Tingnan ang panghihikayat ng kaluluwa sa pamamagitan ng baso ni Jesus

Habang nagmamaneho pauwi, nakinig ako sa radyo para sa isang bagay na maaaring interesante sa akin. Napunta ako sa isang istasyon ng radyong Kristiyano kung saan ipinapahayag ng mangangaral, "Ang ebanghelyo ay mabuting balita lamang kapag hindi pa huli ang lahat!" Ang punto niya ay ang mga Kristiyano ay dapat mag-ebanghelyo sa kanilang mga kapitbahay, kaibigan, at pamilya kung hindi pa nila tinatanggap si Jesus bilang Panginoon at Tagapagligtas. Ang pinagbabatayan ng mensahe ay maliwanag: "Dapat mong ipangaral ang ebanghelyo bago maging huli ang lahat!" Bagama't ang pananaw na ito ay ibinabahagi ng marami (bagaman hindi lahat) evangelical Protestant, may iba pang mga pananaw na pinanghahawakan ng mga orthodox na Kristiyano kapwa ngayon at sa Estados Unidos. ay kinakatawan sa nakaraan. Sa madaling sabi ay maglalahad ako ng ilang ideya dito na nagmumungkahi na hindi natin kailangang malaman nang eksakto kung paano at kailan dadalhin ng Diyos ang mga tao sa kaligtasan upang sila ay maging aktibong kalahok sa umiiral na gawaing pang-ebanghelyo ng Banal na Espiritu ngayon.

Restriktivismus

Ang mangangaral na narinig ko sa radyo ay may pananaw sa ebanghelyo (at kaligtasan) na kilala rin bilang restrictivism. Iginiit ng pananaw na ito na wala nang pagkakataon para sa kaligtasan para sa isang tao na hindi hayag at sinasadyang tinanggap si Jesu-Kristo bilang Panginoon at Tagapagligtas bago ang kamatayan; Ang biyaya ng Diyos ay hindi na nalalapat. Itinuturo ng restrictivism na kahit papaano ay mas malakas ang kamatayan kaysa sa Diyos - tulad ng "kosmikong posas" na hahadlang sa Diyos na iligtas ang mga tao (kahit na hindi nila kasalanan) na hindi tahasang ipinagkatiwala ang kanilang sarili kay Jesus bilang kanilang Panginoon sa panahon ng kanilang buhay at nakilala ang Manunubos. . Ayon sa doktrina ng restrictivism, ang kabiguang magsagawa ng mulat na pananampalataya kay Jesus bilang Panginoon at Tagapagligtas habang nabubuhay ang isang tao ay nagtatak sa kanyang kapalaran. 1. yaong mga namatay nang hindi nakarinig ng ebanghelyo, 2. ng mga namatay ngunit tumanggap ng maling ebanghelyo at 3. yaong mga namatay ngunit nabuhay sa isang buhay na may kapansanan sa pag-iisip na naging dahilan upang hindi nila maunawaan ang ebanghelyo. Sa pamamagitan ng paglikha ng gayong malupit na mga kondisyon para sa mga pumapasok sa kaligtasan at sa mga tinanggihan nito, ang paghihigpit ay naglalabas ng mga kamangha-manghang at mapaghamong mga katanungan.

inclusivism

Ang isa pang konsepto ng evangelism na pinanghahawakan ng maraming Kristiyano ay kilala bilang inklusivism. Ang pananaw na ito, na itinuturing ng Bibliya na may awtoridad, ay nauunawaan ang kaligtasan bilang isang bagay na makakamit lamang sa pamamagitan ni Jesu-Kristo. Sa loob ng doktrinang ito ay maraming pananaw tungkol sa kapalaran ng mga hindi gumawa ng tahasang pag-amin ng pananampalataya kay Hesus bago ang kanilang kamatayan. Ang iba't ibang pananaw na ito ay matatagpuan sa buong kasaysayan ng Simbahan. Justin Martyr (2. 20th century) at CS Lewis (th century) ay parehong nagturo na inililigtas ng Diyos ang mga tao dahil lamang sa gawain ni Kristo. Ang isang tao ay maaaring maligtas kahit na hindi nila kilala si Kristo kung mayroon silang "implicit faith" na dulot ng biyaya ng Diyos sa kanilang buhay sa tulong ng Banal na Espiritu. Parehong itinuro na ang "implicit" na pananampalataya ay nagiging "hayag" kapag ang Diyos ay nagtuturo sa mga pangyayari upang pahintulutan ang tao na maunawaan kung sino si Kristo at kung paano ginawang posible ng Diyos, sa pamamagitan ng biyaya, ang kanilang kaligtasan sa pamamagitan ni Kristo.

Postmortal evangelism

Ang isa pang pananaw (sa loob ng inclusivism) ay nauugnay sa sistema ng paniniwala na kilala bilang pag-eebanghelismo pagkatapos ng mortem. Ang pananaw na ito ay nagpapahiwatig na ang di-ebanghelisado ay maaaring matubos ng Diyos kahit na pagkamatay. Ang pananaw na ito ay kinuha sa pagtatapos ng ikalawang siglo ni Clemento ng Alexandria at pinasikat sa modernong panahon ng teologo na si Gabriel Fackre (ipinanganak noong 1926). Itinuro din ng teologo na si Donald Bloesch (1928-2010) na ang mga hindi nagkaroon ng pagkakataong makilala si Cristo sa buhay na ito ngunit ang pagtitiwala sa Diyos ay bibigyan ng pagkakataon ng Diyos kapag sila ay nakatayo sa harapan ni Cristo pagkatapos ng kamatayan.

universalism

Ang ilang mga Kristiyano ay kumukuha ng kilala bilang universalism. Itinuturo ng pananaw na ito na ang bawat isa ay kinakailangang maliligtas (sa ilang paraan) anuman ang mabuti o masama, nagsisi o hindi nagsisi, at kung maniwala man sila kay Jesus bilang Tagapagligtas. Ang deterministikong direksyong ito ay nagsasaad na sa huli ang lahat ng mga kaluluwa (maging tao, anghel o demonyo) ay maliligtas ng biyaya ng Diyos at hindi mahalaga ang tugon ng indibidwal sa Diyos. Ang paglilihi na ito ay maliwanag na nabuo sa ilalim ng pinunong Kristiyano na si Origen noong ikalawang siglo at mula noon ay nagbigay ng iba't ibang mga derivasyong itinaguyod ng mga tagasunod nito. Ang ilan (kung hindi lahat) ng mga doktrina ng unibersalismo ay hindi kinikilala si Hesus bilang Tagapagligtas at itinuturing na walang katuturan ang reaksyon ng tao sa mapagkaloob na regalo ng Diyos. Ang ideya na ang isang tao ay maaaring tanggihan ang biyaya at tanggihan ang Tagapagligtas at makakuha pa rin ng kaligtasan ay ganap na walang katotohanan para sa karamihan sa mga Kristiyano. Kami (GCI / WKG) ay isinasaalang-alang ang mga pananaw ng unibersalismo na hindi ayon sa Bibliya.

Ano ang pinaniniwalaan ng GCI / WKG?

Tulad ng lahat ng paksang doktrinal na pinag-uusapan natin, una at pangunahin ay nakatuon tayo sa katotohanang inihayag sa mga banal na kasulatan. Dito makikita natin ang pahayag na ipinagkasundo ng Diyos ang lahat ng sangkatauhan sa kanyang sarili kay Kristo (2. Mga taga-Corinto 5,19). Si Jesus ay namuhay kasama natin bilang isang tao, namatay para sa atin, nabuhay mula sa mga patay at umakyat sa langit. Nakumpleto ni Jesus ang gawain ng pagbabayad-sala nang, bago ang kanyang kamatayan sa krus, sinabi niya, “Naganap na!” Alam natin mula sa paghahayag ng Bibliya na anuman ang mangyayari sa mga tao sa huli ay hindi nagkukulang sa motibasyon, layunin, at layunin ng Diyos. Tunay na ginawa ng ating Triune God ang lahat upang iligtas ang bawat tao mula sa kakila-kilabot at kakila-kilabot na kalagayan na tinatawag na "impiyerno." Ibinigay ng ama ang kanyang bugtong na anak para sa atin, na mula noon ay namamagitan para sa atin bilang mataas na saserdote. Ang Banal na Espiritu ay kumikilos ngayon upang mahikayat ang lahat ng tao na makibahagi sa mga pagpapalang nakalaan para sa kanila kay Kristo. Iyan ang alam natin at pinaniniwalaan. Ngunit marami tayong hindi alam, at dapat tayong mag-ingat na huwag gumawa ng mga konklusyon (lohikal na implikasyon) tungkol sa mga bagay na higit sa kung ano ang ibinigay sa atin para sa tiyak na kaalaman.

Halimbawa, hindi natin dapat lampasan ang biyaya ng Diyos sa pamamagitan ng dogmatikong pagpapalaganap ng pangkalahatang pananaw na ang Diyos, sa kaligtasan ng lahat ng tao, ay lalabag sa kalayaan sa pagpili ng mga kusang-loob at determinadong tumatanggi sa Kanyang pag-ibig, sa gayo'y tumalikod sa Kanya at tinatanggihan ang Kanyang espiritu. . Mahirap paniwalaan na sinuman ang gagawa ng ganoong desisyon, ngunit kung tapat nating babasahin ang Banal na Kasulatan (kasama ang maraming babala nito na huwag salungatin ang Salita at ang Banal na Espiritu), dapat nating kilalanin na posible na ang ilan sa kalaunan ay tanggihan ang Diyos at ang kanyang pag-ibig. Mahalagang tandaan na ang gayong pagtanggi ay kanilang sariling pagpili at hindi lamang ang kanilang kapalaran. CS Lewis astutely ilagay ito sa ganitong paraan: "Ang mga pintuan ng impiyerno ay naka-lock mula sa loob". Sa madaling salita, ang impiyerno ay kung saan ang isang tao ay dapat na walang hanggan na labanan ang pag-ibig at awa ng Diyos. Bagama't hindi natin masasabing tiyak na tatanggapin ng lahat ng tao ang biyaya ng Diyos, umaasa tayong tatanggapin nila ito. Ang pag-asa na ito ay kaisa ng nais ng Diyos na walang mapahamak, kundi ang lahat ay magsisi. Tiyak na hindi tayo maaaring at hindi dapat umasa ng mas kaunti at dapat nating gamitin ang Banal na Espiritu upang tulungan ang mga tao sa pagsisisi.

pag-ibig ng Diyos at ang poot ng Diyos ay hindi simetriko tapat: Sa ibang salita, ang Diyos ay laban sa lahat na ang kanyang mabuti at mapagmahal na layunin precludes. Ang Diyos ay hindi magiging isang mapagmahal na Diyos kung hindi niya ginawa ang gayon. Kinamumuhian ng Diyos ang kasalanan dahil ito ay nagpipinsala sa kanyang pagmamahal at mabuting layunin para sa sangkatauhan. Kung gayon ang kanyang galit ay isang aspeto ng pag-ibig - sinasalungat ng Diyos ang ating pagtutol. Sa kanyang biyaya, na pinasigla ng pag-ibig, hindi lamang pinatatawad ng Diyos sa atin, kundi mga alagad din tayo at nagbabago rin sa atin. Hindi namin dapat isipin ang awa ng Diyos ay limitado. Oo, mayroong isang tunay na posibilidad na ang ilang mga na magpasya upang magpakailanman mapagmahal at mapagpatawad na biyaya ng Diyos upang labanan ang, ngunit na hindi mangyayari dahil ang Diyos ay nagbago ang iyong isip sa kanila - ibig sabihin nito ay na kay Jesus Cristo.

Tingnan sa pamamagitan ng baso ni Jesus

Dahil ang kaligtasan, na personal at relasyon, ay may kinalaman sa Diyos at sa mga tao na may kaugnayan sa isa't isa, kapag isinasaalang-alang ang paghatol ng Diyos hindi natin dapat ipagpalagay o bigyan ng limitasyon ang pagnanais ng Diyos para sa mga relasyon. Ang layunin ng paghatol ay palaging kaligtasan—ito ay tungkol sa mga relasyon. Sa pamamagitan ng paghatol, pinaghihiwalay ng Diyos ang dapat alisin (sumpain) para maranasan ng isang tao ang relasyon (pagkakaisa at pakikisama) sa Kanya. Samakatuwid, naniniwala kami na ang Diyos ay humahawak ng paghatol upang ang kasalanan at kasamaan ay mahatulan, ngunit ang makasalanan ay naligtas at napagkasundo. Inihihiwalay Niya tayo sa kasalanan upang ito ay maging "kasing layo ng umaga sa gabi". Tulad ng scapegoat ng sinaunang Israel, ipinadala ng Diyos ang ating kasalanan sa ilang upang tayo ay magkaroon ng bagong buhay kay Kristo.

Ang paghuhukom ng Diyos ay nagtuturo, nag-burn at nagpapadalisay kay Cristo upang iligtas ang taong hinuhusgahan. Ang paghatol ng Diyos ay kaya isang proseso ng paghihiwalay at paghihiwalay - isang paghihiwalay ng mga bagay na tama o mali, na laban o para sa atin, na humantong sa buhay o hindi. Upang maunawaan ang kalikasan ng kaligtasan at paghatol, dapat nating basahin ang Banal na Kasulatan, hindi sa pamamagitan ng baso ng ating sariling mga karanasan, kundi sa pamamagitan ng baso ng tao at ministeryo ni Jesus, ang ating Banal na Tagapagligtas at Hukom. Sa pag-iisip na ito, isaalang-alang ang mga sumusunod na tanong at ang kanilang malinaw na mga sagot:

• Ang Diyos ba ay limitado sa Kanyang biyaya? NO!
• Ang Diyos ba ay limitado sa oras at espasyo? NO!
• Maaari bang kumilos ang Diyos sa konteksto ng mga batas ng kalikasan, tulad ng ginagawa ng mga tao? NO!
• Ang Diyos ba ay limitado sa ating kawalan ng kaalaman? NO!
• Siya ba ang panginoon ng panahon? OO!
• Maaari ba niyang ilagay sa ating oras ang maraming mga pagkakataon ayon sa gusto niya, upang buksan natin ang ating sarili sa biyaya sa pamamagitan ng kanyang Banal na Espiritu? TIYAK NA!

Alam na tayo ay limitado ngunit ang Diyos ay hindi, hindi natin dapat ibigay ang ating mga limitasyon sa Ama na lubos at lubos na nakakaalam ng ating mga puso. Makakaasa tayo sa Kanyang katapatan kahit na wala tayong tiyak na teorya kung paano detalyado ang Kanyang katapatan at awa sa buhay ng bawat tao, kapwa sa buhay na ito at sa darating na buhay. Ang alam natin ay tiyak na sa bandang huli ay walang magsasabing, "Diyos, kung naging mas maawain ka lang sana... nailigtas mo sana si Person X". Malalaman nating lahat na ang biyaya ng Diyos ay higit pa sa sapat.

Ang mabuting balita ay ang libreng regalo ng kaligtasan para sa lahat ng sangkatauhan ay lubos na nakasalalay sa pagtanggap sa atin ni Jesus—hindi sa pagtanggap natin sa kanya. Dahil "lahat ng tumatawag sa pangalan ng Panginoon ay maliligtas," walang dahilan para hindi natin tanggapin ang Kanyang kaloob na buhay na walang hanggan at mamuhay ayon sa Kanyang Salita at Espiritu na ipinadala sa atin ng Ama upang maging ganap ngayon na makibahagi sa ang buhay ni Kristo. Samakatuwid, mayroong lahat ng dahilan para sa mga Kristiyano na suportahan ang mabuting gawain ng pag-eebanghelyo—ang aktibong bahagi sa gawain ng Banal na Espiritu sa pag-akay sa mga tao sa pagsisisi at pananampalataya. Napakagandang malaman na si Jesus ay parehong tinatanggap at ginawang kuwalipikado tayo.       

ni Joseph Tkach

Tingnan ang panghihikayat ng kaluluwa sa pamamagitan ng baso ni Jesus