audio
Jesus: Tanging isang katha-katha?
Ang pagdating at panahon ng Pasko ay isang mapanimdim na oras. Isang panahon ng pagmuni-muni kay Jesus at sa kanyang pagkakatawang-tao, isang panahon ng kagalakan, pag-asa at pangako. Ang mga tao sa buong mundo ay nagpapahayag ng kanilang kapanganakan. Ang isang carol pagkatapos ng iba pang mga tunog sa hangin. Sa mga iglesya, ang pagdiriwang ay taimtim na ipinagdiriwang na may mga dula ng nativity, cantatas at choral singing. Ito ay ang oras ng taon na ang isa ay sa tingin ang buong mundo ay malaman ang katotohanan tungkol sa Jesus, ang Mesiyas. Ngunit sa kasamaang palad maraming hindi nauunawaan ang buong kahulugan ng panahon ng Pasko at ipinagdiriwang nila ang pagdiriwang dahil lamang sa kaugnay na kasiyahan. Lubos silang nakaligtaan dahil hindi nila kilala si Jesus o sumunod sa kasinungalingan na siya ay isang kathang-isip lamang - isang paghahabol na humahawak mula noong bukang-liwayway ng Kristiyanismo.
Ito ay pangkaraniwan sa oras na ito ng taon para sa mga masining na kontribusyon upang ipahayag ang "si Jesus ay isang katha-katha", at kadalasan ay nagsabi na ang Biblia ay di-posible bilang isang makasaysayang saksi. Ngunit ang mga claim na ito ay hindi isinasaalang-alang na maaari silang tumingin sa isang mas mahabang kasaysayan kaysa sa maraming "mapagkakatiwalaan" pinagkukunan. Ang mga istoryador ay madalas na binanggit ang mga kasulatan ng istoryador na si Herodotus bilang mapagkakatiwalaang mga patotoo. Gayunpaman, mayroon lamang walong kilalang mga kopya ng kanyang mga pangungusap, ang pinaka-kamakailang kung saan ang petsa ay bumalik sa 900 - tungkol sa 1.300 taon matapos ang kanyang oras.
Inihalintulad mo ito sa "napabagsak" na Bagong Tipan, na isinulat ilang sandali lamang pagkamatay at pagkabuhay na mag-uli ni Jesus. Ang pinakamaagang tala nito (isang bahagi ng Ebanghelyo ni Juan) ay nagsimula noong 125 hanggang 130. Mayroong higit sa 5.800 kumpleto o fragmentaryong kopya ng Bagong Tipan sa Griyego, halos 10.000 sa Latin at 9.300 sa iba pang mga wika. Nais kong ipakilala sa iyo sa tatlong kilalang mga quote na nagbibigay diin sa pagiging tunay ng mga paglalarawan sa buhay ni Hesus.
Ang una ay napupunta sa Jewish historian na si Flavius Josephus mula sa 1. Century back:
Sa oras na ito si Hesus ay nabuhay, isang pantas na tao [...]. Sapagkat siya ang nagtamo ng hindi kapani-paniwala na mga gawa at guro ng lahat ng mga tao na masayang tumanggap ng katotohanan. Kaya't maraming mga Hudyo ang naakit niya at marami ring mga Hentil. Siya ang Cristo. At kahit na hinatulan siya ni Pilato ng kamatayan sa krus sa pag-uudyok ng pinaka kilalang tao sa ating bayan, ang kanyang mga dating tagasunod ay hindi naging hindi tapat sa kanya. [...] At ang mga tao ng mga Kristiyano na tumawag sa kanilang sarili na kasunod niya ay mayroon pa rin hanggang ngayon. [Antiquitates Judaicae, German: Jewish antiquities, Heinrich Clementz (translate.)].
Si FF Bruce, na nag-translate ng Latin Urtext sa Ingles, ay nagsabi na "ang pagiging makasaysayan ni Kristo ay hindi mapag-aalinlanganan para sa isang walang pinapanigan na mananalaysay gaya ng Julius Caesars."
Ang ikalawang quote ay bumalik sa Romanong mananalaysay na si Carius Cornelius Tacitus, na nagsulat din ng kanyang mga sinulat noong unang siglo. Hinggil sa mga paratang na sinunog ni Nero ang Roma at pagkatapos ay sinisi ang mga Kristiyano, sumulat siya:
[...] Si Nero ay sinisisi ang iba at pinarusahan ang mga taong kinamumuhian at tinawag na mga Kristiyano dahil sa kanilang kalupitan. Ang namesake nito, si Christ, ay pinatay ng procurator na si Poncio Pilato sa panahon ng paghahari ni Tiberio. [...] Para sa kadahilanang ito, ang mga gumawa ng pagtatapat ay naaresto muna, at pagkatapos, bilang tugon sa kanilang mga pahayag, isang malaking bilang ng mga tao na mas mababa na nahatulan dahil sa panununog na naakusahan sa kanila kaysa sa kanilang pangkalahatang pagkamuhi sa mga tao. (Annales, 15, 44; salin ng Aleman pagkatapos ng GF Strodtbeck, na-edit ni E. Gottwein)
Ang ikatlong quote ay mula sa Gaius Suetonius Tranquillus, ang opisyal na mananalaysay ng Roma sa panahon ng paghahari ng Trajan at Hadrian. Sa isang gawa na nakasulat sa 125 sa buhay ng unang labindalawang Caesars, isinulat niya ang tungkol kay Claudius, na pinasiyahan mula sa 41 hanggang 54:
Ang mga Hudyo, na hinihimok ni Chrestus at patuloy na nagsanhi ng kaguluhan, siya ay nagtaboy palabas ng Roma. (Kaiserbiographien ni Sueton, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4; isinalin ni Adolf Stahr; tandaan ang baybay na "Chrestus" para kay Kristo.)
Ang pahayag ni Suetonius ay tumutukoy sa pagpapalawak ng Kristiyanismo sa Roma bago ang 54, dalawang dekada lamang matapos ang kamatayan ni Jesus. Ang British Bagong Tipan scholar I. Howard Marshall ay dumating sa kanyang pagtalakay ng mga ito at iba pang mga pagsipi sa konklusyon: "Ito ay hindi posible upang ipaliwanag ang paglitaw ng mga Kristiyano simbahan o mga kasulatan ebanghelyo at ang mga kalakip na tradisyon ilog na walang kumikilala sa parehong oras na ang nagtatag ng Kristiyanismo ang tunay na nabuhay. "
Bagaman kinuwestiyon ng ibang mga iskolar ang pagiging tunay ng unang dalawang sipi at ang ilan ay itinuturing din silang mga pandaraya ng mga kamay ng Kristiyano, ang mga sangguniang ito ay batay sa matibay na lupa. Sa kontekstong ito, nalulugod akong makinig ng komentong ginawa ng istoryador na si Michael Grant sa kanyang librong Jesus: An Historian's Review of the Gospels: "Kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa bagong Paggamit ng parehong pamantayan sa Wills tulad ng ginawa namin sa iba pang mga sinaunang sulat na Naglalaman ng materyal na pangkasaysayan - na dapat nating gawin - hindi natin maitatanggi ang pagkakaroon ni Hesus nang higit kaysa maitanggi natin na sa maraming mga pagano na ang tunay na pag-iral bilang mga pigura ng kapanahon na kasaysayan ay hindi kailanman maaaring tanggihan ay tinanong. "
Bagaman ang mga nagdududa ay mabilis na tanggihan kung ano ang ayaw nilang paniwalaan, may mga pagbubukod. Ang teologo na si John Shelby Spong, na kilala bilang may pag-aalinlangan at liberal, ay sumulat kay Jesus para sa Hindi Relihiyoso: "Si Jesus ang una at pinakamahalagang tao na talagang nanirahan sa isang lugar sa isang tiyak na oras. Ang taong si Hesus ay hindi isang alamat, ngunit isang makasaysayang pigura mula sa kanino nagmula ang isang napakalaking enerhiya - isang enerhiya na humihingi pa rin ng sapat na paliwanag ngayon. "
Kahit bilang ateista, isinasaalang-alang ni CS Lewis ang mga paglalarawan ng Bagong Tipan tungkol kay Jesus na maging mga legends lamang. Ngunit pagkatapos na mabasa niya ang mga ito sa kanyang sarili at inihambing ang mga ito sa tunay na lumang mga alamat at mga alamat na alam niya, malinaw niyang kinikilala na ang mga sinulat na ito ay walang katulad sa kanila. Sa halip, ang mga ito ay kahawig sa kanilang anyo at format na mga alaala, na nagpapakita ng pang-araw-araw na buhay ng isang tunay na tao. Pagkatapos niyang matanto iyon, isang hadlang sa paniniwala ay bumagsak. Simula noon, wala na si Lewis na may problema sa paniniwala sa makasaysayang katotohanan ni Jesus na totoo.
Maraming mga nagdududa ang nagtatalo na bilang isang ateista na si Albert Einstein ay hindi naniniwala kay Jesus. Bagaman hindi siya naniniwala sa isang "personal na Diyos", nag-ingat siyang huwag magdeklara ng giyera sa mga gumawa nito; sapagkat: "Ang gayong paniniwala sa tingin ko palaging mas mahusay kaysa sa kakulangan ng anumang transendental view." Max Jammer, Einstein and Religion: Physics and Theology; Aleman: Einstein at relihiyon: pisika at teolohiya) Si Einstein, na lumaki bilang isang Hudyo, ay umamin na "masigasig sa pigura ng ilaw ng Nazareno". Nang tanungin ng isa sa mga nakikipag-usap kung kinikilala niya ang pagkakaroon ng kasaysayan ni Jesus, sumagot siya: "Nang walang tanong. Walang makakabasa ng mga Ebanghelyo nang hindi nararamdaman ang tunay na pagkakaroon ni Hesus. Ang kanyang pagkatao ay umaalingaw sa bawat salita. Walang mitolohiya ang naimbak ng ganyang buhay. Kung gaano kalaki ang pagkakaiba, halimbawa, ay ang impression na nakukuha namin mula sa isang kuwento ng isang maalamat na sinaunang bayani tulad ni Theseus. Si Theseus at iba pang mga bayani ng format na ito ay kulang sa tunay na sigla ni Jesus. ”(George Sylvester Viereck, The Saturday Evening Post, Oktubre 26, 1929, What Life Means to Einstein: An Interview)
Maaari akong magpatuloy at magpatuloy, ngunit tulad ng itinuro ng iskolar ng Romano Katoliko na si Raymond Brown, ang pagtutuon ng pansin sa tanong kung si Jesus ay isang alamat ay nagiging sanhi ng pagkalimot ng marami sa tunay na kahulugan ng ebanghelyo. Sa The Birth of the Messiah, binanggit ni Brown na madalas siyang lapitan tuwing Pasko ng mga gustong magsulat ng artikulo tungkol sa pagiging makasaysayan ng kapanganakan ni Hesus. “Pagkatapos, sa maliit na tagumpay, sinisikap kong kumbinsihin sila na makakatulong sila sa pag-unawa sa mga kuwento ng kapanganakan ni Jesus sa pamamagitan ng pagtutuon ng pansin sa kanilang mensahe sa halip na sa isang tanong na malayo sa pagtutuunan ng pansin ng mga ebanghelista . ”Kung tututukan natin ang pagpapalaganap ng kuwento ng Pasko, ang kapanganakan ni Jesu-Kristo, sa halip na subukang kumbinsihin ang mga tao na si Jesus ay hindi isang gawa-gawa, tayo ay buhay na patunay ng katotohanan ni Jesus. Ang buhay na patunay na iyon ay ang buhay na tinatahak nito ngayon sa loob natin at ng ating komunidad. Ang pangunahing layunin ng Bibliya ay hindi upang patunayan ang makasaysayang kawastuhan ng pagkakatawang-tao ni Jesus, ngunit upang ibahagi sa iba kung bakit siya dumating at kung ano ang kahulugan ng kanyang pagdating sa atin. Ginagamit ng Banal na Espiritu ang Bibliya upang dalhin tayo sa aktwal na pakikipag-ugnayan sa nagkatawang-tao at muling nabuhay na Panginoon na naglalapit sa atin sa kanya upang tayo ay manampalataya sa kanya at magpakita ng kaluwalhatian sa Ama sa pamamagitan niya. Naparito si Jesus sa mundo bilang katibayan ng pag-ibig ng Diyos sa bawat isa sa atin (1 Juan 4,10). Nasa ibaba ang ilan pang dahilan ng kanyang pagdating:
- Upang hanapin at iligtas ang nawala (Lucas 19,10).
- Upang iligtas ang mga makasalanan at tawagin sila sa pagsisisi (1 Timoteo 1,15; marka 2,17).
- Upang maibigay ang buhay para sa pagtubos ng mga tao (Mateo 20,28).
- Upang magpatotoo sa katotohanan (Juan 18,37).
- Upang gawin ang kalooban ng Ama at akayin ang maraming anak sa kaluwalhatian (Juan 5,30; Mga Hebreo 2,10).
- Upang maging ilaw ng mundo, ang daan, ang katotohanan at ang buhay (Juan 8,12; 14,6).
- Upang ipangaral ang mabuting balita ng kaharian ng Diyos (Luc 4,43).
- Upang matupad ang kautusan (Mateo 5,17).
- Sapagkat sinugo siya ng ama: “Sapagkat gayon na lamang ang pag-ibig ng Diyos sa sanlibutan na ibinigay niya ang kanyang bugtong na Anak, upang ang lahat ng sumasampalataya sa kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan. Sapagka't hindi sinugo ng Dios ang kaniyang Anak sa sanlibutan upang hatulan ang sanlibutan, kundi upang ang sanlibutan ay maligtas sa pamamagitan niya. Ang sinumang naniniwala sa kanya ay hindi hahatulan; ngunit ang hindi sumasampalataya ay hinatulan na, sapagkat hindi siya naniniwala sa pangalan ng bugtong na Anak ng Diyos ”(Juan 3,16-ika-18).
Sa buwang ito ay ipinagdiriwang natin ang katotohanan na ang Diyos ay dumating sa ating mundo sa pamamagitan ni Hesus. Mahusay na paalalahanan ang ating sarili na hindi lahat alam ang katotohanang ito at tinawag tayo upang ibahagi ito sa iba. Higit sa isang pigura sa kapanahon ng kasaysayan, si Jesus ay Anak ng Diyos na dumating upang makipagkasundo sa lahat sa Ama sa Banal na Espiritu. Ginagawa ang oras na ito ng isang oras ng kagalakan, pag-asa, at pangako
ni Joseph Tkach
