan ni Hesus ang ating mga kasalanan ay pinatawad, at sa pamamagitan ng kanyang kamatayan ay natatakasan natin ang poot ng Diyos, ang kaparusahan ng kasalanan. Gayunpaman, hindi iyon nangangahulugan na ang isang mapagmahal na Jesus ay nagpakalma sa isang galit na Diyos o, sa isang tiyak na lawak, "binili siya nang tahimik". Si Hesus ay galit sa kasalanan gaya ng Ama. Si Jesus ay hindi lamang ang hukom ng mundo na umiibig sa mga makasalanan upang bayaran ang kabayaran para sa kanilang mga kasalanan, siya rin ang hukom ng mundo na humahatol (Mat. 2).5,31-ika-46).

Kapag pinatatawad tayo ng Diyos, hindi lamang niya hinugasan ang kasalanan at nagkukunwari na hindi ito umiiral. Sa buong Bagong Tipan, itinuturo niya sa atin na ang kasalanan ay nadaig sa pamamagitan ng kamatayan ni Jesus. Ang kasalanan ay may malubhang kahihinatnan - mga kahihinatnan na nakikita natin sa krus ni Kristo. Nagkakahalaga ito ng sakit at kahihiyan at kamatayan ni Jesus. Ipinanganak niya ang kaparusahan na nararapat namin.

Inihayag ng ebanghelyo na ang Diyos ay kumikilos nang matuwid kapag pinatawad niya tayo (Rom. 1,17). Hindi niya binabalewala ang ating mga kasalanan ngunit tinatrato niya ito kay Jesu-Kristo. "Siya ay hinirang ng Diyos para sa pananampalataya, isang pagbabayad-sala sa kanyang dugo, upang patunayan ang kanyang katuwiran..." (Rom.3,25). Ang krus ay nagpapakita na ang Diyos ay matuwid; ito ay nagpapakita na ang kasalanan ay masyadong malubha upang balewalain. Angkop na ang kasalanan ay dapat parusahan, at kusang-loob ni Jesus ang ating kaparusahan sa kanyang sarili. Bilang karagdagan sa katarungan ng Diyos, ang krus ay nagpapakita rin ng pag-ibig ng Diyos (Rom. 5,8).

Gaya ng sabi ni Isaias, tayo ay may kapayapaan sa Diyos dahil si Kristo ay pinarusahan. Dati tayo ay malayo sa Diyos, ngunit ngayon ay lumalapit sa kanya sa pamamagitan ni Kristo (Efe. 2,13). Sa madaling salita, tayo ay nakipagkasundo sa Diyos sa pamamagitan ng krus (v. 16). Ito ay isang pangunahing paniniwala ng Kristiyano na ang ating kaugnayan sa Diyos ay nakasalalay sa kamatayan ni Jesu-Kristo.

Kristiyanismo: ito ay hindi isang set ng mga patakaran. Ang Kristiyanismo ay paniniwala na ginawa ni Kristo ang lahat ng kailangan natin para maging tama sa Diyos - at ginawa niya ito sa krus. Tayo ay “nakipagkasundo sa Diyos sa kamatayan ng kanyang Anak noong tayo ay mga kaaway” (Rom. 5,10). Sa pamamagitan ni Kristo, pinagkasundo ng Diyos ang sansinukob "sa pamamagitan ng pakikipagpayapaan sa pamamagitan ng kanyang dugo sa krus" (Colosas 1,20). Kung tayo ay nakipagkasundo sa pamamagitan niya, tayo ay pinatawad sa lahat ng kasalanan (talata 22) - ang pagkakasundo, pagpapatawad at katarungan ay iisa ang ibig sabihin: kapayapaan sa Diyos.

Victory!

Gumamit si Pablo ng isang kawili-wiling talinghaga para sa kaligtasan nang isulat niya na si Jesus ay “inalis ang mga kapangyarihan at mga awtoridad ng kanilang kapangyarihan, at inilagay sila sa publiko, at ginawa silang isang tagumpay kay Kristo [a. tr.: sa pamamagitan ng krus]” (Colosas 2,15). Ginagamit niya ang imahe ng isang parada ng militar: ang matagumpay na heneral ay nangunguna sa mga bilanggo ng kaaway sa isang prusisyon ng tagumpay. Ikaw ay dinisarmahan, pinahiya, naka-display. Ang sinasabi ni Pablo dito ay ginawa ito ni Hesus sa krus.

Ang tila isang kahiya-hiyang kamatayan ay talagang isang koronang tagumpay para sa plano ng Diyos, dahil ito ay sa pamamagitan ng krus na nakuha ni Jesus ang tagumpay laban sa mga puwersa ng kaaway, si Satanas, ang kasalanan at kamatayan. Ang kanilang mga paghahabol sa amin ay ganap na nasiyahan sa pagkamatay ng inosenteng biktima. Hindi sila maaaring humingi ng higit sa nabayaran na. Sa pamamagitan ng kanyang kamatayan, sinabi sa atin, inalis ni Jesus ang kapangyarihan ng "isa na may kapangyarihan sa kamatayan, sa makatuwid baga'y ang diyablo" (Heb. 2,14). "...Sa layuning ito ay napakita ang Anak ng Diyos, upang sirain niya ang mga gawa ng diyablo" (1. Si Joh. 3,8). Ang tagumpay ay napanalunan sa krus.

biktima

Ang kamatayan ni Hesus ay inilarawan din bilang isang sakripisyo. Ang ideya ng sakripisyo ay nagmula sa mayamang tradisyon ng sakripisyo sa Lumang Tipan. Tinawag ni Isaias ang ating Maylalang na "handog para sa pagkakasala" (Deut3,10). Tinawag siya ni Juan Bautista na "Kordero ng Diyos, na nag-aalis ng kasalanan ng sanlibutan" (Jn. 1,29). Inilarawan siya ni Pablo bilang isang hain ng pagbabayad-sala, bilang isang handog para sa kasalanan, bilang isang kordero ng Paskuwa, bilang isang handog na insenso (Rom. 3,25; 8,3; 1. Mga taga-Corinto 5,7; Eph. 5,2). Ang liham sa mga Hebreo ay tinatawag siyang handog para sa kasalanan (10,12). Tinawag siya ni Juan na sakripisyo sa pagbabayad-sala "para sa ating mga kasalanan" (1. Si Joh. 2,2; 4,10).

Mayroong ilang mga pangalan para sa ginawa ni Hesus sa krus. Ang mga indibidwal na may-akda ng Bagong Tipan ay gumagamit ng iba't ibang mga termino at larawan para dito. Ang eksaktong pagpili ng mga salita, ang eksaktong mekanismo ay hindi mapagpasyahan. Ang mahalaga ay naligtas tayo sa pamamagitan ng kamatayan ni Hesus, na ang kamatayan lamang niya ang nagbubukas ng kaligtasan sa atin. “Sa pamamagitan ng kanyang mga sugat ay gumaling tayo.” Namatay Siya upang tayo ay palayain, upang pawiin ang ating mga kasalanan, upang tiisin ang ating kaparusahan, upang bilhin ang ating kaligtasan. "Mga minamahal, kung tayo ay inibig ng Diyos, dapat din tayong mag-ibigan sa isa't isa" (1. Si Joh. 4,11).

Pagpapagaling: Pitong pangunahing salita

Ang mga kayamanan ng gawa ni Cristo ay ipinahayag sa Bagong Tipan sa pamamagitan ng isang buong saklaw ng linguistic na imahe. Maaari naming tawagan ang mga larawang ito ng mga talinhaga, mga pattern, mga metapora. Ang bawat pintura ay isang bahagi ng larawan:

• Pantubos (halos magkasingkahulugan sa kahulugan ng “pagtubos”): isang presyong ibinayad sa pantubos, palayain ang isang tao. Ang pokus ay nasa ideya ng pagpapalaya, hindi ang likas na katangian ng premyo.
• Pagtubos: sa orihinal na kahulugan ng salita batay din sa "pantubos", hal. B. ang pagtubos sa mga alipin.
• Ang pagbibigay-katwiran: nakatayo sa harap ng Diyos muli nang walang pagkakasala, bilang pagkatapos ng isang pagpapawalang-sala sa korte.
• Kaligtasan (kaligtasan): Ang pangunahing ideya ay ang paglaya o kaligtasan mula sa isang mapanganib na sitwasyon. Naglalaman din ito ng paggaling, paggaling at pagbabalik sa kabuuan.
• Pagkakasundo: Pag-renew ng isang nababagabag na relasyon. Nakikipagkasundo tayo sa Diyos sa kanyang sarili. Siya ay kumikilos upang ibalik ang isang pagkakaibigan at ginagawa namin ang kanyang inisyatiba.
• Pagkabata: Kami ay naging mga lehitimong anak ng Diyos. Binabago ng pananampalataya ang katayuan ng aming kasal: mula sa tagalabas sa miyembro ng pamilya.
• Pagpapatawad: makikita sa dalawang paraan. Ayon sa batas, ang pagpapatawad ay nangangahulugan ng pagkansela ng utang. Interpersonal ay nangangahulugan ng pagpapatawad na nagpapataw ng isang personal na pinsala (Ayon kay Alister McGrath, Pag-unawa kay Jesus, p. 124-135).

ni Michael Morrison

Bakit namatay si Jesus?