Ang problema ng kasamaan sa mundong ito

Maraming dahilan kung bakit tumatalikod ang mga tao sa paniniwala sa Diyos. Ang isang dahilan na namumukod-tangi ay "ang problema ng kasamaan" - na tinawag ng teologo na si Peter Kreeft na "ang pinakamalaking pagsubok sa pananampalataya, ang pinakamalaking tukso sa kawalan ng pananampalataya". Ang mga agnostiko at ateista ay madalas na ginagamit ang problema ng kasamaan bilang kanilang argumento upang maghasik ng pagdududa o tanggihan ang pagkakaroon ng Diyos. Sinasabi nila na ang magkakasamang buhay ng kasamaan at ng Diyos ay hindi malamang (ayon sa mga agnostiko) o imposible (ayon sa mga ateista). Ang hanay ng mga argumento ng sumusunod na pahayag ay nagmula sa panahon ng pilosopong Griyego na si Epicurus (mga 300 BC). Ito ay kinuha at pinasikat ng Scottish na pilosopo na si David Hume sa pagtatapos ng ika-18 siglo.

Narito ang pahayag:
“Kung kalooban ng Diyos na pigilan ang kasamaan, ngunit hindi niya magagawa, kung gayon hindi Siya makapangyarihan sa lahat. O kaya niya, ngunit hindi niya kalooban: kung gayon ang Diyos ay naninibugho. Kung pareho ang totoo, maaari at gusto niyang pigilan ang mga ito: saan nanggagaling ang kasamaan? At kung walang kalooban o kakayahan, bakit natin siya tatawaging Diyos?”

Si Epicurus, at nang maglaon ay si Hume, ay gumuhit ng larawan ng Diyos na hindi sa kanya. Wala akong puwang dito para sa isang buong tugon (tinatawag itong theodicy ng mga teologo). Ngunit nais kong bigyang-diin na ang kadena ng mga argumento na ito ay hindi maaaring maging isang knockout argument laban sa pagkakaroon ng Diyos. Gaya ng itinuro ng maraming Kristiyanong apologist (ang mga apologist ay mga teologo na nakikibahagi sa kanilang siyentipikong "pagbibigay-katwiran" at pagtatanggol sa mga paniniwala ng pananampalataya), ang pagkakaroon ng kasamaan sa mundo ay katibayan para sa, sa halip na laban, sa pagkakaroon ng Diyos. Gusto ko na ngayong pumunta sa higit pang detalye tungkol dito.

Masama ang nagiging sanhi ng mabuti

Ang pahayag na ang kasamaan ay naroroon bilang isang layunin na layunin sa ating mundo ay nagpapatunay na isang tabak na may dalawang talim na nakahati sa mga agnostiko at atheist nang mas malalim kaysa sa mga theist. Upang mapagtatalunan na ang pagkakaroon ng kasamaan ay nagpapahayag ng pagkakaroon ng Diyos, kinakailangang kilalanin ang pagkakaroon ng kasamaan. Sinusunod nito na dapat magkaroon ng ganap na batas sa moral na tumutukoy sa kasamaan bilang kasamaan. Ang isa ay hindi maaaring bumuo ng isang lohikal na konsepto ng kasamaan nang hindi ipinapalagay ang pinakamataas na moral na batas. Inilalagay ito sa amin sa isang malaking problema habang inaangat nito ang tanong ng pinagmulan ng batas na ito. Sa madaling salita, kung ang kasamaan ay kabaligtaran ng mabuti, paano natin matutukoy kung ano ang mabuti? At saan nanggaling ang pag-unawa sa pagsasaalang-alang na ito?

Ang 1. Itinuro sa atin ng aklat ni Moises na ang paglikha ng mundo ay mabuti at hindi masama. Gayunpaman, sinasabi rin nito ang pagbagsak ng sangkatauhan, na dulot ng kasamaan at nagdulot ng kasamaan. Dahil sa kasamaan, ang mundong ito ay hindi ang pinakamahusay sa lahat ng posibleng mundo. Dahil dito, ang problema ng kasamaan ay nagpapakita ng paglihis mula sa "kung paano ito dapat". Gayunpaman, kung ang mga bagay ay hindi ayon sa nararapat, kung gayon dapat mayroong isang Kung mayroong landas na iyon, kung gayon dapat mayroong isang transendental na disenyo, plano, at layunin upang matamo ang nais na kalagayang iyon. Ito naman ay nagpapalagay ng isang transendental na nilalang (Diyos) na siyang nagpasimula ng planong ito. Kung walang Diyos, kung gayon walang paraan ang mga bagay, at dahil dito ay walang kasamaan. Ang lahat ng ito ay maaaring mukhang medyo nakakalito, ngunit hindi. Ito ay isang maingat na ginawang lohikal na konklusyon.

Ang tama at mali ay kabaligtaran ng bawat isa

Kinuha ni CS Lewis ang lohika na ito sa labis. Sa kanyang aklat na Pardon, I Am Christian, ipinaalam niya sa amin na siya ay isang ateista, pangunahin dahil sa pagkakaroon ng kasamaan, kalupitan at kawalan ng katarungan sa mundo. Subalit nang higit pang naisip niya ang tungkol sa kanyang ateismo, lalo pang natanto niya na ang isang kahulugan ng kawalan ng katarungan ay umiiral lamang kaugnay sa isang ganap na legal na kuru-kuro. Ang batas ay nagpapahiwatig ng isang taong matuwid na nakatayo sa itaas ng sangkatauhan at may awtoridad na hulihin ang nalikhang katotohanan at magtatag ng mga panuntunan ng batas dito.

Bukod dito, napagtanto niya na ang pinagmulan ng kasamaan ay hindi dahil sa Diyos na Maylikha, ngunit sa mga nilalang na sumuko sa tukso na hindi magtiwala sa Diyos at pinili na magkasala. Napagtanto din ni Lewis na kapag ang mga tao ay pinagmumulan ng mabuti at kasamaan, ang mga tao ay hindi maaaring maging objektif dahil napapailalim sila sa pagbabago. Napagpasyahan din niya na ang isang pangkat ng mga tao ay maaaring gumawa ng paghatol tungkol sa iba kung gumawa ba sila ng mabuti o masama, ngunit pagkatapos ay ang ibang pangkat ay maaaring kontrahin ito sa kanilang bersyon ng mabuti at masama. Ang tanong, kung gayon, ano ang awtoridad sa likod ng mga nakikipagkumpitensyang bersyon ng mabuti at masama? Nasaan ang layunin na pamantayan kung ang isang bagay ay itinuturing na hindi katanggap-tanggap sa isang kultura ngunit itinuturing na pinahihintulutan sa iba? Nakita namin ang dilemma na ito na gumagana sa buong mundo, madalas (sa kasamaang palad) sa pangalan ng relihiyon o iba pang mga ideolohiya.

Ang nananatili ay ito: Kung walang kataas-taasang lumikha at moral na mambabatas, kung gayon ay wala ring layunin na pamantayan para sa kabutihan. Kung walang layunin na pamantayan ng kabutihan, paano malalaman kung ang isang bagay ay mabuti? Inilarawan ito ni Lewis: “Kung walang liwanag sa sansinukob, at samakatuwid ay walang mga nilalang na may mga mata, kung gayon hindi natin malalaman na ito ay madilim. Ang salitang madilim ay walang kahulugan para sa atin."

Napipinsala ng ating personal at mabuting Diyos ang kasamaan

Kapag may personal at mabuting Diyos na sumasalungat sa kasamaan, makatuwirang akusahan ang kasamaan o maglunsad ng panawagan para sa pagkilos. Kung walang ganoong Diyos, hindi maaaring bumaling sa kanya ang isa. Walang magiging batayan para sa isang pananaw na higit sa tinatawag nating mabuti at masama. Wala nang matitira kundi ilagay ang "magandang" sticker sa kung ano ang gusto natin; gayunpaman, kung salungat ito sa kagustuhan ng ibang tao, bibigyan namin ito ng label na masama o masama. Sa ganoong kaso walang bagay na talagang masama; wala talagang dapat ireklamo at walang dapat ireklamo. Ang mga bagay ay magiging kung ano sila; maaari mo silang tawagan kahit anong gusto mo.

Sa pamamagitan lamang ng paniniwala sa isang personal at mabuting Diyos na tayo ay talagang may batayan para hatulan ang kasamaan at maaaring bumaling sa "isang tao" upang sirain ito. Ang paniniwalang may tunay na problema ng kasamaan at balang araw ito ay malulutas at ang lahat ng bagay ay maituwid ay nagbibigay ng magandang batayan ng paniniwala na may isang personal at mabuting Diyos.

Bagaman ang masama ay nagpapatuloy, ang Diyos ay kasama natin at mayroon tayong pag-asa

Ang kasamaan ay umiiral - kailangan mo lamang tingnan ang balita. Naranasan natin ang lahat ng kasamaan at alam ang mga nakapipinsalang epekto. Ngunit alam din natin na hindi tayo pinahintulutan ng Diyos na makaligtas sa ating bumagsak na kalagayan. Sa isang naunang artikulo, itinuturo ko na ang aming pagkahulog ay hindi nagulat sa Diyos. Hindi niya kinailangang mag-plano sa Plan B dahil naipapatupad na niya ang kanyang plano upang madaig ang kasamaan at ang plano na ito ay si Jesu-Cristo at pagkakasundo. Sa Kristo, natalo ng Diyos ang kasamaan sa pamamagitan ng kanyang tunay na pagmamahal; handa na ang planong ito mula nang itatag ang mundo. Ang krus at muling pagkabuhay ni Jesus ay nagpapakita sa atin na ang kasamaan ay hindi magkakaroon ng huling salita. Dahil sa gawa ng Diyos kay Kristo, ang kasamaan ay walang kinabukasan.

Nananabik ka ba sa isang Diyos na nakakakita ng kasamaan, na may kagandahang-loob na inaako ang pananagutan para dito, na nakatuon sa paggawa ng isang bagay tungkol dito, at sa huli ay nagwawasto sa lahat? Kung gayon, mayroon akong mabuting balita para sa iyo - ito ang mismong Diyos na ipinahayag ni Jesu-Kristo. Bagaman tayo ay nasa “kasalukuyang masamang sanlibutang ito” (Galacia 1,4) mabuhay, gaya ng isinulat ni Pablo, hindi tayo isinuko o iniwan ng Diyos na walang pag-asa. Tinitiyak ng Diyos sa ating lahat na siya ay kasama natin; siya ay tumagos sa dito at ngayon ng ating pag-iral at sa gayon ay nagbibigay sa atin ng pagpapala ng pagtanggap ng "mga unang bunga" (Roma. 8,23) ng “daigdig na darating” (Lucas 18,30)—isang “pangako” (Efeso 1,13-14) ang kabutihan ng Diyos habang ito ay naroroon sa ilalim ng kanyang pamamahala sa kabuuan ng kanyang kaharian.

Sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos ay kinakatawan natin ngayon ang mga tanda ng kaharian ng Diyos sa pamamagitan ng ating buhay na magkasama sa simbahan. Ang nananahan na Triune God ay nagbibigay-daan sa atin ngayon na maranasan ang ilan sa pagsasama-sama na Kanyang binalak para sa atin mula pa sa simula. Sa pakikisama sa Diyos at sa isa't isa ay magkakaroon ng kagalakan-tunay na buhay na walang katapusan at kung saan walang masamang nangyayari. Oo, lahat tayo ay may mga pakikibaka sa bahaging ito ng kaluwalhatian, ngunit tayo ay naaaliw sa pagkaalam na ang Diyos ay kasama natin - ang kanyang pag-ibig ay nabubuhay sa atin magpakailanman sa pamamagitan ni Kristo - sa pamamagitan ng kanyang Salita at kanyang Espiritu. Sinasabi ng Kasulatan: "Mas dakila ang nasa iyo kaysa sa nasa sanlibutan" (1. John 4,4).

ni Joseph Tkack


pdfAng problema ng kasamaan sa mundong ito