audio
Hesus kahapon, ngayon at magpakailanman
Minsan ay lumalapit tayo sa pagdiriwang ng Pasko ng Pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos nang may labis na sigasig na hinahayaan nating mawala sa background ang Adbiyento, ang panahon kung kailan nagsisimula ang taon ng simbahang Kristiyano. Ang panahon ng Adbiyento, na kinabibilangan ng apat na Linggo, ay nagsisimula ngayong taon sa ika-29 ng Nobyembre at nagbabadya ng Pasko, ang pagdiriwang ng kapanganakan ni Hesukristo. Ang terminong "Adbiyento" ay nagmula sa Latin na adventus at nangangahulugang tulad ng "darating" o "pagdating". Sa panahon ng Adbiyento, ang tatlong "pagdating" ni Hesus ay ipinagdiriwang (kadalasan sa baligtad na pagkakasunud-sunod): ang hinaharap (pagbabalik ni Jesus), ang kasalukuyan (sa Banal na Espiritu) at ang nakaraan (ang pagkakatawang-tao/kapanganakan ni Hesus).
Mas naiintindihan natin ang kahulugan ng Adbiyento kapag isinasaalang-alang natin kung paano nauugnay ang tatlong pagdating na ito sa isa't isa. Gaya ng sinabi ng manunulat sa mga Hebreo: “Si Jesucristo ay siya ring kahapon, at ngayon, at magpakailanman” (Hebreo 1 Cor.3,8). Si Hesus ay dumating bilang isang taong nagkatawang-tao (kahapon), siya ay nabubuhay sa pamamagitan ng Banal na Espiritu na nasa atin (ngayon) at babalik bilang Hari ng lahat ng mga hari at Panginoon ng lahat ng mga panginoon (magpakailanman). Ang isa pang paraan ng pagtingin dito ay tungkol sa kaharian ng Diyos. Ang pagkakatawang-tao ni Hesus ay nagdala sa tao ng kaharian ng Diyos (kahapon); siya mismo ang nag-aanyaya sa mga mananampalataya na pumasok sa kahariang iyon at makilahok dito (ngayon); at sa kanyang pagbabalik, ihahayag niya ang dati nang kaharian ng Diyos sa buong sangkatauhan (magpakailanman).
Gumamit si Jesus ng ilang talinghaga upang ipaliwanag ang kahariang itatayo niya: ang talinghaga ng binhing tumutubo sa katahimikan at hindi nakikita (Marcos 4,26-29), ang buto ng mustasa, na lumalabas mula sa isang maliit na buto at tumubo sa isang malaking palumpong (Markus 4,30-32), gayundin ang lebadura, na nagpapaalsa sa buong masa (Mateo 13,33). Ang mga talinghagang ito ay nagpapakita na ang kaharian ng Diyos ay dinala sa lupa kasama ang pagkakatawang-tao ni Hesus at ito ay tunay at tunay na nagtatagal ngayon. Sinabi rin ni Jesus, "Kung nagpapalayas ako ng masasamang espiritu sa pamamagitan ng Espiritu ng Diyos [na ginawa niya], kung gayon ang kaharian ng Diyos ay dumating na sa inyo" (Mateo 1).2,28; Luke 11,20). Ang kaharian ng Diyos ay naroroon, aniya, at ang katibayan nito ay dokumentado sa kanyang pagpapalayas ng mga demonyo at iba pang mabubuting gawa ng simbahan.
Ang kapangyarihan ng Diyos ay patuloy na ipinakikita sa pamamagitan ng kapangyarihan ng mga mananampalataya na nabubuhay sa realidad ng kaharian ng Diyos. Si Jesucristo ang pinuno ng simbahan, ay kahapon, ngayon at magpakailanman. Dahil ang kaharian ng Diyos ay naroroon sa ministeryo ni Jesus, ito ay naroroon ngayon (bagaman hindi pa ganap) sa ministeryo ng kanyang simbahan. Si Hesus na Hari ay kasama natin; ang kanyang espirituwal na kapangyarihan ay nananahan sa atin, kahit na ang kanyang kaharian ay hindi pa ganap na epektibo. Inihambing ni Martin Luther na iginapos ni Jesus si Satanas, kahit na sa pamamagitan ng isang mahabang tanikala: “[...] siya [Satanas] ay hindi makagagawa ng higit pa sa isang masamang aso sa isang tanikala; maaaring tumahol siya, tumakbo nang paroo't parito, mapunit ang tanikala."
Ang kaharian ng Diyos ay mabubuo sa buong pagiging perpekto nito—iyan ang “walang hanggang bagay” na inaasahan natin. Alam natin na hindi natin mababago ang buong mundo dito at ngayon, gaano man natin subukang ipakita si Hesus sa ating buhay. Si Jesus lamang ang makakagawa niyan, at gagawin niya ito sa buong kaluwalhatian sa kanyang pagbabalik. Kung ang kaharian ng Diyos ay isa nang realidad sa kasalukuyan, ito ay magiging realidad lamang sa lahat ng pagiging perpekto nito sa hinaharap. Kung ito ay higit na nakatago ngayon, ito ay ganap na mahahayag sa pagbabalik ni Jesus.
Madalas na binanggit ni Pablo ang kaharian ng Diyos sa hinaharap na kahulugan nito. Nagbabala Siya sa anumang bagay na maaaring humadlang sa atin na “magmana ng kaharian ng Diyos” (1. Mga taga-Corinto 6,9-10 at 15,50; Mga taga-Galacia 5,21; Mga Taga-Efeso 5,5). Tulad ng madalas na makikita mula sa kanyang pagpili ng mga salita, palagi siyang naniniwala na ang kaharian ng Diyos ay maisasakatuparan sa katapusan ng mundo (1 Thess 2,12; 2Thess 1,5; Mga taga-Colosas 4,11; 2. Timothy 4,2 at 18). Pero alam din niya na nasaan man si Jesus, naroroon na ang kaniyang kaharian, maging sa tinatawag niyang “kasalukuyang masamang sanlibutang ito.” Dahil si Jesus ay naninirahan sa atin sa ngayon at ngayon, ang kaharian ng Diyos ay naroroon na, at ayon kay Pablo mayroon na tayong pagkamamamayan sa kaharian ng langit (Mga Taga-Filipos 3,20).
Ang Adbiyento ay binabanggit din tungkol sa ating kaligtasan, na tinutukoy sa Bagong Tipan sa tatlong panahon: nakaraan, kasalukuyan at hinaharap. Ang kaligtasan na natanggap na natin ay kumakatawan sa nakaraan. Ito ay dinala ni Hesus sa kanyang unang pagdating - sa pamamagitan ng kanyang buhay, kamatayan, muling pagkabuhay at pag-akyat sa langit. Nararanasan natin ngayon ang kasalukuyan nang si Jesus ay nananahan sa atin at tinawag tayo upang makibahagi sa kanyang gawain sa kaharian ng Diyos (kaharian ng langit). Ang kinabukasan ay kumakatawan sa perpektong katuparan ng pagtubos na darating sa atin kapag bumalik si Jesus para makita ng lahat at ang Diyos ay magiging lahat sa lahat.
Nakatutuwang pansinin na binibigyang-diin ng Bibliya ang nakikitang pagpapakita ni Jesus sa kanyang una at huling pagparito. Sa pagitan ng “kahapon” at “walang hanggan,” ang kasalukuyang pagparito ni Jesus ay hindi nakikita dahil nakikita natin siyang lumalakad, di-tulad niyaong noong unang siglo. Ngunit dahil tayo ngayon ay mga embahador para kay Kristo (2. Mga taga-Corinto 5,20), tinawag tayong manindigan para sa katotohanan ni Kristo at ng kanyang kaharian. Kahit na hindi nakikita si Hesus, alam nating kasama natin siya at hinding-hindi tayo pababayaan o pababayaan. Makikilala siya ng ating kapwa tao sa atin. Hinahamon tayong magbuhos ng mga pira-piraso ng kaluwalhatian ng kaharian sa pamamagitan ng pagpayag sa bunga ng Banal na Espiritu na tumagos sa atin at sa pamamagitan ng pagsunod sa bagong utos ni Jesus na ibigin ang isa't isa3,34-ika-35).
Kapag naunawaan natin na nakatuon ang pansin sa Adbiyento, na si Hesus ay kahapon, ngayon, at magpakailanman, mas mauunawaan natin ang tradisyonal na motif sa hugis ng apat na kandila na nauuna sa oras ng pagdating ng Panginoon: pag-asa, Kapayapaan, kagalakan at pag-ibig. Bilang ang Mesiyas na binanggit ng mga propeta, si Jesus ang tunay na sagisag ng pag-asa na nagbigay ng lakas sa bayan ng Diyos. Siya ay dumating hindi bilang isang mandirigma o isang sumasakop na hari, ngunit bilang isang Prinsipe ng Kapayapaan upang ipakita na ito ay plano ng Diyos na magdala ng kapayapaan. Ang motif ng kagalakan ay nagpapahiwatig ng masayang pag-asam sa pagsilang at pagbabalik ng ating Tagapagligtas. Ito ay pag-ibig na ang Diyos ay tungkol sa lahat. Siya na Pag-ibig ay nagmamahal sa atin kahapon (bago ang mundo ay itinatag) at patuloy na ginagawa ito (indibidwal at sa isang matalik na paraan) kapwa ngayon at magpakailanman.
Dalangin ko na ang panahon ng Pagdating ay mapupuspos ng pag-asa, kapayapaan at kagalakan ni Jesus at mapapaalalahanan ka ng Banal na Espiritu araw-araw kung gaano Kayo nagmamahal sa iyo.
Nagtiwala kay Hesus kahapon, ngayon at magpakailanman,
Joseph Tkach
Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL
