audio
Ang aming bagong pagkakakilanlan kay Kristo
Tinawag ni Martin Luther ang mga Kristiyano na "sabay-sabay na mga makasalanan at mga santo". Siya ang orihinal na sumulat ng terminong ito sa Latin na simul iustus et peccator. Ang ibig sabihin ng simul ay "kasabay", ang ibig sabihin ng iustus ay "makatarungan", et ay nangangahulugang "at" at ang peccator ay nangangahulugang "makasalanan". Kung literal, nangangahulugan ito na tayo ay nabubuhay sa parehong pagkamakasalanan at kawalang-kasalanan sa parehong oras. Ang motto ni Luther ay magiging isang kontradiksyon sa mga termino. Ngunit matalinghaga ang kanyang pananalita, na gustong sabihin ang kabalintunaan na sa kaharian ng Diyos sa lupa ay hindi tayo ganap na malaya mula sa makasalanang impluwensya. Bagama't tayo ay nakipagkasundo sa Diyos (mga banal), hindi tayo namumuhay ng perpektong tulad ng kay Kristo (mga makasalanan). Sa pagbalangkas ng kasabihang ito, paminsan-minsan ay ginamit ni Luther ang wika ni apostol Pablo upang ipakita na ang puso ng ebanghelyo ay dobleng pagbibilang. Una, ang ating mga kasalanan ay ibinibigay kay Hesus at sa atin ang kanyang katuwiran. Ang legal na jargon ng imputation na ito ay ginagawang posible na ipahayag kung ano ang legal at sa gayon ay talagang totoo, kahit na ito ay hindi nakikita sa buhay ng tao kung kanino ito nalalapat. Sinabi rin ni Luther na bukod kay Kristo mismo, ang kanyang katuwiran ay hindi kailanman magiging atin (sa ilalim ng ating kontrol). Ito ay isang regalo na atin lamang kapag tinanggap natin ito mula sa Kanya. Natatanggap natin ang kaloob na ito sa pamamagitan ng pakikipagkaisa sa nagbigay ng regalo, dahil sa huli ang nagbibigay ay ang regalo. Si Jesus ang ating katuwiran! Siyempre, marami pang masasabi si Luther tungkol sa buhay Kristiyano kaysa sa isang pangungusap na ito. Bagama't sumasang-ayon kami sa karamihan ng pangungusap, may mga aspeto na hindi kami sumasang-ayon. Ang pamumuna ni J. de Waal Dryden sa isang artikulo sa The Journal of the Study of Paul and His Letters ay naglalagay sa ganitong paraan (pinasasalamatan ko ang aking matalik na kaibigan na si John Kossey sa pagpapadala sa akin ng mga linyang ito):
Ang kasabihan ni [Luther] ay nakakatulong upang buod ang simulain na ang inaring makasalanan ay ipinahayag na matuwid sa pamamagitan ng "dayuhan" na katuwiran ni Kristo at hindi ng sariling katuwiran ng indibidwal. Kung saan hindi nakatutulong ang kasabihang ito ay kapag ito ay tinitingnan—sinasadya man o hindi—bilang pundasyon para sa pagpapabanal (ng buhay Kristiyano). Ang problema dito ay nakasalalay sa patuloy na pagkilala sa Kristiyano bilang isang "makasalanan". Ang pangngalang peccator ay nagpapahiwatig ng higit pa sa isang deformed moral will o propensidad para sa mga ipinagbabawal na pagkilos, ngunit tumutukoy sa doktrina ng pagiging Kristiyano. Ang Kristiyano ay makasalanan hindi lamang sa kanyang mga gawain kundi maging sa kanyang kalikasan.Sa sikolohikal, ang pananalita ni Luther ay nagpapahina sa moral na pagkakasala ngunit nagpapanatili ng kahihiyan. Ang nagpapaliwanag sa sarili na larawan ng inaaring ganap na makasalanan, habang hayagang nagpapahayag ng kapatawaran, ay nagpapahina sa mismong pagpapatawad kapag ito ay nagpapakita ng pagkaunawa sa sarili bilang isang malalim na makasalanang nilalang dahil ito ay tiyak na hindi kasama ang pagbabagong elemento ni Kristo. Ang Kristiyano ay magkakaroon ng isang masakit na pag-unawa sa sarili na pinalalakas ng karaniwang gawain at sa gayon ay nagpapakita ng pag-unawa na ito bilang isang Kristiyanong kabutihan. Sa ganitong paraan, ang kahihiyan at pagkamuhi sa sarili ay nasusunog. ("Revisiting Romans 7: Law, Self, Spirit," JSPL (2015), 148-149)
Tanggapin ang ating bagong pagkakakilanlan kay Kristo
Gaya ng sabi ni Dryden, "inaangat ng Diyos ang makasalanan sa mas mataas na posisyon." Sa pagkakaisa at pakikisama sa Diyos, kay Kristo at sa pamamagitan ng Espiritu, tayo ay "bagong nilalang" (2. Mga taga-Corinto 5,17) at binago upang tayo ay magkaroon ng “partisipasyon” sa “divine nature” (2. Peter 1,4). Hindi na tayo makasalanang tao na naghahangad na maligtas mula sa kanilang makasalanang kalikasan. Sa kabaligtaran, tayo ay mga anak na inampon, minamahal, pinagkasundo ng Diyos na ginawang kawangis ni Kristo. Ang ating pag-iisip tungkol kay Jesus at tungkol sa ating sarili ay lubhang nagbabago habang tinatanggap natin ang katotohanan ng ating bagong pagkakakilanlan kay Kristo. Naiintindihan natin na hindi ito sa atin dahil sa kung sino tayo, kundi dahil kay Kristo. Ito ay hindi sa atin dahil sa ating pananampalataya (na laging hindi kumpleto), ngunit sa pamamagitan ng pananampalataya kay Jesus. Pansinin kung paano ito ibinubuod ni Pablo sa kanyang liham sa simbahan sa Galacia:
Ako ay nabubuhay, ngunit ngayon hindi ako, ngunit si Kristo ang nabubuhay sa akin. Sapagkat kung ano ang ikinabubuhay ko ngayon sa laman, nabubuhay ako sa pananampalataya sa Anak ng Diyos, na umibig sa akin at ibinigay ang kanyang sarili para sa akin (Mga Taga-Galacia 2,20).
Naunawaan ni Pablo si Jesus bilang parehong paksa at layunin ng pananampalatayang nagliligtas. Bilang isang paksa, siya ang aktibong tagapamagitan, ang may-akda ng biyaya. Bilang isang bagay, siya ay tumutugon bilang isa sa atin nang may perpektong pananampalataya, na ginagawa ito bilang kapalit natin at para sa atin. Ang kanyang pananampalataya at ang kanyang katapatan, hindi ang atin, ang nagbibigay sa atin ng ating bagong pagkakakilanlan at na gumagawa sa atin na makatarungan sa kanya. Gaya ng nabanggit ko sa aking lingguhang ulat ilang linggo na ang nakararaan, sa pagliligtas sa atin, hindi nililinis ng Diyos ang ating vest at pagkatapos ay iniiwan tayo sa sarili nating pagsisikap na sundin si Kristo. Sa kabaligtaran, sa pamamagitan ng biyaya ay binibigyan niya tayo ng kagalakan na makibahagi sa kung ano ang ginawa niya sa atin at sa pamamagitan natin. Ang grasya, nakikita mo, ay higit pa sa isang kislap sa mata ng ating Ama sa Langit. Ito ay nagmula sa ating Ama na pumili sa atin, na nagbibigay sa atin ng mga kaloob at mga pangako ng perpektong kaligtasan kay Kristo, kabilang ang pagbibigay-katarungan, pagpapabanal, at pagluwalhati (1. Mga taga-Corinto 1,30). Nararanasan natin ang bawat isa sa mga aspetong ito ng ating kaligtasan sa pamamagitan ng biyaya, kaisa ni Hesus, sa pamamagitan ng Espiritu na ibinigay sa atin bilang mga inampon na minamahal na mga anak ng Diyos kung sino talaga tayo.
Ang pag-iisip tungkol sa biyaya ng Diyos sa ganitong paraan ay nagbabago sa ating pananaw sa lahat ng bagay sa huli. Halimbawa: Sa aking pang-araw-araw na gawain, maaaring iniisip ko kung saan ko iginuhit si Jesus. Habang iniisip ko ang aking buhay mula sa pananaw ng aking pagkakakilanlan kay Kristo, ang aking pag-iisip ay nababago sa isang pagkaunawa na ito ay hindi isang bagay na gusto kong kaladkarin si Jesus, ngunit ako ay tinawag upang sundin Siya at gawin ang Kanyang ginagawa. Ang pagbabagong ito sa ating pag-iisip ay kung ano mismo ang lumalago sa biyaya at kaalaman kay Hesus. Habang lumalapit kami sa kanya, mas marami kaming ibinabahagi sa kanyang mga ginagawa. Ito ang konsepto ng pananatili kay Kristo na sinasabi ng ating Panginoon sa Juan 15. Tinawag ito ni Pablo na "nakatago" kay Kristo (Colosas 3,3). Sa tingin ko ay wala nang mas magandang lugar na mapagtataguan dahil wala kay Kristo kundi kabutihan. Naunawaan ni Pablo na ang layunin ng buhay ay mapasa Kristo. Ang pananatili kay Hesus ay nagdudulot ng isang makasariling dignidad at layunin sa atin na idinisenyo ng ating Lumikha para sa atin mula pa sa simula. Ang pagkakakilanlang ito ay nagpapalaya sa atin upang mamuhay sa kalayaan mula sa kapatawaran ng Diyos at hindi na sa nakakapanghina na kahihiyan at pagkakasala. Ito rin ay nagpapalaya sa atin na mamuhay nang may ligtas na kaalaman na binabago tayo ng Diyos mula sa loob sa pamamagitan ng Espiritu. Ito ang realidad ng kung sino talaga tayo kay Kristo sa pamamagitan ng biyaya.
Upang maling maintindihan at bigyang kahulugan ang likas na katangian ng biyaya ng Diyos
Sa kasamaang palad, maraming tao ang maling maling kahulugan ng likas na katangian ng biyaya ng Diyos at nakikita ito bilang isang libreng pagpasa sa kasalanan (ito ang kasalanan ng antinomianism). Sa kabaligtaran, ang pagkakamaling ito ay kadalasang nangyayari kapag nais ng mga tao na itali ang biyaya at ang ugnayan na batay sa biyaya sa Diyos sa isang ligal na konstruksyon (iyon ang pagkakamali ng legalidad). Sa loob ng ligal na balangkas na ito, ang grasya ay madalas na hindi naiintindihan bilang pagbubukod ng Diyos sa patakaran. Pagkatapos ay naging ligal na dahilan si Grace para sa hindi pare-pareho na pagsunod. Kung ang grasya ay naiintindihan sa ganitong paraan, ang konsepto ng bibliya ng Diyos bilang mapagmahal na Ama na saway sa kanyang mga minamahal na anak ay hindi pinapansin. Ang mga gawaing ligal ay hindi naglalaman ng katwiran, at ang biyaya ay walang kataliwasan sa panuntunan. Ang hindi pagkakaunawaang ito ng biyaya ay karaniwang humahantong sa liberal, walang istrukturang pamumuhay na kaibahan sa buhay na nakabatay sa biyaya at buhay ng ebanghelyo na ibinabahagi ni Hesus sa atin sa pamamagitan ng Banal na Espiritu.
Pinalitan ng biyaya
Ang kapus-palad na hindi pagkakaunawaan ng biyaya (na may maling konklusyon hinggil sa buhay Kristiyano) ay maaaring mapayapa ang nagkonsensyang konsensya, ngunit hindi sinasadya nitong nakaligtaan ang biyaya ng pagbabago - ang pag-ibig ng Diyos sa ating mga puso na maaaring makapagpabago sa atin mula sa loob ng pamamagitan ng Espiritu. Ang pagkawala ng katotohanang ito ay huli na humahantong sa pagkakasala na nakaugat sa takot. Nagsasalita mula sa aking sariling karanasan, masasabi kong ang isang buhay na itinatag sa takot at kahihiyan ay isang mahirap na kahalili sa isang buhay na itinatag sa biyaya. Sapagkat ito ay isang buhay na hinihimok ng nagbabagong pag-ibig ng Diyos, na nagbibigay-katwiran at nagpapabanal sa atin sa pamamagitan ng ating pagsasama kay Cristo sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Espiritu. Pansinin ang mga salita ni Paul kay Tito:
Sapagkat ang mabubuting biyaya ng Diyos ay nagpakita sa lahat ng tao at dinadala tayo sa disiplina na talikuran natin ang di-makadiyos na kalikasan at makamundong pagnanasa at mamuhay nang maingat, makatarungan at maka-Diyos sa mundong ito. (Tito 2,11-12)
Hindi tayo iniligtas ng Diyos para lamang mag-iwan sa atin nang may kahihiyan, kahilawan at makasalanan at mapanirang paraan ng pamumuhay. Sa pamamagitan ng biyaya ay iniligtas niya tayo, upang mabuhay tayo sa kanyang katuwiran. Ang ibig sabihin ng grasya ay hindi tayo ibibigay ng Diyos. Patuloy Niyang binigyan tayo ng kaloob na makibahagi sa pagkakaisa sa Anak at pakikisama sa Ama, gayundin sa pagiging makapagdadala ng Banal na Espiritu sa loob natin. Pinalitan Niya tayo upang maging higit na katulad ni Kristo. Ang grasya ay kung ano talaga ang kaugnayan natin sa Diyos.
Sa Kristo tayo ay palaging magiging mga minamahal na anak ng ating Ama sa Langit. Ang lahat ng kanyang hinihiling sa atin ay lumago sa biyaya at kaalaman sa kaalaman sa kanya. Lumalaki tayo sa biyaya sa pamamagitan ng pag-aaral na magtiwala sa Kanya sa pamamagitan at sa pamamagitan, at lumalaki tayo sa kaalaman sa Kanya sa pamamagitan ng pagsunod sa Kanya at paggugol ng panahon sa Kanya. Hindi lamang pinatatawad ng Diyos sa atin ang biyaya kapag namumuhay tayo sa pagsunod at paggalang, kundi nagbabago rin tayo sa pamamagitan ng biyaya. Ang ating relasyon sa Diyos, kay Kristo at sa pamamagitan ng Espiritu, ay hindi lumalaki hanggang sa punto kung saan tila kailangan natin ang Diyos at ang Kanyang biyaya ay mas mababa. Sa kabaligtaran, ang ating buhay ay umaasa sa kanya sa lahat ng paraan. Ginagawa Niya tayo bago sa pamamagitan ng paghuhugas sa atin na malinis mula sa loob. Habang natututo tayong manatili sa Kanyang biyaya, mas makilala natin Siya, mahalin Siya at ang Kanyang mga paraan sa kabuuan. Kapag mas alam natin at mahal tayo sa Kanya, lalong makararanas tayo ng kalayaan upang magpahinga sa Kanyang biyaya, malaya sa pagkakasala, takot, at kahihiyan.
Sinabi ni Paul na ganito:
Sapagka't sa biyaya kayo'y naligtas sa pamamagitan ng pananampalataya, at ito'y hindi sa inyong sarili: ito'y kaloob ng Dios, hindi sa mga gawa, upang walang sinumang magmapuri. Sapagka't tayo'y kaniyang gawa, na nilalang kay Cristo Jesus para sa mabubuting gawa, na inihanda ng Dios nang una pa upang ating lakaran sa kanila (Efeso 2,8-ika-10).
Huwag nating kalimutan na ang pananampalataya ni Hesus - ang kanyang katapatan - ang tumutubos at nagbabago sa atin. Gaya ng paalala sa atin ng manunulat ng Hebreo, si Hesus ang nagsisimula at nagtatapos ng ating pananampalataya2,2).
ni Joseph Tkach
