Ang Kaharian ng Diyos Bahagi 1

Sa lahat ng oras, ang kaharian ng Diyos ay naging sentro ng magkano ng pagtuturo ng Kristiyano, at tama ito. Totoo ito sa 20. Nagtindig ang siglo. Pinagkaisahan ay mahirap upang makamit dahil sa dami at pagiging kumplikado ng Bibliya na materyales at ang maraming teolohikong isyu na nago-overlap sa paksa. Mayroon ding mga malaking pagkakaiba sa espirituwal na saloobin na gumagabay sa mga iskolar at pastor at humahantong sa mga ito sa pinaka iba't ibang mga konklusyon.

Sa serye na 6 na ito, tutukuyin ko ang mga pangunahing tanong tungkol sa kaharian ng Diyos upang mapalakas ang ating pananampalataya. At ako pagpunta sa umasa sa isa upang ang estado ng kaalaman at ang pananaw na kumakatawan sa pareho, kasaysayan securitized maginoo pananampalatayang Kristiyano na kung saan kami ay nakatuon sa Grace Communion International, isang pananampalataya na batay sa Banal na Kasulatan at dinisenyo na may pagtutok sa Jesu-Cristo ay. Siya ang nagtuturo sa atin sa pagsamba sa Diyos, Tatlong Ama, Anak at Banal na Espiritu. Ang pananampalatayang nakasentro sa pananampalataya na ito at ang Trinity, sa lahat ng pagiging maaasahan, ay hindi maaaring tuwirang masagot ang anumang tanong na maaaring sa paraan ng kaharian ng Diyos. Ngunit magbibigay ito ng matatag na pundasyon at mapagkakatiwalaang gabay na magpapahintulot sa amin ng tapat na pag-unawa sa Biblia.

Sa nakalipas na 100 taon, dumarami ang kasunduan sa mga biblikal na iskolar na may kaparehong pangunahing teolohikong pag-iisip na sa atin sa mga pangunahing katanungan ng pananampalataya. Ito ay tungkol sa katotohanan at pagiging maaasahan ng paghahayag ng Bibliya, isang mahusay na diskarte sa interpretasyon ng Bibliya at ang mga pundasyon ng Kristiyanong pag-unawa (doktrina) patungkol sa mga katanungan tulad ng pagka-Diyos ni Kristo, ang Trinidad ng Diyos, ang pangunahing halaga ng gawain ng biyaya. ng Diyos, kung paanong ito ay kay Kristo ay natutupad sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu, at ng gawaing pagtubos ng Diyos sa konteksto ng kasaysayan, upang ito ay makumpleto sa bigay-Diyos na layunin nito, ang layuning pangwakas.

Kung mabubunga tayo mula sa mga doktrina ng maraming iskolar, dalawang tagapayo ang tila partikular na nakakatulong sa pagdadala ng hindi mabilang na mga patotoo sa Bibliya tungkol sa kaharian ng Diyos sa isang (magkakaugnay) na magkakaugnay na kabuuan: George Ladd, na nagsusulat mula sa pananaw ng pagsasaliksik sa Bibliya, at Thomas F. Torrance, na kumakatawan sa teolohikong pananaw sa kanyang mga kontribusyon. Siyempre, ang dalawang iskolar na ito ay natuto sa marami pang iba at tinutukoy sila sa kanilang pag-iisip. Napanood mo na ang malawak na materyal sa pananaliksik sa Bibliya at teolohiko.

Sa paggawa nito, inilagay nila ang diin sa mga banal na kasulatang iyon na tumutugma sa pangunahing, biblikal at teolohikal na nasasakupang nabanggit na sa itaas at sumasalamin sa pinaka-magkakaugnay, pinaka naiintindihan at pinaka-malawak na mga pagtatalo patungkol sa kaharian ng Diyos. Para sa aking bahagi, tatalakayin ko ang pinakamahalagang mga aspeto ng kanilang mga resulta na maisusulong ang aming paglago at pag-unawa sa pananampalataya.

Ang sentral na kahulugan ni Hesus Kristo

Sina Ladd at Torrance ay parehong binigyang-diin na ang paghahayag ng Bibliya ay walang pag-aalinlangan na kinikilala ang kaharian ng Diyos sa tao at gawaing pagliligtas ni Jesucristo. Siya mismo ang sumasagisag dito at nagdudulot nito. Bakit? Dahil siya ang hari ng lahat ng nilikha. Sa kanyang espirituwal na gawain bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng sangnilikha, ang kanyang paghahari ay pinagsama sa mga elemento ng pari at propeta. Ang kaharian ng Diyos ay tunay na umiiral kasama at sa pamamagitan ni Jesu-Kristo; sapagkat naghahari siya saan man siya naroroon. Ang kaharian ng Diyos ay ang kanyang kaharian. Sinabi sa atin ni Jesus, “At gagawin kong pag-aari mo ang iyong kaharian, gaya ng ginawa sa akin ng aking Ama, upang kumain at uminom sa aking hapag sa aking kaharian, at maupo sa mga trono, na humahatol sa labindalawang lipi ng Israel” (Lucas 2). Cor2,29-ika-30).

Sa ibang pagkakataon, ipinapahayag ni Jesus na ang kaharian ng Diyos ay kanya. Sinabi niya, "Ang aking kaharian ay hindi sa mundong ito" (Juan 18,36). Kaya ang kaharian ng Diyos ay hindi mauunawaan nang hiwalay sa kung sino si Jesus at kung tungkol saan ang lahat ng kanyang gawaing pagliligtas. Anumang interpretasyon ng Banal na Kasulatan o anumang teolohikong buod ng exegetical na materyal, na hindi binibigyang kahulugan ang kaharian ng Diyos batay sa pagkatao at gawain ni Jesu-Kristo, ay lumalayo sa sentro ng Kristiyanong pagtuturo. Ito ay hindi maiiwasang magkaroon ng iba't ibang konklusyon kaysa sa isa na kumikilos mula sa sentrong ito ng buhay ng pananampalatayang Kristiyano.

Simula sa sentrong iyon ng buhay, paano natin matututong maunawaan kung ano ang kahulugan ng kaharian ng Diyos? Una sa lahat, dapat nating pansinin na si Jesus mismo ang nagpapahayag ng pagdating ng kaharian ng Diyos at ginagawa ang katotohanang ito na sumasaklaw sa lahat ng tema ng kanyang pagtuturo (Marcos 1,15). Kay Jesus ang tunay na pag-iral ng kaharian ay nagsisimula; hindi lamang niya dinadala ang mensahe sa puntong ito. Ang kaharian ng Diyos ay mararanasan saanman naroon si Jesus; sapagkat siya ang hari. Ang kaharian ng Diyos ay tunay na umiiral sa buhay na presensya at pagkilos ni Haring Jesus.

Simula sa panimulang puntong ito, ang lahat ng sinabi ni Jesus at ipinapaalam sa katangian ng kanyang kaharian. Ang kaharian na nais niyang ibigay sa atin ay kapareho ng karakter sa kanyang sarili. Siya ay nagdadala sa amin ng isang tiyak na uri ng imperyo sa isang imperyo na embodies sarili nitong katangian at tadhana. Kung gayon, ang ating mga konsepto ng kaharian ng Diyos ay pare-pareho sa kung sino si Jesus. Kailangan mong ipakita ito sa lahat ng mga facet nito. Dapat silang dalhin sa mga paraan na tumuturo at ipaalala sa atin ang Kanya sa lahat ng ating mga pandama, upang maunawaan natin na ang Kaharian na ito ay Kanyang. Ito ay sa kanya at may kanyang lagda sa lahat ng dako. Sinusunod nito na ang kaharian ng Diyos ay pangunahing tungkol sa paghahari o paghahari ni Kristo sa halip na, gaya ng iminumungkahi ng ilang interpretasyon, mga kahalagahan ng celestial o isang spatial o heograpikal na lugar. Saanman ang pamamahala ni Cristo ay gumagana ayon sa Kanyang kalooban at tadhana, naroroon ang kaharian ng Diyos.

Una at pangunahin, ang kanyang kaharian ay dapat na nauugnay sa kanyang kapalaran bilang ang Tagapagligtas at sa gayon ay nakaugnay sa kanyang kaligtasan sa pamamagitan ng kanyang pagkakatawang-tao, pagbabago, pagkapako sa krus, pagkabuhay na muli, pag-akyat, at ikalawang pagparito. Nangangahulugan ito na ang kanyang paghahari bilang isang hari ay hindi nauunawaan bilang hiwalay mula sa kanyang gawain bilang isang tagapagbahay at tagapamagitan, kung kanino siya ay kaagad isang propeta at isang pari. Ang lahat ng tatlong tungkulin na ito sa Lumang Tipan, tulad ng ipinakita kay Moises, Aaron, at David, ay natatangi at natanto sa kanya.

Ang kanyang pamumuno at ang kanyang ay sasailalim sa pinapayo ang pagpapasiya, ang kanyang paglikha, ang kanyang mga bantay at kabutihan, na kasama sa kanyang entourage, komunidad at pakikilahok sa pamamagitan pinakipagkasundo tayo sa Dios sa pamamagitan ng kanyang kamatayan sa krus. Sa huli, kung pupunta tayo sa ilalim ng kanyang sumbrero, nakikibahagi tayo sa kanyang paghahari at tinatamasa ang pakikilahok sa kanyang kaharian. At ang kanyang paghari ay nagdadala ng mga katangian ng pagmamahal ng Diyos, na dinadala niya sa atin kay Cristo at sa pagtitiwala ng Banal na Espiritu na nagtatrabaho sa atin. Sa pag-ibig sa Diyos at sa pag-ibig sa kapwa-tao, habang nakikita niya ang kanyang sarili na katawanin kay Jesus, ito ang ating paglahok sa kanyang kaharian. Ang kaharian ng Diyos ay nagpapakita ng sarili sa isang komunidad, isang tao, isang iglesia na nakipagtipan sa Diyos sa pamamagitan ni Jesucristo at sa gayon din sa isa't isa sa Espiritu ng Panginoon.

Ngunit ang gayong pag-ibig na nararanasan sa komunidad, habang tayo ay nakikibahagi kay Kristo, ay nagmumula sa isang buhay na pagtitiwala (pananampalataya) sa tumutubos, buhay na Diyos at sa kanyang panginoon, habang ito ay patuloy na ginagamit sa pamamagitan ni Kristo. Kaya, ang paniniwala kay Jesu-Kristo ay walang kapantay na nauugnay sa pagsasama sa kanyang kaharian. Ito ay dahil si Jesus ay hindi lamang nagpahayag na sa kanyang papalapit na pagdating ang kaharian ng Diyos ay lalapit din, ngunit nangangailangan din ng pananampalataya at pagtitiwala. Kaya mababasa natin: “Ngunit pagkatapos na mabilanggo si Juan, si Jesus ay naparoon sa Galilea at ipinangaral ang ebanghelyo ng Diyos, na sinasabi, ‘Naganap na ang panahon, at ang kaharian ng Diyos ay malapit na. Magsisi at maniwala sa ebanghelyo” (Mark 1,14-15). Ang paniniwala sa kaharian ng Diyos ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa paniniwala kay Jesucristo. Ang pagtitiwala sa kanya nang may pananampalataya ay nangangahulugan ng pag-asa sa kanyang pamamahala o paghahari, ang kanyang kaharian sa pagbuo ng komunidad.

Ang pag-ibig kay Hesus at mahalin ang Ama sa kanya ay ang pag-ibig at pagtitiwala sa lahat ng mga pagpapakita na ipinakikita sa kanyang kaharian.

Ang pamamahala ng hari ng Hesukristo

Si Jesus ang hari ng lahat ng mga hari, na namumuno sa buong sansinukob. Wala ni isang sulok sa buong kosmos ang nakaligtas sa kapangyarihang tumutubos nito. Kaya't ipinahayag niya na ang lahat ng awtoridad sa langit at gayundin sa lupa ay ibinigay na sa kanya (Mateo 28,18), iyon ay, higit sa lahat ng nilikha. Ang lahat ay nilikha sa pamamagitan niya at para sa kanya, gaya ng ipinaliwanag ni apostol Pablo (Colosas 1,16).

Sa muling pagbisita sa mga pangako ng Diyos sa Israel, si Jesu-Kristo ay “Hari ng mga hari at Panginoon ng mga panginoon” (Awit 13).6,1-3; 1 Timoteo 6,15; Rev. 19,16). Siya ay may tiyak na kapangyarihan ng dominasyon na karapat-dapat sa kanya; siya ang isa na sa pamamagitan niya ay nilikha ang lahat at sa pamamagitan ng kanyang kapangyarihan at ang kanyang nagbibigay-buhay na kalooban ay tumatanggap ng lahat ng bagay (Hebreo 1,2-3; Mga taga-Colosas 1,17).

Dapat na malinaw na ang Jesus na ito, Panginoon ng Universe, alam walang katumbas, walang karibal, ni sa paglikha o sa napakahalaga regalo ng kaligtasan. Bagama't may mga kapwa mandirigma, pretenders at usurpers na walang kapangyarihan o ang kalooban upang lumikha at magbigay ng buhay, dinala ni Jesus ang lahat ng mga kaaway na labanan ang kanyang pamamahala sa kanilang mga tuhod at downed sa kanila. Bilang isang tagapamagitan ng kanyang Ama ay naging laman, ang Anak ng Diyos, sa pamamagitan ng Espiritu Santo, ay sumasalungat sa lahat na nakatayo sa paraan ng kanyang mahusay na paglikha at ng Makapangyarihang tadhana para sa lahat ng nilalang. Hangga't sinasalungat niya ang lahat ng mga pwersang iyon na nagbabanta o nagwasak ng kanyang mahusay na paglikha at lumihis mula sa kanyang mga kahanga-hangang hangarin, dinadala niya ang kanyang pagmamahal sa paglikha na ito. Kung hindi niya labanan ang mga nais na sirain ang mga ito, hindi siya magiging Panginoon na mahigpit na mahalin. Ang Jesus na nakatayo sa kaniyang makalangit na Ama at ang Banal na Espiritu sa lahat ng masama relentlessly laban sa kung saan ang buhay at suportado ng pag-ibig, na binuo sa mga relasyon sa komunidad sa isang kamay sa kanya at siya namang sa pagitan ng bawat isa at torpedoed ang paglikha, pangit at nawasak. Upang maisakatuparan ang kanyang orihinal, pangunahin na layunin, ang lahat ng mga pwersa na lumalaban sa kanyang tuntunin at karapatan ay kailangang magpasakop sa kanya sa pagsisisi o mawawalan ng bisa. Ang kasamaan ay walang hinaharap sa kaharian ng Diyos.

Kaya't nakikita ni Jesus ang kanyang sarili, bilang siya ay inilalarawan din ng mga saksi ng Bagong Tipan, bilang ang nagwagi na nagdadala ng pagtubos, na nagpapalaya sa kanyang mga tao mula sa lahat ng kasamaan at lahat ng mga kaaway. Pinalaya Niya ang mga bilanggo (Luke 4,18; 2. Mga taga-Corinto 2,14). Inilipat niya tayo mula sa kaharian ng kadiliman patungo sa kanyang kaharian ng liwanag (Colosas 1,13). "Ibinigay niya ang kanyang sarili para sa ating mga kasalanan... upang iligtas tayo mula sa kasalukuyang masamang sanlibutang ito, ayon sa kalooban ng Diyos na ating Ama" (Galacia). 1,4). Ito ay tiyak sa ganitong diwa na dapat maunawaan na si Jesus ay "[...] dinaig ang sanlibutan" (Juan 1).6,33). At sa gayon ay ginagawa niyang “bago ang lahat ng bagay!” (Apocalipsis 21,5; Mateo 19,28). Ang kosmikong saklaw ng kanyang pamumuno at ang pagsupil sa lahat ng kasamaan sa ilalim ng kanyang pamumuno ay nagpapatotoo sa kabila ng ating imahinasyon sa himala ng kanyang biyayang maharlikang pamamahala.

ni Gary Deddo

Ang Kaharian ng Diyos (bahagi 1)